十二生肖的文化特征与设计研究Word格式.docx

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十二生肖：

文化特征：

视觉符号；

设计Ａｂｓｔｒａｃｔ一一————————————————————————————————————————————————————————————————一Ｔｉｔｌｅ：

ＲＥＳＥＡＲＣＨＥＳＯＮＴＨＥＤＥＳＩＧＥＯＦＣＵＬＴＵＲＡＬＦＥＡＴＵＲＥＳＯＦＴＷＥＬＶＥＳＹＭＢＯＬｌＣＡＮＩＭＡＬＳＭａｊｏｒ＝ＴｈｅＤｅｓｉｇｎＡｒｔＮａｍｅ＝ＤａｎｌｏｎｇＬｉｕＳｉｇｎａｔｕｒｅ：

Ｓｕｐｅｒｖｉｓｏｒ＝Ｐｒｏｆ．ＪｉａｍｉｎＷＡＮＧＳｉｇｎａｔｕｒｅ：

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ｃｕｌｔｕｒａｌｆｅａｔｕｒｅｓ；

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ｄｅｓｉｇｅ２独创性声明秉承祖国优良道德传统和学校的严谨学风郑重申明：

本人所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的成果。

尽我所知，除特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人的研究成果。

与我一同工作的同志对本文所研究的工作和成果的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并已致谢。

本论文及其相关资料若有不实之处，由本人承担一切相关责任论文作者签名：

龟上虹瑚孓年牛月７日学位论文使用授权声明本人型出煎在导师的指导下创作完成毕业论文。

本人己通过论文的答辩，并已经在西安理工大学申请博士／硕士学位。

本人作为学位论文著作权拥有者，同意授权西安理工大学拥有学位论文的部分使用权，即：

１）已获学位的研究生按学校规定提交印刷版和电子版学位论文，学校可以采用影印、缩印或其他复制手段保存研究生上交的学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索；

２）为教学和科研目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在校园网上供校内师生阅读、浏览。

本人学位论文全部或部分内容的公布（包括刊登）授权西安理工大学研究生部办理。

（保密的学位论文在解密后，适用本授权说明）论文作者签名：

壶！

龃盆导师签名：

丑弘风硼矿年仁月了日１绪论１绪论十二生肖属于民俗文化范畴。

民俗文化是中国古老传统文化中最具代表性的奇葩，带有浓郁的民族特性和乡土气息，它作为研究对象，现如今活跃于人文社科各个领域。

“十二生肖是我国独特的民俗文化”…，在我国有着悠久的历史，凝聚着历代劳动人民的智慧和想象。

十二生肖，是一种古老的民族文化符号，又称十二属、十二辰属，是古代的一种纪年法。

所谓生肖，“生”进也，象草木生出土上；

“肖”指骨肉相似也（《说文》＞。

生肖也叫属相，由十二种动物组成，分别对应十二地支，依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

现在所流行的生肖文化的核心内容，是将人的出生时间与某种动物或其他事物联系起来，预测人的行为、命运，这其中蕴含了原始图腾崇拜的意识。

在现实生活中我们应该把某种动物纹样的单独出现与十二生肖予以区分，它们在文化性表征和功能性体现方面有着不同的含义。

在此笔者认为，在生肖问题的探讨中，生肖视觉符号一定是包含了某种文化的视觉形象，而生肖文化未必是针对某种视觉符号的文化。

以传播学的角度，通常把符号分为语言符号和非语言符号。

语言符号分为口语和文字两种。

非语言符号又可分为听觉符号、触觉符号和视觉符号几种。

多年来，十二生肖多作为语言符号来进行研究它的民俗性，本文侧重于研究以中国十二生肖视觉符号所构成的基本语境。

民俗文化，是一个能够为文艺工作者提供丰富想象的源泉；

是一个能够为国家创造巨大经济效益的产业文化。

十二生肖作为民俗文化的一部分，长期以来就是民俗文化研究专家的研究课题，其视觉形象在民众生活如：

祭祀、娱教、装饰、游艺、穿戴、起居、物品等领域有着不同的表现。

本文主要是以民间美术中的生肖设计研究为启迪，现代传媒领域中动漫形象设计为龙头，进而带动图书、音像、玩具、服装、电子游戏以及主题乐园等多种商业和娱乐的发展。

本文在生肖视觉文化特征研究的基础之上，分门另嘻类分析和剖析了民间生肖视觉形象的表现元素和功能性，从而对探索十二生肖视觉形象设计的规律性进行了总结。

在论文课题研究的过程中，笔者曾多次走访陕西历史博物馆、宝鸡青铜器博物馆、凤翔泥塑村、千阳的刺绣、陕北安塞剪纸以及内蒙古大学博物馆等，结合实际情况进行了相应的艺术考察活动，为课题研究奠定了基础。

’１．１课题背景生肖文化是一种世界性的文化现象，不仅中ｌ固有，其他国家也有。

郭沫若先生就曾在《释干支》…文中对比了希腊、埃及、印度和中国四个文明古国的十二生肖。

西安理工大学硕士学位论工１１．１国内研究现状中困历代曾有币少史人学者对牛肖问题进行研究。

清代学者赵翼在《陔余瓜考》卷＿一十叫中对有关生肖的各种说法进行评述后，认为明代学者蹄椿的《春肛ｌ堂随笔》所记生肖起源于北狄风俗较为合理，井指出生肖起干尔汉，嘲为在议以前未曾有立献资料完全显示。

东汉唯物｝义思想家王充的《论衡》，完整地记载丁卜种动物与十．地支的关系。

”另外，从近几年出土的大量文物史料来看，早在商周时期便出现卜二牛肖的雏形．至春秋战斟，十二生肖的名称肇本形成。

从这方而讲．生肖视觉符号Ｊ｛ｊ来纪年纪事要早于文献的记载，并口人们对ｌ二生肖寄托荑好的愿望，祈求岁岁平安、年年如意。

从古至今，人们对卜：

生肖造型的描绘与刻画，已达到ｒ很高的艺术水平，并且成为中同传统美术史上灿烂的奇葩，反映出历代民『ＨＪ艺人以及造物者对生活的热情、饱满的刨作精神和对美好事物的向往。

Ｉｔ’在商周时期，青铜器上的纹饰多以动物纹样出现，各种占祥动物的造型已充分表达了人们对美好愿望实现的向往与追求。

秦汉时期的画像百、州像砖，对动物的描绘和刻画已体现出技艺的精湛。

古时计时用的十：

时盘．叫周饰以卜二生肖陶案。

唐代的锕镜．有很多刻甓有生肖图案．造型惟妙惟肖。

民间的剪纸艺术有很多是有关Ｉ二生肖的造型，并且代代相传，在构成形式上有＿二方连续、四方连续和适台纹样等样式，另外，还有牛肖与人物共同构成嘞面的，以兽而人身构成见长，据推断可能足象征着一种网腾崇拜。

在民间本版年画中，有很多题材、造型均来自于ｆ‘－生肖的神话传说，其构图及造犁设色Ｐ分讲究。

此外，常见十一乍肖造型被作为民间美术作品的还有刺绣、皮影、木偶等艺术形式。

１１牛肖邮票的陶案造Ｊ：

｝！

足中国邮票的独特风景．连续２０几年从没有中断．特别值得一提的足２００２年生肖马、２（１０３年的生肖羊和２００７年（农历＿ｒ亥年）生肖邮票“福寿猪”，均采用陕西风翔民间泥蝈造型。

风翔彩绘和素胎的生肖泥塑，造型优美，牛动逼真，具有浓厚的乡上生活气息。

（图１—１）圈１．１：

２００２年生肖马、２００３年的生肖羊和２００７年（农历丁亥年）生肖邮柴“福寿猪”漱图片来源：

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ｌｚｗｗｗｂａｏｊｉｌｎｆｏｐｏｒｔｎｅｔｃｎ，ｗｕ‖ｎｌ曲ｌｔ舛ｈｉｍ（泥塑艺术）１绪论我国的传统生肖的遣型设计，多以借鉴敦煌壁画、民间年画、翦纸、皮影、木偶、戏曲人物、中国水墨等艺术门类和绘阀形式束进行设计，展示方式主要用于一些民间、民俗或者盛大的庆典活动。

在造理手法上，采用变形、夸张、简化等方式展开：

在内容题材上与民问艺术保持着密切的联系，同时也体现出本土文化精髓的实质要领。

如今ｒ十二生肖的造型被广泛制作成各种具有纪念意义的钱币和工艺品，并赋予新的吉样含义。

（图卜２，卜３）生肖文化所衍生出来的艺术形式广为流传，为人们的生活添加了无穷的乐趣。

数字时代的到来．为传统符号的重新构建孕育了新的活力．十二生肖的造型设计与展示设计也府该以此为契机，再次创造新的辉煌，正是本文所研究的重点。

垦旦．璺Ｉ垦旦璺垦旦，璺垦旦鱼图Ｉ一２：

十一生肖纪念币ｒ范曾设计１圈１－３：

十二生肖纪念章（黄水玉设计）图片来源：

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肌州岫０１０ｃｏｍ伽知ｌａ施ｈ图片来源：

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珊ｙｅ“嗣ｍｙｙ口曲ｊＴ咖１．１２国外研究现状郭沫若在《释支干》一文中对比了希腊、埃及、印度和中国四个文明古国的十二生肖，希腊的十二生肖（十二兽历）是杜牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇、犬、鼠、鳄、红鹤、猿、鹰。

埃及与希腊的相似，只是将鼠换成了猫。

印度的生肖与中国的生肖十分相似，是鼠、牛、狮子、兔、龙、毒蛇、马、羊、猕猴、鸡、犬、猪。

在古代巴比伦文化中。

十二肖兽是猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、红鹤、鳄。

正由这种偶然选择的相似性，曾有学者认为，中国的十二生肖源于西域．仿巴比伦的十二富（黄道十二宫天文图）制定的。

也有学者认为，十二生肖源于印度，在印度的神话故事《阿婆缚纱》巾记载，十二生肖原为十■个神的驾兽，当其传入中崮时，狮子被老虎取而代之，因为印度和中国的文化同样古老，二者谁为起源仍是不少学者争论的课题。

“１在这里，笔者通过查阅大量文献资料证明，生肖源于中国，是华夏先民们的动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

此外，缅甸有八大生肖．他们的属相与华人的十二生肖截然不同，是按出生日的星期来决定自己的属相。

星期一出生的人属虎；

星期二出生的人属狮于：

星期三上午出生的人西哥理工太擘硕士学位论文属烈牙象；

星期二下下出生的人属无牙象：

星期四出生的人属老鼠；

星期五出生的人属天婪鼠：

星期六出乍的人属龙；

星期天出生的人属妙趣鸟。

这种按照出生的星期排列生肖的方式，在ｌｌｒ界范用内足独一无二的，其中有着深厚的文化背景，存这哏我们小再表述。

墨西哥的一Ｉ‘‘生肖与中国生肖文化基本帽Ｊ刮，其中虎、兔、龙、猴、犬、猪完全一样．其余六种足当地常见动物或古代常见动物。

古埃及，古巴比伦、印度、希腊和中国都很早就形成了ｌ一普历的习俗，中国古人的“仰则观象于天，偏则观法于地”，也是世界其他民族创造自己文化的必由之途。

由此可知，卜＿二这个神秘的数字在世界各个民族文化中普遍出现的原因，是古代先民们“观象于天”的结果。

国外的生肖造型作为吉祥符号在现代设计中均有体现，在此仪作为借鉴和参考的依据。

（图卜４，ｉ一５）、一．莲摹镬￥１ＮＧＡＦＯＥ幽圈四圜｛，岁。

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马年生肖邮票（新加坡发行）图】．５：

十二牛肖邮票（美国发行）银发同ｈｔｔｐ：

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＠１６７５１４７ｈｔｍ１２研究意义研究民俗文化中的Ｉ＿二生肖视觉符号设计．对传统视觉元素结台现代设计理念进行传播具有一定的实践价值和意义。

随着高新科技日新月异和现代传媒领域的不断拓宽，十二生肖传播途径极为普遍，现代视觉传达设计对十二生肖视觉符号基本特征，以及衍生产品所表选的文化内涵有着特殊的要求。

首先．通过研究生肖视觉形象的文化特征，使其视觉形象更富有文化内涌．并借助现代传媒进行文化传播。

其次，借鉴和学习传统优秀的创作经验，认识到民『日Ｊ生肖视觉形象设计的艺术风格和表现技巧，同时结合已经较为成熟的视觉传达理论体系，形成新的视觉语言。

有利于我们对新事物、新特征以及新的表达方式的认知；

有利于开展创造性思维，打破周有形式，拓宽思路．举一反三，对设计出新形式的造型有启示作用。

最后，研究生肖视觉形象设计与展示，可以进一步拓宽视觉传达专业的视野．丰富其表现形式．探索互动式的生动展示，以动态形式进行视觉表达，会为视觉传达的展现提供更多的可能性，同时为衍生产品研发奠定必要的基础。

４１绪论近年来，动漫设计在国内方兴未艾，表现出前所未有的发展势头，动漫形象是一种传达文化的工具，其中包含着的文化理念显现为视觉形态特征，这种视觉形态总是要表达一定的文化主题，才可以将其转换为人们生活中的积极因素。

畸１十二生肖作为中国传统文化千百年来积淀的吉祥符号，现如今，在生活中多作为营造节同气氛或者工艺品加工等形式进行展示，然而，在当代动漫领域的应用与研究却屈指可数。

对十二生肖衍生产品的研发，将能够成为推动本土动漫产业进一步走向国际市场的新契机。

１．３研究内容１．３．，从符号学角度探讨视觉形式的结构，从民俗文化和视觉形象关系角度解析构成十二生肖视觉语言的元素，研究影响生肖视觉形象设计的视觉语言的因素，并予以归纳，以理清生肖视觉形象表现与传达含义间潜在的联系关系。

１．３．２探讨运用视觉语言设计十二生肖的方法，并将方法在实践中验证，总结出生肖设计的风格化与规律性。

１．３．３探讨视觉元素组合后产生的隐含意义，以新的表达方式阐释十二生肖视觉符号基本特征，以及衍生产品研发与利用。

１．４研究方法本课题研究方法主要采取了文献分析法、论述分析法、实例分析法、对比分析法。

传统与现代结合，理论与实践结合，进行实地考察，收集与十二生肖相关的材料（文字和图片），进行归纳整理研究；

设计草稿，制作平面效果图和３Ｄ效果图。

１．４．１资料收集ａ．文献查阅，将零散的文献史料予以分析后重新归纳。

搜集整理国内外有关十二生肖设计相关书籍、论文、报告、设计作品等相关资料。

ｂ．社会调研，外出社会考察。

分析在校设计类专业学生１００份十二生肖视觉符号造型设计。

通过调查、分析所存在的问题，提出风格化设计规律。

１．４．２归纳分类ａ．理论分类，对所收集的文献资料进行分类、总结，取伪存真。

ｂ．实践分类，分别列举十二生肖视觉符号造型，主要以典型的生肖邮票、纪念币、泥塑、剪纸等为主。

１．４．３对比分析ａ．横向对比，全面总结十二生肖视觉符号产生与演变的规律，结合历史文化背景分析其社会价值。

ｂ．纵向对比，通过对当今十二生肖视觉符号应用实例分析，归纳总结出符合现代人西安理工大学硕士学位论文审美需求作品的一般规律。

备注：

研究范围与限制由于十二生肖理论研究多以民俗文化为主，视觉设计作品数量庞杂，关于研究范围和限制提出以下分类的项目：

ａ、代表性：

所研究的十二生肖需具有一定公认的代表性，文化特征研究参考资料以理论著作为主，造型研究以经典生肖形象、获奖作品和具有独特表现风格的作品为主。

ｂ、作品类型：

视觉形象的类型繁多，本次研究主要以典型的生肖邮票、纪念币、泥塑、剪纸等为对象。

Ｃ、作品采样：

需占有一定的市场份额，且占有比较高的比例。

６２属相是中国人的特色之化２属相是中国人的特色文化属相是中国人的特色文化，与大众生活方式密切联系。

在现实生活中，人们一旦提及某种动物都会首先想到是否属于生肖范畴，并且与自己的属相、甚至是把该动物的某些品性与自己联系起来考察。

这种思维定势的形成有它的土客观凼素和深刻的文化背景。

每一位华人对十二生肖都具有极高的认同感，并且从出生到死ＴＬ＝，属相这一永恒的符号从来改变。

另外，华人在生肖信仰方面表现最为重要的一部分，就是中国人的“本命年”观念。

十二年一个轮回，本命年系红腰带以示辟邪的习俗，在民间很多地方厂为流传。

”１２．１十二生肖的起源与演变２．１１十二生肖起源的几种说法生肖是一种世界性的文化现象，关于它的起源，从古至今在不同的国家、民族和地区有着各自不同的表述形式。

在中国传统文化历史的Ｋ：

河里，对十二生肖起源的论述众说纷纭，归纳总结不外乎三种论断；

ａ图鹰崇拜说“图腾崇拜是原始社会诸种崇拜互相结合起来的一种综合宗教形式。

川”图腾崇拜普遍存在于世界备个原始民族之Ｌ｝Ｉ，是人类社会最早出现的有着丰富文化内涵的现象，对人类社会的发展和进步起很大的推动作用。

十二生肖作为一种图腾崇拜，源于原始巫术礼仪活动的延续、发展和近一步符号图像化。

（图２－１，２－２）正如李洋厚在《美的历程》中所提到的，虬…·

它只是观念意识物化活动的符号和标记，只不过是在自然形式里融入了社会的价值和内容。

州有学者认为图腾崇拜并小是随着原始社会的结束而消亡的，它作为一种意识形态．有着相对的独立性。

由此来看，图腾崇拜髓社会形态的变化而变化，只不过存在方式不同罢，，从这一层面讲，当代人们对十二生肖的“感情’殖Ｂ象”正是这一观点的真实写照。

Ｑ图２－１内蒙古出土红山文化猪龙玉雕.