古代汉语汉语言文学专业复习重点文档格式.docx

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2、介词“于”有哪几种用法，各举一例说明。

3、古书注解的主要内容是什麽？

4、近体诗有哪些特点？

5、说出《十三经注疏》中为《周易》、《尚书》、《礼记》、《春秋左传》和《尔雅》作注疏的作者。

六、为下列一首诗划出平仄，说明该诗是否是律诗，为什麽？

如果是律诗，有拗救要指出。

（共10分）

东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。

岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。

野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。

西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。

七、阅读下面古书的注解，并回答问题。

（共16分）

（1）哪几句话是毛传？

（2分）哪些话是郑笺？

（2分）

（2）哪些话是孔疏？

（2分）孔疏是解释谁的话？

（2分）哪些话是陆德明《经典释文》中的？

（3）“如字”是什麽意思？

（4）文中“夭夭”释为：

（5）翻译“之子于归宜其家人”：

（2分）

试题答案：

一、填空（每空1分，共15分）

1、顾炎武，段玉裁，29

2、王先谦，郭庆藩

3、陆法言，206，陈彭年

4、流水对，借对

5、精清从心邪，知彻澄娘

6、仄仄平平平仄仄

7、颔联，颈联

二、名词解释（每题2分，共8分）

1、每一个韵部选用一个字作为代表，（1分）这个代表韵部部类的字叫韵目。

（1分）

2、古书释义术语之一。

（1分）是通过声音关系解释词义的方法。

3、所谓“粘”，指上联的对句和下联的出句的平仄类型必须是同一大类。

（1分）所谓“对”，是指每联的出句和对句必须是相反的类型。

4、又称“正义”，古书注解的体例之一。

（1分）作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解，这种注解叫“疏”。

三、解释加点的词（每题1分，共25分）

1、通“煣”，用火熨木使弯曲2、给…饭吃3、获罪4、送饭5、用如名词，硬度6、仰视的样子7、禀告8、开始9、屋檐下10、遗憾11、急忙12、拾取13、水中高地14、栽种；

种植15、务必16、像鸟一样；

帝位17、曾经；

不同18、聚合19、两杯20、通“罹”，遭遇21、无礼22、悬赏征购

四、指明修辞方式（每题1分，共5分）

1、代称2、委婉3、用典4、稽古5、互文

五、为古文加标点（每题3分，共6分）

1、氏，姓。

才，辅，第二；

（1分）孺，第六，州；

（1分）叔，第七。

兄。

2、散。

药，岁，者，（1分）曰：

“健，死，药，祥？

”（1分）之。

岁，发，服，死。

六、简答（每题3分，共15分）

1、

（1）从韵在句中的位置看，句尾韵是最常见的形式。

（2）从一章中韵数看，可以分为一韵到底和换韵两类。

（3）从韵脚相互距离看，有句句押韵、隔句押韵和交韵。

2、

（1）介绍动作发生的处所、时间。

（2）介绍动作行为的对象。

（3）介绍比较的对象。

（4）介绍主动者。

3、

（1）解释词义

（2）阐述语法

（3）说明修辞（4）注明字音

（5）校勘文字（6）串讲文意

4、

（1）讲究平仄，一般只押平声韵。

（1分）

（2）用韵要求严格，一韵到底，不许临韵通压。

5、《周易》：

魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达正义；

《尚书》：

汉孔安国传，唐孔颖达正义；

《礼记》：

汉郑玄注，唐孔颖达等正义；

《春秋左转》晋杜预注，唐孔颖达等正义；

《尔雅》：

晋郭璞注，宋邢昺疏；

七、为下列一首诗划出平仄，说明是否是律诗，为什麽？

平平平仄仄平平平仄平平仄仄平

仄仄平平平仄仄仄平平仄仄平平

仄平平仄仄平仄平仄仄平平仄平

平仄平平平仄仄仄平平仄仄平平（4分）

是律诗。

（1分）原因：

讲究平仄，押平声韵；

共八句，56字，每两句一联，讲究粘对，中间两联对仗。

有拗救，颈联出句第五字“竹”应平而仄，拗；

对句第三字“自”应平而仄，拗，第五字“沙”应仄而平，既救本句第三字，又救出句第五字。

（3分）

八、阅读古书的注解，并回答问题。

（1）“蓁蓁……形体至盛也”、“一家之人尽以为宜”为毛亨的传。

（2分）说明：

指出1句给一分。

“家人犹室家”为郑玄的笺。

（2）“正义曰”至篇尾，为孔颖达等人的疏。

孔疏是解释郑笺的。

“蓁侧巾反”为陆德明《经典释文》中语。

（3）“如字”通常是告诉读者，在特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音读。

（4）茂盛的样子。

（5）这位姑娘要出嫁，能使她的家庭和顺。

第一部分古代汉语基础知识

一、古代汉语常用工具书

1字典辞书的编排：

1）按部首和笔画排列。

2）按音序排列。

3）按号码排列。

2注音方式：

1）直音：

即用同音字注音。

2）反切：

用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。

其方法是：

反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。

如：

“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调（ˋ）相拼，是“号”或“爱好”的“好”。

3）注音字母和拼音字母注音。

3释义方式：

1）直训：

也叫语词式。

它用一个词去解释另一个词。

元，始也。

2）描写：

对被释对象的特征、形状、位置、作用等给予解释。

缶，瓦器，所以盛酒浆、秦人鼓之以节歌。

3）义界：

也称为定义式。

斗，十升也。

4）譬况：

即用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。

黑，火所熏之色也。

4常用工具书：

1）《说文解字》简称《说文》，东汉许慎著。

是我国规存最早的字典。

全书分汉字为540部，开创了以部首统率汉字的字典编纂法，收字以小篆为主。

2）《康熙字典》：

是清朝康熙49看开始编写的，参加编写的有张玉书、陈廷敬等三十人，于康熙55看编成。

这部字典按部首笔画的多少，把214个部首分别归入十二集中。

十二集以子丑寅卯等十二地支命名。

3）《汉语大字典》：

是一部解释汉字形、音、义的大型语文工具书。

这部大字典是目前我国搜集汉字单字最多的字典，共收单字五万六千个左右。

4）《古汉语常用字字典》：

北京大学中文系汉语专业等单位联合编写，1979年出版。

收古汉语常用字三千七百多个。

修订版于1993年问世。

5）《辞源》：

专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。

6）《辞海》：

是一部综合性的辞书。

所收对象除单字外，主要是语词、人物、著作、历史事件、古今地名、团体组织以及各学科名词术语等。

古语今语、古义今义并收。

7）《汉语大辞典》：

由《汉语大辞典》编辑委员会、《汉语大辞典》编纂处编纂。

1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。

全书十二卷，共收单字二1万二千个左右，词目约三十七万条，五千余万字。

是一部大型的历时性的详解语文词典，它试图从语词的历史演变过程加以阐述，古今兼收，源流并重。

首先，这部词典是迄今汉语语文辞书中搜罗最为宏富的一部大型语挥文词典。

其次，这部词典引例丰富，是在收集大量第一手资料的基础上编写成的，保证了收词立目、释义探源方面能超逸前人。

8）《经传释词》：

清王引之著，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。

9）《词诠》：

近人杨树达著。

这部书收集了古书中常用的介词、连词、助词、语气词及一部分代词、动词、副词，说明它们的用法、意义并引书证。

（10）《诗词曲语辞汇释》：

近人张相著。

这部书汇集了唐宋金元明以来流行于诗词剧曲中的特殊鱼词537个，作者从大量的材料中加以比较推敲，考释语辞的含义和作用。

这部著作是我们阅读和研究古典诗词曲的重要参考书和工具书。

二、汉字的结构

1、汉字的结构与“六书”

1）六书：

象形、指事、会意、形声、转注、假借。

2）象形：

象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。

如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。

3）指事：

许慎的定义是“视而可识，察而见意。

”一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在。

上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。

4）会意：

许慎：

“比类合谊，以见指挥”，字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义。

逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等

5）形声：

由两个部分构成，一个部分表示意义或字义的属类，叫形符（或意符）；

另一部分大致地表音，叫声符。

江、河、杨、柳等。

6）假借：

“本无其字，依声托事”。

有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了。

莫。

7）转注：

“建类一首，同意相受。

”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系。

考、老。

8）形声字的形符和声符的位置：

（1）左形右声。

松、理、越。

（2）右形左声。

如雕、期、鸿、救。

（3）上形下声。

如茅、空、简。

（4）下形上声。

如基、裳、姿。

（5）外形内声。

如园、闾、街。

（6）内形外声。

如辩、闻、雠。

9）形符和声符位置有反常的情况：

如“视、祁、锦、钦、冯、和、蚀”是右形左声，“钊、到”是左形右声，“闷、问”是内形外声，“闺、阁”是外形内声，“孟”是上形下声，“笃、筑、竺”是下形上声。

10）形符和声符不能按自然结构分析：

（1）形符偏于一隅：

修、倏、腾、滕、裁、栽、颖、颍、佞、疆。

（2）声符偏于一隅：

旗、施、徒、徙。

（3）形符藏于声符中间：

赢、羸、辩、辨、哀。

（4）声符藏于形符中间：

裹、衷、戚。

（5）互相穿插，分合离奇：

随、游、赖。

11）省形和省声：

有少数形声字，它的形符或声符已经简省，必须补全才能起表意或表声作用。

釜，从金省，父声。

雷，从雨，田省声。

12）最早成系统的文字，现在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。

13）文字的演变阶段：

（1）古代文字：

商--金文、甲骨文。

周金文。

战国西方周秦的“籀文”属大篆文字。

东方六国系统的文字是“古文”。

秦小篆、秦隶。

（2）今文字：

汉隶、章草、行书。

魏晋真书（楷书）。

14）隶变：

汉字由篆书到隶书的变化叫隶变。

15）隶变对汉字结构的影响：

（1）部首形体的变化：

如“人”变为“亻”，“心”变为“忄”。

（2）简省或讹变。

如“春”，从艹从日，屯声，（上部讹变）。

“更”，从攴丙声（整体讹变）。

（3）混同，是讹变的后果。

有些原先不相同的偏旁，隶变后就混同了。

如“服”从舟而不从月，“脍”从肉而不从月。

16）本义：

汉字在造字之初所代表的词义称为文字的本义。

17）如何探求本义：

探求本义，既不能脱离文字形体，也不能脱离文献用例。

若撇开字形，仅从文献用例追溯词义的源头，是无法或难以办到的。

如诛；

若仅根据字形而脱离文献语言，探求本义也是不大可能的。

如高。

三、古书中的用字

1假借字：

凡文献中的用字，如果它所记录的词不是该字的本义或引伸义，这个字就是假借字。

2、假借字的分类：

（1）本无其字

（2）本有其字

3、古今字：

同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。

如“莫→暮”。

4、古今字的形体：

（1）古字+形符→今字。

如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。

（2）古字改变形符→今字。

如“说→悦”“振→赈”“没→殁”“张→胀”。

（3）古字略加变形→今字。

如“大→太”“闲→间”“陈→阵”。

（4）也有些由通假造成的古今字，形体上可能无关。

如“亡→无”“伯→霸”。

5、古今字形成的原因：

（1）古今字假借为其他用途，又为它的本义造今字。

如“正→征”“队→坠”“或→域”。

（2）古字用于表示引申义，又为它的本义造今字。

如“责→债”“益→溢”“景→影”。

（3）古字用于表示本义，又为它的引申义造今字。

如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→导”。

（4）古字用于表示本义，又为它的假借义造今字。

如“辟→避”“厌→餍”“与→欤”。

6、古今字与假借字的关系：

二者有交*现象。

古今字立足于时代的不同和用法的分工，假借字则立足于文献中文字所表示的意义跟它的本义是否有关。

7、异体字：

（1）狭义的异体字指读音相同，意义相同，而形体不同的文字。

（2）广义的异体字除包括狭义异体字外，还包括文献中通用的假借字和古今字。

本教材讨论的是前者。

8、异体字的形体类别：

（1）文字结构类型的不同。

如“泪--”“野--”“看--”。

（2）同是会意字，而构成成分不同。

如“明--”“弃”。

（3）同是形声字而成份或位置不同。

如“烟”“歌--”“村--”“岭--”“鞍--”。

（4）隶变不同或文字讹变。

如“春--”“享--”。

（5）为了书写方便而形成的俗字。

如“册”“别--”。

（6）还有一些是古体字。

如“礼--”“无--”。

9、异体字的辨识：

（1）同出一源，分化后分工明确。

如“乌”和“於”原先是同一个字，春秋后才逐渐分化为不同形体，二字分工明确，意义不同。

因此它们曾经是异体字，现在却不算了。

（2）虽然通用，但有一个义项不通用。

如“修”和“”是通假关系，而不是异体关系。

10、繁简字：

简化字与被简化的繁体字合称为繁简字。

（1）简化字：

特指1956年国务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化字，不一定笔画少就是简体字。

（2）繁体字：

特指与简化字相应的繁写楷书字体。

11、必须注意的几个问题：

（1）同形字：

有些简化定与古书中的某些字字形完全相同，但实际上是读音和意义都不相同的两个字，形体相同纯属于巧合。

如“腊--”“术--”“适--”。

（2）同音替代字：

简化字中有一些来源于原先意义不同的同音（或音近）字，如“后後”“药--”“仆--”“几”“谷--”。

（3）两字共简为一形，必须注意判别它代表的到底是哪一个字。

如“钟”是“锺”和“”的简化字。

另外还有“历--、”“复--、”。

4词义变化的类型：

从古今词义的范围着眼，可以把词义的变化分为词义的缩小、词义的扩大、词义的转移三类。

（1）词义的缩小：

其特点是古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。

如“坟”古义是用土堆积而成的高地，今义是埋尸体的土堆。

“臭”古义是气味，今义是难闻的气味。

另外还有“亲戚”“宫”“禽”“丈夫”“丈人”等。

（2）词义的扩大：

古义的范围小于今义。

如“焚”古义是放火烧山进行围猎，今义泛指一切焚烧。

另外有：

“响”“色”“河”“江”“裁”等。

（3）词义的转移：

词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙事物之间又有一定的联系。

如“封”古义指积土成堆，今义指封闭。

另外还有“走、脚、狱、诛、货”等。

1词的本义：

多义词的几个意义，其中一个意义是词义引申的起点，这个意义就是词的本义。

我们所讲的本义是指词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。

2、引申义和本义的关系：

二者间的关系有远有近。

1）近引申义同本义之间一般是一词多义的关系。

2）远引申义同本义之间可以是一词多义，也可以是两个同源词。

3、依据什么来探求词的本义：

1）借助词的书写形式。

如“诛”从言，本义是谴责。

2）考察文献语言用例。

如“狱”在先秦文献中都是“诉讼”、案件义，到汉代文献才有当“监狱”讲的，因而本义是“诉讼”。

4、词的引申义：

在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。

7、直接由本义派生出来的意义叫直接引申义。

由直接引申义派生出来的意义，对本义来说，就是间接引申义。

如“防”的本义；

堤坝。

直接引申义：

堵水、防水。

间接引申义：

禁阻、防备、防止→约束→规范、标准。

第十六节古书的注解

1古书的基本体例：

有传、注、笺、诂、解、章句、音义、正义、补注、集注、集解、集释等。

大致类型有：

（1）传注体：

用以解释古书正文，

（2）义疏体：

既解释古书正文，又解释前人注文。

（3）集解（集注、集释）体：

在同一本古书下洪各家注释。

2、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》），唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫《疏》）。

3、古书注解的内容大致包括以下几方面：

（1）解释词义

（2）串讲文意（3）分析句读（4）提示语法（5）说明修辞表达方式（6）诠释典故成语（7）校勘文字。

4、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意。

不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。

“集注体”的古注有时也这样做。

5、古注的常用术语：

（1）“曰、为、谓之”：

用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。

用法是“解释语+‘曰、为、谓之’→被解释语”。

如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语。

（2）“谓”：

以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。

偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。

如“有谓富也，亡谓贫也”。

（3）“犹”：

被释语在前，解释语在后。

使用这个术语大致有四种性质：

用同义（包括近义）词来解释。

如“同犹俱也。

”用远引申义来解释。

如“老犹敬也，幼犹爱也”。

以今语释古语。

“谁为，犹为谁也。

”以常用字释非常用字。

如“直犹但也。

”

（4）“貌，之貌”：

都用来解释表示某种性质、状态的形容词，相当于“……的样子”。

如“莞尔，小笑貌”。

（5）“辞（词）也、语词也、语助也、发声”：

古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。

如《诗经》：

“汉之广矣，不可泳思。

”毛传：

“思，辞也。

”意思指“思”是虚词。

（6）“之言、之为言”：

一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。

如《礼记》：

“古者公田藉而不税。

”郑玄注：

“藉之言借也。

”古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的。

“既敬既戒，惠此南国。

”郑笺：

“敬之言警也。

（7）“言”：

是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。

“黾勉同心，不宜有怒。

“言黾勉者，思与君子同心也。

（8）“读为、读曰”：

这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。

“信，读为伸”，“巨，读曰讵。

”，“倍读曰背”。

（9）“读若、读如”：

主要用于注音，起标明音读的作用。

如“信，读如屈伸之‘伸’，假借字也。

（10）“如字”：

用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读。

“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。

”陆德明《音义》：

“恶恶，上乌路反，下如字。

……好好，上呼报反，下如字。

”意思是“前面的‘恶’字反切音是乌路，（即取‘乌’的声母路的韵母，读。

）。

后面的‘恶’，读它通常的音。

……前面的‘好’，读‘呼报’反切出来的音，后面的‘好’读它通常的音。

（11）“当为、当作”：

用来改正古书中的误字。

如《周礼》：

“诵四方之传道”。

郑玄注：

“故书‘传’作‘傅’，杜子春云：

”傅当作传‘“。

（12）“衍、脱”：

“衍”是用来说明古书中多出了文字的现象，“脱”是用来说明古书中脱落了文字的现象。

6、怎样利用古注：

（1）批判吸收，

（2）正确取舍，（3）联系正文，（4）融会贯通。

第十七节古书的标点

1古人读书时要自己断句，用“。

”和“、”作为句子结束和句间停顿的标记，叫做“句读（）”.刻书附有句读，是从宋代开始的。

2、古书标点的注意事项：

（1）注意正确地点断句子。

所断开的每个句子必须各自成立。

句句可以讲通。

必须符合事物的情理和作者的原意。

（2）注意引语的有无和起迄，注意使用引号。

（3）注意句子的结构层次。

3、古书标点致误原因：

（1）词汇方面，

（2）语法方面（3）音韵方面（4）古代文化常识方面。

第十八节古文今译

1近代学者严复概括归纳了三项翻译原则：

“信、达、雅”。

“信”指译文要忠实于原文的意思，要准确：

“达”指译文的表达要通顺、晓畅。

“雅”指译文的语言要典雅，能反映原文的语言风格。

2、今译的具体要求和方法：

（1）每个句子中的各个词都必须力求在译文中得到落实，能对译的应做到一一对译。

（2）在句法结构和词序方面，应尽可能对照原文进行直译。

凡古今不同的语法形式如古代汉语的词类活用、特殊词序、特殊的词组结构及习惯格式，则应按照现代汉语的表达方式予以转换。

（3）对古文中所用修辞手段和古代文化专有名词，今译时应根据具体情况处理。

（4）译文忠实