承德避暑山庄及周围寺庙石刻碑文档案资源数字化保护对策研究docWord下载.docx
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位于碧峰门北约50m，榛子峪北山坡处。
碑通高2.54m，碑首高0.74m，碑跌高0.82m，碑身高0.98m，宽1.98m，厚0.4m。
3.林下戏题碑（卧碑）：
位于松云峡御路旁的松林中。
4.文津阁碑（竖碑）：
位于文津阁东侧的碑亭内。
碑通高5.32m，碑首、碑跌各高1.2m，宽1.38m，厚0.58m。
现已修复完好，碑亭为新建。
5.月台碑（竖碑）：
位于文津阁东南部的假山上。
碑通高2.12m，碑首、碑跌各高0.46m，碑首宽1.16m，碑身宽0.77m，碑跌宽0.9m，碑首、碑跌各厚0.52m，碑身厚0.38m。
6.永佑寺碑（二通竖碑）：
位于该寺前殿的丹墀上，东西并排。
碑跌为高大的�P�粒�南北长3.9m，东西宽1.75m，高1.06m，碑身高2.98m，宽1.58m，厚0.7m。
存在点状侵蚀、小块缺失、粉状剥落等现象。
7.避暑山庄后序碑（竖碑）：
位于永佑寺内，宝轮殿前。
碑身高2.56m，宽1.16m，厚0.58m，�P�帘�跌南北�L3m，高1.04m。
存在点状侵蚀、片状脱落、风化较严重。
8.舍利塔碑（竖碑）：
位于永佑寺舍利塔之北。
碑通高5.74m，碑首、碑趺各高1.37m，宽2.06m，厚1.09m；
碑身高3m，宽1.74m，厚0.77m。
存在表面锈蚀、风化剥离等现象。
9.登高碑（竖碑）：
位于锤峰落照亭西南。
碑身高2m，宽1m。
存在风化、点状侵蚀较为严重。
10.鸬鹚碑（竖碑）：
位于山庄西湖南岸。
碑为长1.02m，宽0.6m的石板，镶嵌于假山石中。
存在字迹缺失现象。
（二）周围寺庙内御碑基本情况
1.溥仁寺碑（二通竖碑）：
位于该庙慈云普荫殿前东、西两侧。
两通碑形状相同，碑高3.16m，碑身正面宽0.95m、侧面宽0.4m。
2.安远庙瞻礼书事（有序）碑（卧碑）：
位于该庙二进院中央门殿内。
碑通高2.5m，碑首高0.585m，长0.273m，宽0.706m，碑身高1.05m，长2.48m，宽0.58m，碑座高0.86m，长2.73m，宽0.77m。
3.须弥福寿之庙碑（竖碑）：
位于该庙山门正北碑亭内。
碑通高8m，宽2.5m，碑首碑身为一整块巨石雕成。
现基本保存完好。
4.下马碑（三通竖碑）：
位于须弥福寿之庙正山门东侧一通、东西山门各一通。
三通碑形状相同，净高2.46m、长0.925m、宽0.226m。
碑座由四个抱鼓石组成，长1.3m，高约0.36m，两座间距离1.15m刻有回字纹。
存在碑身浅表性裂缝，小块残缺等现象。
5.普陀宗乘之庙碑（竖碑）：
位于该庙山门碑亭内，在中间。
碑首高1.9m，碑身高4.32m，宽1.93m，碑座高1.45m，宽2.15m。
6.土尔扈特全部归顺记碑、优恤土尔扈特部众记碑（二通竖碑）：
位于普陀宗；
碑身高2.38m，宽1.14m（内芯高2.04m，宽0.8m）；
碑座高1.83m，宽1.36m；
最底处碑座高0.27m，宽1.45m。
9.普宁寺碑（竖碑）：
位于该庙山门碑亭内，在正中。
碑通高6.41m，碑首高1.4m，宽1.86m；
碑身高3.59m，宽1.6m；
碑座高1.07m，宽1.86m；
最底处碑座高0.35m，宽2.26m。
现保存完好。
10.平定准噶尔勒铭伊犁之碑、平定准噶尔后勒铭伊犁之碑（二通竖碑）：
位于普宁寺山门碑亭内，在东、西两侧。
两通碑形制大小相同。
通高4.65m，碑首高1m，宽1.18m；
碑身高2.58m，宽0.9m；
碑座高0.81m，宽1.18m；
最底处碑座高0.26m，宽1.56m。
总计：
现存御碑26通，其中，避暑山庄11通，周围寺庙15通。
从形制上分：
有卧碑4通，竖碑22通。
从内容上分：
避暑山庄有诗碑、文碑，周围寺庙有历史记事碑、歌功颂德碑。
诗碑多是皇帝的写景抒怀之作，描写了当时的景物，反映了作者的心情。
如：
“绿毯八韵碑”、“古栎歌碑”等，碑文形象、生动地再现了避暑山庄当年的自然风貌，反映了当年皇帝的生活与思想。
文碑多是叙述某建筑物的建造原因和经过以及有关的事件。
“舍利塔碑”记叙了建塔时几拆几易的过程。
“文津阁碑”记述了文津阁是为贮放《四库全书》而建，它不仅仅是仿照范钦的天一阁而建，还融汇了米莆宝晋斋的意境，是研究山庄古建、园林不可多得的辅助资料。
历史记事碑，如：
“普陀宗乘之庙碑”、“普宁寺碑”等，真实地记述了清帝兴建外八庙的目的、经过和意义。
反映了清王朝以宗教为手段，缓和民族矛盾，达到国家统一繁荣的政治策略。
歌功颂德碑，如：
“土尔启特全部归顺记碑”、“优恤土尔启特部众记碑”，记述厄鲁特蒙古土尔扈特部回归祖国过程及清政府抚恤该部的情况。
同时也成为蒙古族人民反抗沙俄侵略、维护祖国统一的伟大历史纪念碑。
从文字书法上分：
避暑山庄御碑多用汉文书写，也有的兼用满、汉两种文字，还有的满、汉、蒙、藏四种文字并用；
周围寺庙御碑全部为满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，字迹端庄秀丽，笔锋遒劲有力，书法艺术高超，是难得的艺术珍品。
总之，整个皇家碑群，即是一部清史大事记，又是一部民族团结的历史见证。
比之纸质文献具有较高的真实性，能够弥补史书记载的不足，加强对其的保护，使其发挥最大的价值，为研究清代的政治、经济、文化以及旅游资源开发等提供宝贵的资源支持。
二、实施石刻碑文档案数字化保护的必要性
一是从实地调查碑刻的存藏现状看，由于种种客观原因，避暑山庄及周围寺庙部分碑刻实体保护不到位，主要是暴露在露天外的石刻，由于年久，碑刻都有不同程度的受到侵害，而在此之前，通过数字化将碑文档案的信息内容得到转移，防止因碑刻实体受到不可抗力的损毁而造成信息内容的丢失。
用数字化技术记录存储碑刻信息，能够永久记忆下这些历史的痕迹，是文物修复的重要依据。
二是碑文档案的数字化保护能提高碑刻文献资料的利用率，有利于碑刻文献的信息内容共享和传播，便于利用。
一方面，由于碑刻置于各景区内，为用到一块碑的内容，要实地采集，耗时费力，而通过检索碑刻数字档案的内容，很快就能得到所需材料，提高了工作效率；
另一方而，现已存藏的纸质碑刻拓片，使用者反复折叠，久而久之，折痕处碑文就会受损，模糊不清，影响使用效果。
而通过检索碑刻数字档案内容，使用者不用接触拓片，就能查阅到所需资料。
三是碑文档案的数字化保护较实体文物保护所需的经费、人力相对较少，有更强的操作性。
目前文物保护单位经费、专业技术人员缺乏是不争的事实，而短时间内解决经费、专业技术人员不足的问题是难以做到的。
而对现在实际的存藏现状，既不利于碑刻的保护，又不利于碑刻的开发利用。
因此，在飞速发展的信息化时代的今天，数字化技术开辟了文物保护另一条途径，采取数字化手段对碑刻进行保护势在必行。
三、避暑山庄及周围寺庙石刻碑文档案的存藏现状
（一）自然因素损毁
目前，现存的石刻碑文档案大部分处于光天化日之下，经过300多年的风吹、日晒、雨淋、冻融，均出现不同程度的表面污垢、生物侵害、缺失、裂隙、粉状剥落、碑刻字迹模糊等现象，严重影响了御碑的美观与完整性。
山庄碑刻与周围寺庙碑刻相比，损坏程度较重，山庄御碑除文津阁新建有碑亭外，其它全部裸露在露天室外；
周围寺庙御碑除须弥福寿之庙下马碑裸露在露天外，其它全部位于碑亭之内，损坏程度较轻。
再加上近年来整体环境恶化带来的较多酸雨天气，也加剧了文物的溶解、腐蚀和脱落。
（二）人为因素破坏
避暑山庄及周围寺庙作为国家首批“5A”级旅游胜地，人流量较多，每年景区接待游客众多，有的参观者保护文物意识不强，有意识的破坏，尽管我们为每通御碑四周都安装有铁栏杆保护，但还是存在人为在碑刻文物上刻画、题字、留言有意破坏现象。
游客在景区周围活动，如燃香、自驾汽车尾气排放，引起了区域自然环境的恶化，从而导致了对碑刻文物本身的破坏；
以及在早先修复过程中，由于材料有限及认识不足，不正当修复导致修补部分二次受损，这些属于无意识地破坏。
（三）客观因素制约
2010年8月，中央财政投入资金6亿元人民币，用于避暑山庄及周围寺庙文化遗产整体保护，其中5.2亿元用于文物本体保护，但是，由于种种原因，碑刻保护除了对避暑山庄绿毯八韵碑、古栎歌碑、林下戏题碑、文津阁碑、月台碑，及外八庙溥仁寺2通御碑进行了修复以外，其它受损御碑还再等待中。
而且，依据“修旧如旧”、“不改变文物原貌”的文物维修原则，对目前暴露在外受损严重的御碑不能后期建一个碑亭，将其遮起来，以免与周围景观不协调，破坏景观原貌。
目前暂时还没有一种特别有效的保护措施，只能加强监测，每日观察，发现问题及时上报。
这些客观原因，制约了维护的脚步。
（三）碑文档案内容信息�D移载体拓片存储单一
目前，碑文档案内容信息保护措施就是采用传统的拓印技术所形成的拓片，2014年已全部完成了所有碑文的拓片工作，并统一进行了保管保护。
传统的信息拓片采集，能比较真实的还原石刻碑文档案内容及石刻表面信息，但却无法反映石刻周围环境以及与附近其它石刻之间关系，对石刻现存状况的相关信息不能全部显现。
另外，由于拓片载体形式是纸质的一片或数片，阅读时整幅反复打开、折叠，再加上保存中存在的潮湿、发霉等客观问题，都给拓片的收藏、保护和利用带来了诸多困难。
面对上述的存藏现状，在当今科技飞速发展的时代，采取数字化手段对碑刻内容信息进行保护既有利于实体碑文档案的保护，又可以推动学术研究。
四、避暑山庄及周围寺庙石刻碑文档案的数字化保护
碑文档案的数字化保护，就是结合本单位实际，依托计算机技术和网络技术，将碑文档案内容信息转移载体加以数字化处理，确保数字化档案信息的完整性、安全性，编制目录索引，上传本单位局域网，实现石刻碑文档案资源的共享。
数字化不但是抢救和保护避暑山庄及周围寺庙石刻碑文档案的重要手段，而且是对其进行开发利用的最便捷、高效、实用的方式。
（一）实施碑文档案数字化所必备的硬件设备
1.扫描仪。
用于现存纸质拓片信息数字化转换，一种是可以扫描最大幅面A0图纸的大型专业扫描仪，另一种是可以扫描A4幅面的文档快速扫描仪。
这样，可以满足A4以上各类大型拓片的一次性扫描，节省了拓片由于扫描仪幅面不够需要进行二次合成的时间，同时也降低了拓片合成过程中可能出错的机率。
2.数码照相机、摄像机、测距仪。
用于现场实体信息数据采集，如：
实体原件的材质、规格、形态、损毁状况、生存环境等情况。
3.计算机。
计算机是档案数字化的工作平台，在机型选择上如果条件允许，应选择配置好一些的计算机，因为扫描后的拓片及文件等还需要后期修复，对图像的处理功能要求较高，这样可以提高大幅拓片打开、修复、保存等处理过程的速度。
（二）做好石刻碑文档案内容信息转移载体档案数据采集
这里所说的石刻碑文档案的内容信息转移载体档案，主要包括以下内容。
1.反映石刻碑文档案的内容的记录材料，如：
拓片、碑刻内容的打印件、以及实地拍摄的照片等。
2.反映石刻原件的目前现状、材质、规格、形态、残损状况及其生存环境等情况的摄影、摄像资料等。
3.石刻碑文档案相关情况的文字说明材料、翻译件等，以及石刻碑文档案历年修复计划、保护措施、数据监测等相关情况的原始文件资料。
4.与石刻碑文档案相关的已出版和发表的相关书籍、碑文解说与补正等研究成果等资料。
（三）石刻碑文档案内容信息转移载体档案数字化加工处理
石刻碑文档案内容信息转移载体档案数字化处理，就是利用图像扫描技术、数据压缩技术、数据存储技术等现代信息技术手段，通过对档案的数字化处理，将其转化为计算机可以识别和处理的数字图像或文字，形成数字化档案资源。
按处理方式主要分为纸质拓片、文件数字化和影像视频资料数字化。
1.对所收集到的书籍和纸质拓片进行扫描、录入等加工处理，将其转换为电子文件。
一般选择JPU、TIFF、PDF等存档格式。
如一些碑刻拓片、碑文的图片等资料，可进行相关的格式转化。
即：
借助扫描仪将已有的拓片、图片等通过光源将光线照在欲输入的图表上，产生数字图像信息从而存储到计算机即可。
2.对现场采集的资料进行录入，用Word等办公软件进行编辑、整理和排版，编辑成完整的电子资料保存。
3.对数码相机拍摄的图像可以通过标准串并行口输入到计算机，内部的PC卡可以直接插入计算机，将拍到的图像用计算机进行处理、复制、存储和传输利用；
4.对数码摄像机采集到的视频原始资料转换为电子计算机可以识别的格式，如电脑可识别的RMVB、WMV、FLV、3GP、AVI格式等等，然后保存。
5.对碑文档案所有的电子文件资源进行整理分类、归纳登记。
按照年代顺序，以碑刻为单位，分别建立文件夹，内存该碑刻实物照片、拓片照片、碑文及简介等，形成完整的电子档案，通过电子档案，可以便捷地查阅碑刻现存位置、尺寸、文字内容、保存状况等基本信息。
并编制各种检索工具，上传本单位局域网，提供在线利用和信息服务，实现石刻碑文档案信息资源的有机结合，为保护和开发石刻碑文档案提供保障。
（四）做好数字档案资源安全备份
石刻碑文档案数字化处理后的信息备份是碑文档案数字化处理工作的一个重要环节，应按照有关电子档案的管理要求，采用一次写光盘DVD-R光盘介质（优质光盘）、硬磁盘存储，一式三套，一套封存保管，一套异地保存，一套提供利用。
定期检测，以保障电子档案的安全保存和利用。
也可以用“云存储”进行在线备份，简单说就是将所有的数据存储在服务端，需要使用时，可以从服务端将数据下载下来，也可以在线查阅。
目前，无论是个人用户还是管理单位都开通了局域宽带网，这种不是涉密的碑文档案可以尝试云存储。
总之，随着高科技的快速发展，借助先进的数字化技术，保护和展示石刻碑文档案这种中国特有的历史文化遗存，是飞速发展的信息时代的新生事物，对于继承和弘扬祖国宝贵的历史文化遗产，具有重要的�F实意义和历史意义。
文物管理单位要在今后的工作实践中，进一步拓展视野，适应新形势，掌握新技能，更新工作方法，利用新技术建立完整的数字化保护管理体系，永久传承石刻碑文档案所承载的记忆和文化理念，实现对石刻碑文档案的保护和利用，展现石刻碑文档案的价值，提升避暑山庄及周围寺庙石刻碑文档案保护管理水平。
（作者单位：
1.承德市外八庙管理处；
2.承德市文物局；
3.承德市人力资源和社会保障局）
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