学年高一语文下学期开学考试试题Word格式文档下载.docx
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他只身一人跑进瓦尔登湖边的山林中居住，观察自然、思考人生，并把这段生活与思想真实地记录在享誉世界的《瓦尔登湖》一书中。
C.欧.亨利，美国著名小说家，世界三大短篇小说巨匠之一。
主要作品有《麦琪的礼物》《最后一片常春藤叶》《警察与赞美诗》等。
D.肖洛霍夫，苏联作家，作品有长篇小说《静静的顿河》《安娜.卡列尼娜》等。
6.填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）
中国文化中极其夺目的一个部分或称之为“贬官文化”。
________，________，________，________，________。
地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。
①贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；
贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热
②过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，就恢复其名誉
③这样一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏
④他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹
⑤于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人
A．①③②⑤④ B．①②③⑤④C．②①⑤③④
D．②①③④⑤
7.下列各句中，表达得体的一句是（）
A.真是事出意外！
舍弟太过顽皮，碰碎了您家这么贵重的花瓶，敬请原谅，我们一定照价赔。
B．他的书法龙飞凤舞，引来一片赞叹，但落款却出了差错，一时又无法弥补，只好连声道歉：
“献丑，献丑！
”
C．他是我最信任的朋友，头脑灵活，处事周到，每次我遇到难题写信垂询，都能得到很有启发的回复。
D．我妻子和郭教授的内人是多年的闺蜜，她俩经常一起逛街、一起旅游，话多得似乎永远都说不完。
8.下列对课文内容理解有误的一项是（）
A.《劝学》以学习的作用来论述“学不可以已”。
认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。
先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习效率。
B.《师说》韩语在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
C.柳宗元游山的真正目的在于忘忧，西山之游让作者感到超脱而旷达，实现了自我与自然的两相融合，获得了精神慰藉。
D.《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。
二、现代文阅读（共30分）
（一）阅读下面文字，完成9-11题。
（12分）
借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。
什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。
可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。
在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。
《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。
但我要补充的是：
《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。
庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；
一方面大谈“不为物役”，但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。
庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。
庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。
他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。
其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。
所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。
犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。
到了现代，犬儒主义
的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。
他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。
犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。
犬儒主义者即使在心理也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不报希望，而且对未来也不报希望。
犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。
也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。
这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。
犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。
这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈，两者相互强化。
在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师，它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。
在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。
这难道是我们需要的吗？
（有删改）
9.下列关于“犬儒主义”的说法，不符合文意的一项是（）
A．对现实不满，拒绝参与社会世界，是“犬儒主义”的一贯态度。
B．“犬儒主义”对待现实世界的立场是矛盾的，既强烈不满，又积极认同。
C．“犬儒主义”怀疑一切，是一种深刻的虚无主义。
D．“犬儒主义”有可能使人死气沉沉、一潭死水，或者装疯卖傻、装神弄鬼。
10.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．庄子在中国沉寂了很长时间，《百家讲坛》使他的人生哲学得以流行。
B．《庄子》中有许多体现鸵鸟智慧、乌龟哲学的言论，在今天的中国不合时宜。
C．精神世界的玄空和实际行为的认同，共同构成了庄子对待现实的犬儒式的人生态度。
D．现实世界的无奈和想象世界的高蹈，使得庄子成为了当今中国精神界的导师。
11.文中“庄子精神”的内涵较为丰富，请结合文章予以概括。
（6分）
（二）阅读下面文字，完成12-19题（18分）
寒冷也是一种温暖
迟子建
①在北方，一年的开始和结束都是在寒冷时刻，让人觉得新年是打着响亮的喷嚏登场的，又是带着受了风寒的咳嗽声离去的。
但在这喷嚏和咳嗽声之间，还是夹杂着春风温柔的吟唱，夹杂着夏雨滋润万物的淅沥之音和秋日田野上农人们收获的笑声。
②故乡是我每年必须要住一段时日的地方。
在那里，生活因寂静、单纯而显得格外有韵致。
八月，我回到那里。
每天早晨，我做的第一件事就是拉开窗帘，打开窗，看青山，呼吸着从山野间吹拂来的清新空气。
吃过早饭，我一边喝茶一边写作，或者看书。
累了的时候，随便靠在哪里都可以打个盹，养养神。
大约是心里松弛的缘故吧，我在故乡很少失眠。
每日黄昏，我会准时去妈妈那里吃晚饭。
我怕狗，而小城街上游荡着的威猛的狗很多，所以我走在路上的时候，手中往往要攥块石头。
妈妈知道我怕狗，常常在这个时刻来接我回家。
家中的菜园到了这时节就是一个蔬菜超市，生有妖娆花纹的油豆角、水晶一样透明的鸡心柿子、紫莹莹的茄子、油绿的芹菜、细嫩的西葫芦、泛着蜡一样光泽的尖椒，全都到了成熟期，不过这些绿色蔬菜只是晚餐桌上的配角，主角呢，是农人们自己宰杀的猪，是刚从河里打捞上来的野生的鱼类。
这样的晚餐，又怎能不让人对生活顿生感念之情呢?
吃过晚饭，天快黑了，我也许会在花圃上剪上几枝花：
粉色的地瓜花、金黄色的步步高或是白色的扫帚梅，带回我的居室，把它们插入瓶中，摆在书桌上。
夜深了，我进入了梦乡，可来自家园的鲜花却亮堂地怒放着，仿佛想把黑夜照亮。
③如果不是因为十月份要赴港，我一定要在故乡住到飞雪来临时。
④在香港，我每天晚上跟妈妈通个电话。
她一跟我说故乡下雪的时候，我就向她炫耀香港的扶桑、杜鹃开得多么鲜艳，树多么绿，等等。
但时间久了，尤其进入十一月份之后，我忽然对香港的绿感到疲乏了，那不凋的绿看上去是那么苍凉、陈旧!
我想念雪花，想念寒冷了。
有一天参加一个座谈，当被问起对香港的印象时，我说我可怜这里的“绿”，我喜欢故乡四季分明的气候，想念寒冷。
他们一定在想：
寒冷有什么好想念的?
而他们又怎能知道，寒冷也是一种温暖啊!
⑤十一月上旬，我从香港赴京参加作代会，会后返回哈尔滨。
当我终于迎来了对我而言的第一场雪时，兴奋极了。
我下楼，在飞雪中走了一个小时。
能够回到冬天，回到寒冷中，真好。
⑥年底，我收到了一份沉甸甸的礼物，是艾芜先生的儿子汪继湘先生和儿媳王莎女士为我签名寄来的艾芜先生的两本书《南行记》和《艾芜选集》，他们知道我喜欢先生的书，特意在书的扉页盖了一枚艾芜先生未出名时的“汤道耕印”的木头印章。
这枚小小的印章，像一扇落满晚霞的窗，看上去是那么灿烂。
王莎女士说，新近出版的艾芜先生的两本书，他们都没有要稿费，只是委托新华书店发行，这让我感慨万千。
在我们这个时代，那些垃圾一样的作品，通过炒作等手段，可以获得极大的发行量，而艾芜先生这样具有深厚文学品质的大家作品，却遭到冷落。
这真是个让人心凉的时代!
不过，只要艾芜先生的作品存在，哪怕它处于“寒冷”一隅，也让人觉得亲切。
这样的“寒冷”，又怎能不是一种温暖呢!
12.从文中来看，故乡
的“生活显得格外有韵致”表现在哪些方面？
（4分）
13.作者文中第④段叙写了香港之行的经历有何作用？
请简要说明。
14.理解文中画线句子的含意。
（1）新年是打着响亮的喷嚏登场的，又是带着受了风寒的咳嗽声离去的
（2）我收到了一份沉甸甸的礼物
15.联系全文，请简要探究作者说的“寒冷也是一种温暖”，具体缘由有哪些。
3、古诗文阅读（共28分）
阅读下面的文言文，完成16～20题。
（20分）
（甲）临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？
则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：
“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？
其亦欲推其事以勉其学者邪？
夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者如何哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
（曾巩《墨池记》）
（乙）越中山水奇丽者，剡为之最；
剡中山水奇丽者，金庭洞天为之最。
其洞在县之东南。
循山趾而右去，凡七十里得小香炉峰其峰即洞天北门也谷抱山斗云重烟峦回互万变清和一气。
花光照夜而常昼，水色含空而无底。
此地何事，尝闻异香，有时值人，从古不死。
真天下之绝境也。
有晋代六龙失驭，五马渡江，中朝衣冠，尽寄南国。
是以琅琊王羲之领右军将军，而家于此山。
其书楼墨池，旧制犹在。
至南齐永泰九年，道士褚伯玉仍思幽绝，勤求上玄，遂启高宗明皇帝，又于此山置金庭观，正当右军之家。
故书楼在观之西北维，高可二丈已下。
墨池在天尊殿东北维，方而斜，广轮可五十尺已下。
池楼相去东西羡直，才可五十余步。
虽形状卑小，不足以壮其瞻玩，而恭俭有守，斯可以示于将来。
况乎处所遐深，风景秀异，契逍遥之至理，阅鸾鹤之参差。
其洞天在天台桐柏山中，辟方四十里。
其北门在此小香炉峰顶，人莫得而见之。
有山樵夫往往见之者，或志之以奇花异草，还报乡里，与乡里同往，则失其所志也。
过此峰东南三十余里，有石窦呀为洞门，即洞天便门也。
人或入之者，必赢粮秉烛，结侣而往。
约行一百里、二百里，多为流水淤泥所阻而返，则莫臻其极也。
通以
元和二年三月，二三道友，裹足而游。
登书楼，临墨池，但见山水之异也。
其险如崩，其耸如腾，其引如肱，其多如朋。
不三四层，而谓天可升。
经再宿而还。
以书楼缺坏，墨池荒毁，话之于邑宰王公。
王公瞿然，征王氏子孙之在者，理荒补缺，使其不朽。
即事题兹，实录而已。
（裴通《金庭观晋右军书楼墨池记》）
16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．教授王君盛恐其不章也章：
显扬
B．循山趾而右去循：
沿着
C．使后人尚之如此尚：
尚且
D．必赢粮秉烛 赢：
背负
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．有池洼然而方以长或志之以奇花异草
B．岂其徜徉肆恣其皆出于此乎
C．而因以及乎其迹邪青，取之于蓝而青于蓝
D．但见山水之异也穷山之高而止
18．下列对原文有关内容的赏析不正确的一项是（）
A．甲文以王羲之墨池遗迹的传说为题，并不死扣“墨池”，只讲书法，而是由小及大，从书法论及治学，进而引申到道德品节，最后推衍出对先德仁人的追慕。
B．乙文介绍王羲之定居金庭山的缘由，也交代了王羲之建书楼和墨池的根本原因。
C．甲文开头写墨池，采用虚实结合的手法，一边实写墨池地理方位、环境形状，一边虚衬推测遗迹来历、命名根据，虽文字俭省，下笔却仍摇曳多姿
，令人赞叹。
D．乙文作者见书楼残破、墨池荒芜，将情况禀告给当地县令，促使书楼和墨池得以修缮。
19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
（3分）
凡七十里得小香炉峰其峰即洞天北门也谷抱山斗云重烟峦回互万变清和一气
20.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
（8分）
（1）方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
（2）其险如崩，其耸如腾，其引如肱，其多如朋。
（二）阅读下面诗歌，完成21-22题（8分）
秋兴
陆游
白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。
醉凭高阁乾坤迮，病入中年日月遒。
百战铁衣空许国，五更画角只生愁。
明朝烟雨桐江岸，且占丹枫系钓舟。
[注]①迮：
狭窄。
21．根据中间两联，概括作者“愁”的原因。
22．简要赏析尾联的表达效果。
四、古诗文默写（共8分，任选4题）
23.锲而舍之，朽木不折；
，
。
24.，，如是而已。
25.是故圣益圣，愚益愚。
，，其皆出于此乎？
26.，水光接天。
纵一苇之所如，。
27.，卷起千堆雪。
五、作文（共60分）
28.阅读下面的文字，按要求作文。
“抢红包”是近年来最流行的话题之一，微信群里各类“抢红包”活动此起彼伏，好不热闹。
与此同时，有关“抢红包”的争议也越来越大。
有
人认为这是高科技时代的民俗文化，值得发扬；
有人认为把亲情友情晾在一边，只认钱，坏了社会风气；
也有人认为玩点游戏并没有错，关键是要扭转社会一切向“钱”看的低俗风气。
你对此有何看法？
要求：
①自选角度，自拟标题，文体不限；
②不要脱离材料内容及含意的范围；
③不少于800字；
④不得套作，不得抄袭
参考答案
1.C（A.熨帖yù
，无精打采；
B.má
n；
D.缅怀，直截了当）
2.C（凄风苦雨：
形容天气恶劣，也用于比喻境遇悲惨凄凉。
A.粉墨登场，指演员化妆后登场表演，多含贬义；
B.缱绻：
情谊深厚；
D.差强人意，指勉强使人满意，不合语境）
3.C（他们去哪？
连续发问）
4.D（A.语序不当，应是众志成城、砥砺奋进、取得辉煌成就；
B.偷换主语，应在“宛如”前加上“这幅江南秋景图”;
C.成分残缺，“和”后面加介词“与”）
5.D（列夫托尔斯泰，安娜卡列尼娜央视笑傲江湖之阿房宫赋）
6.A（本段文字主要陈述“贬官文化”，①句承“贬官”，应放在开头，③句承①句中“只好与山水亲热”，说“文品”，②句说“人品”，⑤句“人品和文品双全”是对③②句的总结，④句与“地因人传”相呼应，应放在最后。
故最后的顺序应是①③②⑤④。
）
7.A（B项，“献丑”是谦辞，用于展示作品或演出时，表示自己技能很差的谦虚说法，不用于“落款出错，一时又无法弥补，只好连声道歉”这个语境。
C项，“垂询”，敬语，多用于尊称长辈、上级对自己的行动。
不能用于自身。
用于此处不得体。
D项“内人”：
用以称自己的妻子。
此句是说郭教授的妻子。
不得体。
A项“舍弟”，用于自己
的弟弟。
“家大舍小令外人”，使用正确。
8.B（无意中流露出对底层劳动者的轻视，表述错误）
9.B（“犬儒主义”积极认同的是现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态。
10.D（“庄子成为了当今中国精神界的导师”绝对化。
11.①“庄子精神”的重要内容之一是“自由”，其高蹈超越，想象奇绝，前无古人，后无来者。
②“庄子精神”体现着矛盾的统一，既背离世俗，又随波逐流，既超然物外，又与物周游，既是浪漫的，又是现实的。
③“庄子精神”的流行只能导致目前中国社会的犬儒主义，不可能培养出积极参与的现代公民。
（意思对即可，每点2分）
12.①亲近自然②身心放松③生活单纯自由④享受亲情，享受母亲的关怀照顾。
13.叙写对香港的绿由“炫耀”到“疲乏”的感受（2分）,是为了反衬（1分）作者对故乡寒冬飞雪的思念（1分）
14.
（1）新年是喧闹的又是寒冷的，（1分）过年的北方人是欢乐的又是辛苦的。
（1分）
（2）收到的这两本书厚厚的有一定的重量（1分），包含着大师的浓浓的无私奉献精神，承载着朋友的深情厚谊。
（1分）
15.①在故乡，天气虽然寒冷，但感受到了故乡的热闹与亲情的温暖。
（2分）②在香港，总不凋谢的绿会显得那么陈旧，让人感到疲乏，故乡寒冬飞雪万木凋零也是一种让人怀念的美景，有一种变化的美。
（2分）③在大师作品倍受冷落而让人心凉的时代，收到朋友寄来的心仪已久的大师的作品，感受到大师无私奉献精神的激励与温暖。
（2分）
16.C（尚：
尊崇）
17.D（A.相当于而，表并列/介词用；
B.代词他/语气助词表揣测，大概；
C表承接/表转折；
D.结构助词“的”）
18.B（原文没有交代王羲之建书楼和墨池的原因。
）
19.凡七十里，得小香炉峰，其峰即洞天北门也。
谷抱山斗，云重烟峦，回互万变，清和一气。
20.
（1）当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，在山光水色之
中来愉悦心情。
（2）山势险峻好像就要崩塌，峰峦高耸仿佛腾空而飞，山脉蜿蜒宛如伸长的手臂，山峦众多就像朋友聚会。
21.壮志难酬，怀抱未展；
中年多病，时光日迫；
国土沦丧，战事未宁。
（答出三点，4分；
两点，2分）
22.以“丹枫”照应“秋”；
寓情于景，想象自己将来烟雨垂钓的画面，表达了自己隐逸的愿望，也暗含无奈和苦闷之情。
文言文翻译
（甲）临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记
》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道真的是这回事吗？
当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？
王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？
看来学习的功夫怎么可以少化吗！
更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：
“希望有篇叙记文章。
”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？
或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？
人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
庆历八年九月十二日，曾巩作记。
（已）越地山水奇异美丽的，数剡县为第一；
剡县的山水奇异美丽的，数金庭洞天为第一。
金庭洞在县城的东南。
沿着山脚向西走，大约七十里，就到了小香炉峰，它的峰顶就是金庭洞天的北门。
深谷环抱着高山，云雾缭绕笼罩着峰峦，回环交错，千变万化，天气清明和暖。
花光照耀得黑夜时时如白昼，潭水倒映天色深沉无底。
这地方不知什么缘故，曾经有人闻到奇异香气，有时会遇到自古以来长生不死的人。
真是天下绝妙的胜境啊。
自从西晋统治崩溃，司马睿等五王南渡长江以后，中原的士大夫，全都寄居南方。
所以琅琊人王羲之任右军将军，就把家安在金庭山。
他的藏书楼和洗墨池，至今还保持着原先的形制。
到南齐永泰九年，道士褚伯玉想找一个幽静无人的所在，勤谨修心，于是上奏齐高宗明皇帝，又在这山中建造金庭观，这金庭观正对着王羲之的家。
所以藏书楼在道观的西北角，高度大约二丈以内。
洗墨池在天尊殿的东北角，形状正方稍斜，广袤大约五十尺以内。
墨池和书楼东西斜对，相距大约五十多步。
两处遗迹的形状虽然低矮、狭小，不足以使人在赏玩方面感到壮观，可是恭谨俭约有操守，这可以成为后世的表率。
何况这里地处僻远幽深，风景秀丽奇异，契合安闲自
得的至理，又可以观看飞鸾白鹤的往来飞翔。
金庭洞天在天台县桐柏山中，方圆四十里。
它的北门就在小香炉峰的峰顶，通常人们不能看到它。
上山砍柴的樵夫常常见到它，有的就用奇花异草标记，回来报告同乡邻里，和同乡邻里一起去寻找，却找不到做下的标记。
穿过小香炉峰往东南走三十多里，有一个广大空阔的石穴敞开成为洞门，这就是金庭洞
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