《后汉书》词语考释Word文件下载.docx

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进一步弄清处于过渡时期的魏晋语言的实际情况.

方一新,王云路在《六朝史书与汉语词汇研究》

一

文中更指出:

”首先,唐以前古籍散失严重,而五

部史书（笔者按:

五部史书是指《三国志》,《后汉

书》,《宋书》,《南齐书》,《魏书》等）以其正史的特

殊地位得以基本完整地保存下来,无论是从材料的

真实性上看,还是从篇幅数量上看,在同时期的中土

文献中都是罕有其俦的,值得充分重视.其次五部

史书中收录了大量的诏令,奏疏,信札,文章,保存了

许多民谣传语,更有浅白的对话,生动的叙事,其中

不乏方俗口语词.利用这些门类齐全,风格多样的

材料,可以探寻汉魏六朝词汇特别是口语词汇的基

本面貌和演变规律,具有其他类别作品无法替代的

研究价值.”【2】

（143）余让尧在《宋书词语札记》一文

中也指出”通过这一时期的文献,考查魏晋南北朝

时期的语言特点,研究这一时期的语言和先秦两汉,

隋唐宋明语言之间的同异,对我们进一步了解汉语

发展的历史,无疑会有重大的意义.”[3】

（„

所以,现在仍然有对《后汉书》进行语言研究的

必要.

对于《后汉书》材料的年代,目前学术界有着不

同的看法.有的学者在论着中常把《后汉书》当作

东汉语料来使用,是因为范哗虽然为南朝宋人,但是

《后汉书》所反映的史实和所采用的原始材料,都是

东汉时期的;

有的学者认为应该以作者写作的时间

为依据,提出:

”例如范哗《后汉书》,尽管研究表明

它是以《东观汉记》为主同时博采十八家?

后汉书?

编撰而成的,其中还收录了许多东汉人的奏疏,文

章,但是我们仍以其为公元五世纪南北朝时期的文

献.道理很简单,因为古人为编书而抄书并不着意

保持原材料的原貌.”【4】

（;

方一新,王云路认为

“除了原始资料外,《后汉书》,《宋书》原则上应分别

视为刘宋,萧梁语料,利用前者来探讨东汉词义演

变,利用后者来探求刘宋词汇发展,都应当格外慎

重,充其量只能用作旁证.”】

（删

笔者认为《后汉书》尽管所反映的史实和所采

用的原始材料,都是东汉时期的,但是根据其语言多

与魏晋时期的语言用例同,语法,词汇,语音等多与

魏晋同时期的语料同,我们仍把它全部看为公元五

世纪魏晋南北朝时期的文献.

近年来翻阅《后汉书》,随手摘记,对一些词语

收稿日期:

2004一Cr7—21

基金项目:

四川师范学院科研启动基金项目（2001）.

作者简介:

杨小平（1972一）,男,四川南充人,西华师范大学中文系讲师,

硕士.

390西南民族大学.人文社科版第26卷

逐条考释,以求教于大家.

敝:

”破烂”,”坏”.

《后汉书?

宦者列传》:

”（蔡）伦乃造意,用树肤

麻头及敝布,鱼网以为纸.[5】

（瑚）”敝布”是指

“破布”,”坏布”.”敝”的本义是用五色帛制成的

舞具,《说文?

支部》:

”敝,帔也,一日败衣也.”段

注:

”引申为凡败之称.”引申为”破烂”,”坏”.字

又写作”憋”,”弊”,”樊”.如《后汉书?

董卓列

传》:

”羌胡敝肠狗态,臣不能禁止,辄将顺安慰.”

”言羌胡心肠敝恶,情态如狗也.《续汉书》?

敝?

作?

憋?

.《方言》云:

?

憋,恶也.?

郭璞日:

憋怨,急

性也.?

憋音芳烈反,怨音芳于反.”】

（抛《诗?

郑

风?

缁衣》:

”缁衣之宜兮,敝予又改为兮.”唐代陆

德明《经典释文》:

”本又作弊.”《墨子?

公输》:

”邻

有敝睾而欲窃之.”注:

”《宋策》,《神仙传》并作弊

睾.”又如《易?

井》:

”饔敝漏.”《孙子?

谋攻》:

有敝舆而欲窃之.”《礼记?

”苟有衣,必见其

敝.”注:

”敝,败衣也.”《论语?

子罕》:

”衣敝组

袍.”朱熹《集注》云:

”敝,坏也.”[6】

（137）《孟子?

尽

心上》:

”舜视弃天下,犹弃敝雎也.”注:

”敝喻不

惜.”[„】

（《玉篇》:

”敝,坏也.……或作樊.”

“弊,同上,俗.”[.】?

研）”敝帚千金”又可以写成”弊

帚千金”.以上都是用”恶”,”败”,”坏”来解释

“敝”.”敝”的”破烂”,”坏”之义在后代文献中仍

然可以时见,如《史记?

乐书》:

”土敝则草木不长.”

“敝”指”恶”,”坏”.再如《史记?

魏公子列传》:

“侯生摄敝衣冠.”宋代辛弃疾《水调歌头?

落日古

城角》:

”长安路远,何事风雪敝貂裘?

”明?

宋濂《送

东阳马生序》:

”余则组袍敝衣处其问.”《红楼梦》II

回:

”（甄家丫环）猛抬头,见窗内有人敝巾旧服.”以

上的”敝”字都指”破旧,破烂”.现代汉语把”不轻

易丢弃破旧的帷幕”称为”敝帷不弃”,把”破旧衣

服”称为”敝衣”等等都是”敝”字”破,坏”含义的遗

留.现在四川方言称”坏人”为”敝人”,称”破旧的

衣服”为”敝衣裳”,”敝”读如”撇”,有的又把”敝”

写成”憋”,”孬”.

产:

”生”.

刘宽传》:

”客不堪之,骂日:

畜

产?

.”【】

（.此”畜产”即今天所说的”畜生”.用

“畜产”来表示”畜生”在《后汉书》以前就有,但是

它们表示的是家畜,而不是骂人的话语.例如《墨

子?

号令》:

”小城不自守通者,尽葆其老弱粟米畜

产.”以及《史记?

韩长孺列传》:

”匈奴虏略千余人

及畜产而去.”《后汉书?

明帝纪》:

”爵过公乘,得移

与子若同产,同产子.”注:

”同产,同母兄弟

也.”儿”同产”指”同生”.用”同产”指”同生”

在先秦已经有例,如《墨子?

”以城为外谋

者,父母,妻子,同产皆斩.”“产”的本义是指生小

孩,后来指美好人物或者美好事物之生.《说文?

生部》:

”产,生也.”《正字通》日:

”妇人生子日产,

物生亦日产,本其所生长之地日产.”例如《礼记?

乡饮酒》:

”东方者春,春之为言蠢也,产万物者圣

也.”注:

”圣之言生也.”又如《周礼?

大宗伯》:

”百

物之产,以事鬼神,以谐万民,以致百物.”注:

”生其

种日产.以天产作阴德,以地产作阳德.”疏:

”天产

者动物,地产者植物,谓九谷之属.”再如《左传?

僖

公二年》:

”请以屈产之乘,与垂棘之璧假道于虞以

伐虢.”服注:

”产,生也.”杜注:

”屈地生良马,垂棘

出美玉.”《孟子?

滕文公上》:

”陈良,楚产也.”朱熹

《集注》云:

”产,生也.”[6】

（p.904?

其他如《史记?

高祖

本纪》:

”已而有身,遂产高祖.”李斯《谏逐客书&

gt;

:

“此五子者,不产于秦,而缪公用之.”晋?

干宝《搜

神记》:

”其妻重身当产.”现代汉语把”医院生小孩

的地方”称为”产房”等就是”产”字古”生”义的遗

留.

骰:

”独”.

张衡列传》:

”预羁旅而无友兮,余安

能乎留兹.”注:

”预,独也,音苦骨反.不能留此,将

复西行也.”[】?

《文选》”羁”作”弱”.”预”的

本义是指大头,假借为”独”.《说文?

页部》:

”预,

大头也.从页,骨声.读若魁.”徐锴日:

”预犹块,

大而独之貌.”段注日:

”《思玄赋》:

预羁旅而无

友.?

旧注:

预,独也.?

此与《九辩》?

块独守此无

泽?

之?

块?

同,皆于音求之.”蒋礼鸿在《义府续

貂》[9】

（指出:

”《汉书?

杨王孙传》:

块然独处.?

与《九辩》同.段云于音求之者,谓其义不得于字形

求之也.预,大头也.块,璞也.无从得独义.其有

独义者,假借为睽也.睽者,离也.离群索居,斯为

独矣.《说文》:

睽,目不相听也.?

段注:

听犹顺

也.二女不同行,犹二目不同视也,故卦日睽.?

睽

彖》日:

睽,火动而上,泽动而下.二女同居,其志

不同行.?

是睽与同反,故为独也.骨声,鬼声,癸声

字同属脂部,故得相借.”朱骏声《说文通训定声》:

“按今俗凡言大日魁首,当作此预字.”《广雅?

释

诂》:

”预,魁,大也.”王念孙《疏证》云:

”预,魁,古

并同声.”《正字通?

”预,独处貌.”明代宋濂

《思擞人辞》:

”预,独处而缭戾也.”现在四川方言称

人”高大”为

“预”,字又写作”魁”,而”独”义不存.

毛:

”无”.

第1期杨小平&

后汉书）词语考释391

桓谭冯衍列传》:

”然而诸将虏掠,逆

伦绝理,杀人父子,妻人妇女,燔其室屋,略其财产,

饥者毛食,寒者裸跣,冤结失望,无所归命.”注:

“毛,草也.臣贤案:

《衍集》?

毛?

字作?

无?

今俗语

犹然者,或古亦通乎?

”[】?

叼?

”毛”的本义是指”毛

发”,《说文?

毛部》:

”毛,眉发之属及兽毛也.”

“毛”,”莫”,”无”乃音通义近,例如《汉书?

高惠高

后文功臣表》:

”讫于孝武后元之年,靡有孑遗,耗

矣.”孟康日:

”耗音毛.无有毛米在者也.”唐代颜

师古注:

”孟音是也,而解非也.孑然,独立貌,言无

有独存者,至于耗尽也.今俗语犹谓无为耗,音

毛.”Do]（p.52s）《敦煌变文集?

唐太宗入幂记》:

”皇

帝闻此语,毛地自容.”“毛地自容”就是”无地自容”

的意思.明代李实《蜀语》:

”谓无日耗.耗,莫褒

切,音毛,亦有呼毛清音者.”清代学者钱大昕《十驾

斋养新录》卷五[11]io9）,赵翼《陔余丛考》四十三

“毛作无字”都指出了”毛”有”无”义这种情况.现

代广东,湖南,湖北,江西等许多地方的方言仍然把

“没有”叫做”毛”,也有写作”冒”,”有”.[】?

衄?

四

川方言也有这种说法.

歉:

”少”.

光武纪上》:

”地皇三年,南阳荒饥,

诸家宾客多为小盗.”注引《韩诗外传》日:

”一谷不

升日歉,二谷不升日饥,三谷不升日馑,四谷不升日

荒,五谷不升日大侵.”[5]（P.2）”歉”的本义是吃

不饱.《说文?

欠部》:

”歉,食不满也.”段注:

”疑当

作赚,谓口衔食不满也.引申为凡未满之称.”例如

《谷梁传?

襄公二十四年》:

”一谷不升谓之赚.”注:

“赚,不足貌.”又如《苟子?

仲尼》:

”满则虑赚,平则

虑险.”注:

”赚,不足也.”再如《汉书?

郊祀志下=》:

“今谷赚未报.”颜师古注:

”赚,少意也.”字又写成

“慊”,例如《孟子?

公孙丑下》:

”吾何慊乎哉?

”注:

“慊,少也.”又如《史记?

乐毅传》:

”先王以为慊於

志.”《索隐》:

”慊音苦蕈反,亦作赚.”《广雅-释

天》:

”一谷不升日歉.”例如李商隐《行次西郊作

诗》:

”健儿立霜雪,腹歉衣裳单.”另外它有少;

不足

之义.《广雅》:

”歉,少也.”例如《苟子-仲尼》”主

信爱之则谨慎而歉.”注:

”歉,不足也.”现在四川方

言把”吃少点”称为”吃歉点”,字又写作”欠”.

参考文献:

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中华书局,1980.

[2]方一新,王云路.中古汉语研究[c].北京:

商务印书馆,

200o.

[3]孙力平.语言研究论丛[c].南昌:

江西教育出版社,1999.

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台北文滓出

版社,1992.

[5]范晔.后汉书[M].北京:

中华书局,1965.

[6]朱熹.四书集注[M].上海古籍出版社,1995.

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中华书局,1987.

[8]顾野王.宋本玉篇[M].北京:

北京市中国书店,1983.

[9]蒋札鸿.义府续貂[M].北京:

中华书局,1981.

[1O]班固.汉书[M].北京:

中华书局,1962.

[11]钱大昕.十驾斋养新录[M].上海:

上海书店.1983.

【12]鄱政民.古书未释词语荟释【M].南昌:

江西教育出版社,

1991.

（责任编辑陈灿平）