甘南州迭部县旅游开发研究学位论文Word下载.docx
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境内有23座藏传佛教寺院，其中黄教17座，苯教5座，萨加派寺院1座。
萨迦寺院围墙均涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色条文，又被称为“花教”。
该寺是全省唯一一座。
上述各寺院文化底蕴深厚，文物古迹众多，建筑风格各具特色，不仅是藏传佛教圣地，也是中华民族珍贵的历史文化遗产。
更是全人类共同的财富。
2、生活习俗
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、服饰
服饰是区别民族特征的依据之一。
迭部地区的藏族服饰受本民族传统习惯和心理素质的影响，具有鲜明的民族特点和风格。
又由于境内各地的地理、气候等自然条件的差异，除藏服礼袍式样基本统一外，平常着装差别明显，独具特色。
（1）头饰。
迭部县境西部电尕、益哇一带，冬季男女均喜戴狐皮帽，春夏秋三季喜戴礼帽。
狐皮帽的制做力法、用料及式样与夏河、卓尼境内藏族相似；
礼帽均系从市场上选购的商品毡质礼帽。
卡坝、达拉、旺藏、尼傲、多儿等中部一带因气候温和，部分地方男子一般不戴帽，冬季仅以白毛巾或白布顺长折成宽约15厘米的长条，绕头缠一圈呈圆柱体戴在头上，以御风寒。
妇女喜戴夹层圆筒帽，高约25厘米左右，帽边依次缀以红、黄、绿诸色布条，布条沿边围一圈至衔接处向上延伸至顶端，帽顶用白布封口，微凹，多用黑、朱红色布料或褐子制做。
多儿乡境内女式圆筒帽较独特，帽筒较高。
桑坝、花园、洛大、腊子口等东部地区的男子头上戴盘巾，即用1.2米一1．5米长的黑或蓝布顺叠成约9厘米宽的条带，层层缠裹在头上，空出头顶，呈盘型。
妇女一般头包黑布帕，用黑布2尺顺叠成四方形盖在头上，并用辫子在帕外缠绕一圈。
妇女不分老少皆喜戴耳环，多为银、铜制品，少数戴金质或珊瑚耳环。
藏族妇女的传统发式，因地域不同而梳理的发型亦有不同。
妇女一般按年龄先后分三期梳理和改变发型，电尕、益哇、卡坝、达拉、旺藏、尼傲等中、西部地区的妇女，七八岁以上的女孩把头发从脑后编成三条辫子，辫梢续三根羊毛细绳，再系上一块约二寸宽、半尺长的红呢布料制做的黄边长方形软胎条块，藏语称“造古”，上面镶有三五个银质或铜制泡型装饰叫“欧麦隆”。
十六七岁的未婚姑娘，则把顶部一圆块头发分成九股编成一条辫子，辫子上仍系软胎条块做为饰物；
四周的头发从前额梳到两耳部位，分编成并列的两排小辫（俗称“碎辫子”），辫梢续有白羊毛细绳，均系在长方形条块上。
条块上镶嵌的饰物数量比少年时增多，条块下面系有红穗，形成一个整体发型，坠于人体后背。
十八九岁的成年妇女又要改换发型，即行成人礼，一般选定吉日，穿上新衣打扮一番，并有亲朋来送礼，还由一位12岁的伴女陪同去亲友家道谢。
从这天起，除头顶一圆圈头发照旧另编外，其余四周头发都顺直往下梳，额前也不分开，围头一圈均编成很多小辫子，后在小辫子根部从两面横穿两道粗线，把小辫从面部正中分开，适度后拉并系在长约二尺、宽约九寸的长方形红呢毡镶黄边的条块上，原辫梢的白羊毛绳改为黑丝绳。
解放后这种编“碎辫子”的发型大都改革不用，多改为较简便的两条辫子。
东部洛大、腊子、桑坝、花园妇女的传统发型则另有其特点。
女子发型随着年龄的增加也分三期改变。
女孩合梳一条辫子，辫梢亦系有羊毛细绳。
十七八岁的未婚女子梳两条辫子，辫子中掺入黑毛或棉线与头发混编使辫子加粗加长。
头包黑布帕，一条辫子在帕外缠绕，一条坠后，表示已成年，可以嫁娶。
已婚的30岁左右的妇女要改梳三条辫子，叫做“苏兰”，有些择吉日举行“苏兰”仪式，请子孙齐全的年长妇女梳头。
其中一条辫子仍缠黑帕，两条坠身后，尾端缀一银制小圆盘，称“乃多子”，银盘上镶有珊瑚，辫梢还系一缕约30厘米长的红、绿、黄等色丝线，辫子以粗长为佳。
（2）服装。
迭部县境西部男女衣着基本接近夏河一带的藏服。
男式上身宽大、带袖；
女式稍窄，分有袖或无袖两种。
夏天穿藏袍（当地藏语称“然达”），右衽、斜领，长至脚面，用料多为黑色或咖啡色，女式在下摆、襟边镶有4厘米宽的红、黄布条饰边。
冬季穿无面或有面羊皮长袍（袢袄），女式无面袢袄袖口和边缘缀有细毛皮饰边；
男式无面袢袄袖口和缘边缀有10厘米宽的红、蓝布条饰边。
男女也穿有布面的羊羔皮藏袍（叫“策日”），面料多挂墨绿、黑、咖啡等色布料或毛料，领缘、袖口、下摆、襟边均用“花十字”纹氆氇或水獭皮镶包饰边。
男女还穿自己手工纺织的羊毛质褐子，染成黑、枣红色或白色（本色），男子多穿白色，女子多穿黑或枣红色。
各种藏袍在着装时提起下摆，束以茧绸腰带，天热时只套左袖，不套右袖。
男式藏袍着装英武，女式潇洒袅娜。
脚穿自制的牛皮包底、布（麻布或褐子）筒高腰靴子。
穿时将裤筒膝下部分装入靴筒，在靴筒口用布带系束。
中部卡坝、达拉、尼傲、旺藏一带着装基本相近，男女都穿长袍（称“然拉”），多为布质，也有绸缎面料。
还有麻布（用胡麻捻线手工纺织的土布）缝的（称“祚然”或“萨勒”）。
东部桑坝、花园、腊子、洛大的男子身着大襟短袄，下着白色裤腰的裤子，腰系6厘米宽、两米多长的羊毛纺织的腰带，有黑、白二色。
腿上裹着绑腿。
妇女也穿长袍，袖口较宽，袖口里子沿边却镶衬各色布条。
逢年过节时，外罩布、缎料大襟马夹，多有黑色边饰。
腰系毛织大红、枣红色腰带，藏语称“给让”，服孝期则系白腰带，下穿黑色大裆阔筒裤。
劳作时套无面羊皮马夹，足蹬多层（三、五、七、九层不等）底子的“萨合”鞋，是妇女们自己制做的尖头高筒布鞋，鞋绑上绣有精致的“甲让”（或称“连甲”）。
（3）佩饰。
迭部藏族男女都喜欢佩饰，尤其是青年男女每逢喜庆之日更喜欢把金银、珊瑚珠、象牙、玉器等制做的各种佩饰，佩带在头、耳朵、脖子、手、胸前、腰部等。
主要佩饰有：
“那隆”（耳环、耳坠）、“乃朵子”（银盘）、“戈坚”（项链）、“德吾”（手镯）、“宗细”（戒指）、“恰高”（革质腰带）、“嘎吾”（银盒）、腰刀，还有“给桑”（头套）、“可吾”（口弦琴）、“拉布千”（獐子牙制作的牙签）等。
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、饮食。
迭部藏族群众，受地理、气候、生产以及本民族传统习俗等因素的影响，在食物种类、吃喝方法等方面，既有全境相近或相同之处，又有明显的地域差别和独特的饮食习惯。
（1）主食主要以小麦、青稞、玉米、蚕豆、洋芋为主，豌豆、荞麦为辅。
食用方法主要有以下几种：
①糌粑。
将青稞炒熟磨成炒面，藏语称糌粑。
吃法是：
先在小龙碗里放人酥油、曲让（牛奶取脂后熬成千酪素），倒入热茶水，待酥油化开时，放入糌粑用手拌匀捏成小团吃。
再一种吃法是在糌粑里掺人碾细的大蒜或辣椒酱吃。
②馍。
将白面（小麦面）或玉米面、荞面通过烧烤、蒸、烙、炸等办法做成圆饼、馒头或薄饼。
③面条。
全县各地都普遍擀面条，用小麦面或蚕豆面掺人燕麦面擀成薄片，切成长条或长方块，待先下锅的洋芋块煮熟后下面，并调入酸菜、葱花等调味品食用。
④搅团。
多用玉米面、豆面或荞面做原料，即一手把适量的面粉缓缓撒进煮沸的锅内，一手用筷子或擀面杖不停地搅动，煮成稠粥。
配料随食欲调剂，或切人洋芋疙瘩，或在碗里调进酸菜汤、辣子等调味品。
（2）副食和菜肴。
副食以洋芋为主，洋芋既是主食，又是主要副食。
另在夏季还储存一些干蕨菜、黑木耳等野味，还用芫根、芹菜、白菜等做成酸菜或酸菜干。
（3）肉食。
以猪肉为主，牛、羊肉为辅。
禁吃鸡、鸭等奇蹄类兽及水禽和鱼类野味。
（4）饮料。
传统的饮料主要有茶、奶茶和青稞酒。
①茶在农牧民群众中传统的喝茶方法主要有以下几种：
大茶：
农区大部分群众日常饮用，在茶壶中放人一把大茶后加水，放在火塘里炖成浓茶（色淡红）随时倒入小龙碗中饮用。
奶茶、酥油茶：
奶茶是将鲜牛奶掺人大茶中饮用，是牧区特产；
酥油茶是把酥油切成块放人龙碗再倒上滚烫的大茶饮用。
还有一种档次较高的喝法是在奶茶里又加酥油，叫做酥油奶茶，多系逢年过节或招待贵重客人时的高级饮料。
罐罐茶：
县境东部腊子、洛大一带的中老年男性群众喜嗜罐罐茶。
即将茯茶或砖茶放人小砂罐或小磁缸子里炖成浓茶，倒进小杯或碗中加盐喝，这种茶浓度大而味苦，喝久成瘾。
②青稞酒。
迭部地区的藏族群众，凡逢年过节、婚丧嫁娶、盖新房、喜庆丰收、亲友聚会、招待客人或调解纠纷等，都离不开自酿的青稞酒。
酿酒时，先将青稞洗净煮熟后用漏勺或竹滤舀到竹编簸篮或木槽内，待降温适度后拌以麴子盖严，置于炕角处恒温发酵，两三天后又将已发酵的青稞装入鼓腹陶罐或木桶中加盖，并用泥巴封口，数日（7天一10天或根据情况）后启封取糟。
③酸奶子（乳酪）。
即用鲜牛奶加上发酵物（引子）发酵而成的粥状乳酪，食用时加白糖，酸甜适度，清凉口，是夏秋两季的高级饮食品。
3、传统风俗
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、婚嫁
（1）、明媒正娶。
即采用传统的结婚方式，举行公开而较隆重的结婚仪式。
这种传统的婚嫁习俗主要通过以下几个程序完成：
选偶。
在寻找物色对象时，男女双方家庭都需要相互选择，包括对男女青年本人的选择和对其家庭的选择。
求婚。
一般由男方家请自家亲友和一位熟悉女方父母的人作媒人，携带一条哈达和一罐青稞酒（约3斤）到女方家正式求婚。
婚礼。
婚礼一般都在农历正月初三或初五、七、十一、十五等日举行，也有选定其他吉日结婚的。
合卺吉日确定后男女两家都为迎亲和送亲作忙碌的准备。
男家的迎亲队伍一般由3人～5人或7人一11人不等，以奇数为吉。
（2）、自由婚姻。
境内传统婚俗中也有青年男女自由恋爱、自己作主的婚姻。
这种自由作主的结婚比较简单。
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、丧葬
迭部藏族的丧葬习俗各地基本相同，都实行火葬，只是在装尸方法、出殡时间等方面，上、下迭各有不同。
人死后不论列女，都要先换上新衣服，请来本“措哇”（亲房）的人用白布或哈达包住脸部，再用线带（用麻或棉线织成的专用带）把遗体捆成坐姿（膝嘴相接，两手合十于胸前），置尸于堂屋左或右上角木板上，上盖衣单，用布或毯子遮挡，前面摆一供桌，上供酒、肉、糌粑等食品和酥油灯。
中部地区的尖尼沟一带则置尸于堂屋门背后或地窖里。
随即要请人用木板制轿子（相当于棺材），木轿外型呈方柱体楼阁型，顶盖凸起，四周用彩纸剪贴，制做精巧，装尸后封顶，一般停放3日～7日不等，择吉日出殡火葬。
上迭的电尕、益哇地区般不制做木轿，而用白布口袋装尸缝口，其余程序基本相同。
4、红色文化。
红色旅游，主要是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。
发展红色旅游，对于加强革命传统教育，增强全国人民特别是青少年的爱国情感，弘扬和培育民族精神，带动革命老区经济社会协调发展，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
红军长征时曾路过迭部，境内有腊子口战役遗址、俄界会址、茨日那毛主席旧居等革命遗址，特别是腊子口战役遗址，不仅在中国革命史上写下了重重的一笔，更重要的是在国际上有着较高的知名度。
俄界会议遗址
俄界会议遗址，位于达拉乡政府驻地西北3公里处的高吉村。
这里地势平坦，依山傍水是风景秀丽的典型藏族山寨，当年红军会议会址，以及会议的木楼保存完整。
1981年9月10日被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。
俄界会议是红军长征途中党中央在甘肃境內召开的第一次重要会议，会上，毛泽东作了《关于与四方面军领导者的争论及今后战略方针》的报告，讨论了北上的任务与到达甘南后的方针，做出了《关于张国燾同志的错误的决定》，同时中央发出了《为执行北上抗日告同志书》。
俄界会议对于战胜张国燾的分裂与破坏，胜利完成震惊世界的二万五千里长征，具有特别重要的意义。
茨日那毛泽东旧居
茨日那毛泽东旧居位于旺藏乡政府驻地东南側茨日那村，1935年9月13日至15日，中国工农红军长征途径此地时，毛泽东曾居住在该村一幢木楼上，并在这里向红四团下达了“以三天的行程夺取腊子口”的命令。
为了保护革命文物，县人民政府公布为县级文物保护单位。
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天险腊子口战役遗址
天险腊子口是举世闻名的腊子口战役纪念地，这里自古就是甘川通道之咽喉，素有“天险门户”之称，峡谷两面悬崖峭壁对峙。
仅8米见宽的狭道中腊子河从中间奔流而过，只有一座1米宽的小桥供人畜通行，实有“一夫当关，万夫莫开”之险。
1935年9月，毛泽东、周恩来率领红一方面军到达腊子口时，甘肃军阀第十四师师长鲁大昌早已部署了三个团的兵力，重兵把守在天险要道，设置了两条防线，一条隘口桥头和两侧山腰都修筑了碉堡，另一条设立在朱立沟口。
当时红军左侧有卓尼杨土司上万骑兵，尚不知虚实，右侧有胡宗南主力，如不很快突破腊子口就有被敌军三面合围的危险。
9月14日，毛泽东立即向一方面军二师四团团长王开湘与政委杨成武面授了三天之内夺取腊子口的命令。
9月15日红军司令部决定由政委杨成武指挥一个连，从正面进攻取木桥，由团长王开湘率领两个连，沿左岸后側袭击。
担任正面攻击的六连在杨成武、王开湘连长的率领下，先后冲击五次，因为得不到左侧一、二连的及时配合，都没有成功，时间非常紧迫。
六连当即组织了15名敢死队，经过一天一夜的激战，摧毁敌军主要火力点，全军发起总功，敌军全线溃败，沿朱立沟逃往岷县，红军突破了第二道防线。
至9月17日凌晨6时左右红军全部占领了天险腊子口，使国民党企图阻挡红军北上抗日的阴谋彻底破灭。
从此，天险腊子口成为中国革命史上举世闻名的革命胜迹，驰名中外。
（二）、迭部县旅游开发的特点。
1、“红绿”一体化开发。
现代旅游业是一种综合性旅游。
迭部县不仅红色旅游资源丰富，而且自然生态良好、历史人文浓厚、民族风气独特。
丰富红色旅游产品内容，增强绿色旅游发展后劲，坚持以红色旅游吸引人，以绿色旅游留住人，在发展红色旅游的同时，把本地的自然生态、历史文化、民族风情等旅游资源有机结合起来，把观赏性与参与性、体验性结合起来，“红”“绿”并重，优势互补，形成产业叠加效应，开发综合型、复合型的旅游产品，实现以“红”带“绿”、以“绿”托“红”的格局。
正借鉴国内一些红色旅游发展态势好的地区，像井冈山、岳阳、延安等地，都注意到了产品体系的统筹协调，发挥了资源综合优势，已发展成为综合性的生态旅游地，让游客在接受革命传统教育的同时也体验到旅游的愉悦，实现了产业联动、产品互补和市场互动。
迭部县在发展红色旅游过程中注重统筹性、协调性，防止“单枪匹马”、“一枝独秀”，使旅游业“红中透绿”，光彩夺目。
尤其要以腊子口、俄界、茨日那等红色旅游景区景点为主要依托，进一步挖掘和整合旅游资源，完善旅游基础设施，丰富旅游产品内容。
红色旅游是传播红军长征精神的重要途径，也是教育下一代的重要课堂，让游客在旅游途中感受红军长征的精神，是红色旅游长久发展的动力。
红色旅游的一个重要目的就是让游客感悟长征精神，脱离了这一点，红色旅游也就失去了其:
“红色”的意义。
因此，开展红色旅游就是要突出“红色”。
坚持以“红”带“绿”红色旅游是一种专项旅游产品，是我国革命历史遗迹与旅游结合的产物，突出地表现为红色性。
目前我国红色旅游开发有几种常见模式:
红绿结合模式、红古结合模式、红色演出模式、博物馆模式、旅游节庆模式、红色主题公园模式、体验参与模式等。
根据迭部地理位置即整体资源情况，迭部的红色旅游可按照景点及内容的不同，分别采取红绿结合模式、红色演出模式、博物馆模式、旅游节庆模式、红色主题公园模式、体验参与模式等。
2、游客总量持续增长。
在七年的旅游开发过程中，随着迭部游客数量不断增加、旅游收入持续增长，不仅旅游业本身，更重要的是整个甘南地区经济都在旅游业发展的过程中被带动了起来。
游客量增加对甘南地区GDP的带动作用。
旅游业是一项极富特色的产业，它是以吸引区域外的人群到区域内的旅游目的地进行观光游览为产业特点，从而产生一定量的人员流、资金流和信息流，这些流动要求旅游目的地具有一定的可进入性，因而旅游业的发展必然会促进交通、通信、流通等基础设施的同步发展，为其他资源的开发提供良好的开发环境；
同时，由于旅游业是集“游、购、娱、吃、住、行”为一体的综合性产业，加大旅游产业开发力度，不仅能够增加旅游产业直接收益，而且必然带动各相关产业的同步发展，创造出可观的间接收益和良好的社会效益。
据相关资料统计，2009--2010年间为例，到访迭部的游客人次增加到14.24万人次。
旅游收入占全县GDP的6.9%，在迭部财政经济中比重不断提高。
3、发展机遇难得、潜力大。
《国务院关于加快发展旅游业的意见》，明确要求“把旅游业培育成现代服务业的龙头产业和国民经济的战略性支柱”、《中共甘肃省委甘肃省人民政府关于加快发展旅游业的意见》提出把加快发展旅游业提升到全省经济社会发展全局的战略高度，“努力建设中国西部旅游胜地和旅游目的地”。
中央第五次西藏工作座谈会和省委藏区工作座谈会将旅游业明确定位为藏区重点发展产业；
省委十一届十次全委会、全省旅游发展大会、州委十届七次全委会扩大会议也将旅游业定位为我州区域发展的主导产业。
这一系列重大决策，为我县加快发展旅游业提供了千载难逢的政策机遇。
同时，我县具有丰富的旅游资源和较好的发展基础，加快发展旅游业的条件、时机已成熟和具备。
三、迭部县旅游开发现状。
（一）、国家政策。
我县目前的旅游业现状可概括为：
“一流资源、二流开发、三流服务”。
“一流资源”，即旅游资源丰富，内涵明显，主要体现在自然景观奇特，历史古迹众多，民俗风情浓郁等特点；
“二流开发”，即景区现有的建设档次低，全县现有一处A级景区（腊子口风景区为国家AAA级景区），在全州A级景区占有数量最少，仅占4%，景区内设施不健全，景点建设滞后;
“三流服务””，即服务行业的接待功能不全，在全州分布的34家星级饭店中我县只有3家，占8%,总床位只有611张，接待能力十分有限。
近年来，迭部县抓住国家大力发展红色旅游委契机，以打造“天线腊子口”红色旅游品牌为重点，加快旅游基础设施建设，先后编制完成了《迭部县旅游业发展总体规划》、《腊子口景区旅游规划》、《腊子口红色旅游建设方案》，制定出台了《迭部县旅游管理暂行办法》。
投资2107.97万元，建成腊子口宾馆暨长征纪念馆、休闲广场、停车场及景区水、电、卫生、通讯等基础设施，修缮了俄界会址和茨日那毛主席旧居，在公路沿线开设了一批“林家乐”等旅游接待点。
腊子口战役遗址省级革命传统教育、爱国教育基地和国防教育基地，每年有大专院校及中小学和省内外游客来此回顾历史、缅怀先烈、激发爱国主义情怀。
腊子口战役遗址也是甘南州十大王牌景点之一，景区道路、通讯等基础设施建设正在进行，以腊子口宾馆和藏式木屋为代表的旅游开发以初具规模。
同时腊子口国家森林公园，森林生态旅游经过近6年多的基础设施个旅游服务设施的建设，具备了一定的接待能力。
2006年投资1035.93万元修建腊子口红军桥至朱立沟栈道，修建景区南大门和腊子口战役碉堡三座。
修建朱立沟、牛路沟美路沟26公里景区道路，开通了程控电话，移动通讯，使腊子口景区的面貌发生了计较大的变化，在腊子口成功举办了第七届中国.九色甘南香巴拉旅游艺术节暨首届迭部腊子口红色旅游艺术节，又举办了安多区域旅游文化合作论坛暨甘南红色旅游发展研讨会.2010年成功举办了“绿色长征为中国加油”走进红色圣地腊子口系列活动，腊子口景区被评为国家3A级景区。
2010年全县旅游接待总人数为14.24万人次，旅游综合收入达3672.28万元，随着国民经济的不断发展、旅游热情的不段高涨、迭部各项基础设施不断完善，预计到2012年，全县旅游接待人数可达30万人（次）以上，旅游综合收入可达5000万元以上。
（二）、自身条件。
迭部县具有良好的生态环境优势。
迭部县不仅拥有丰富的红色旅游资源，而且还并拥有极富高原特色的生态资源，使红色旅游与观光旅游相结合具有极为现实的可行性。
从地理位置来讲，迭部位于青藏高原东部边缘，白龙江上游高原峡谷地带，由于地处偏僻，工业总量较少，环境污染较少，白龙将在迭部境内形成十几条深沟峡谷风光，在西北地区首屈一指，得天独厚的森林资源吧迭部装扮的份外怡人，人称“天然氧吧”。
境内栖息着包括大熊猫在内的几十种国家级重点保护动物，这一切使这块红色的土地更具魅力。
踏上红色之旅的客人，在体味长征精神的同时又能够品尝丰富的绿色食品，包揽优美的自然风光。
迭部是一个欠发达的少数民族县份，同时又是一片红色热土。
1935年1月遵义会议及6月两河口政治局会议后，党中央坚持北上抗日方针。
北上红军分别于1935年9月和1936年8月至9月，越过皑皑雪山和茫茫草地后，进入甘肃省甘南州境内，在迭部境内行程200多公里，经历大小战斗数十次，召开著名的俄界会议，攻破了军阀鲁大昌扼守的天线腊子口。
打开中国革命胜利通道，留下了许多革命遗址、遗迹和文物，传颂着许多激动人心的故事。
红军两次长征途径迭部时，当地人民接济红军，协助修复悬崖栈道，并救助流落的红军战士，有力地支持了革命。
他们让道引路，当地上层人士开仓放粮，红军以严明军纪和顽强的战斗意志以及名族平等和宗教信仰自由的政策，向迭部藏族人民作了现身的宣传，留下了不可磨灭的精神，与众多的红色旅游遗迹。
从地缘上看，迭部位于甘、川两省的交界的中心位置，北距省会兰州市396公里。
特别是经过迭部县可达四川九寨沟黄龙寺风景区，以及四川的都江堰、青城山等风景区。
西北距（甘南州政府所在地）210公里，东南距陇南市武都市区只有43公里。
特别是迭部与九寨沟29公里断头路接通后必将给当地旅游发展创造更好的有利条件。
当前旅游持续升温，且出现了多样化发展趋势，在观光旅游，休闲旅游之后，了解掌握更多的历史知识成为许多游客的迫切需求，迭部红色生态旅游景区优美，旅游价格相对低的多。
在游览中感受红色氛围，追寻革命遗迹，了解那一段历史的艰难与不易，尤其是一些老领导、老党员对红色景区格外喜好，因为那里曾今是他们生活和战斗过的地方，故土重游，既缅怀往事，有一之教育子女，着也给迭部发展红色旅游提供了十分有利契机。
爱国主义教育的对象是学生和公务员，国内外对党史、军史有浓厚的兴趣的人群，都是迭部发展旅游的主要客源。
四、迭部县旅游开发中存在的问题。
（一）、交通不便，基础设施薄弱。
迭部毗邻的九寨沟每年有近200万游客，是一个巨大的旅游聚集消费“中心”。
但由于公路不通，甘、青、宁、新、内蒙等省区由陆路去九寨沟的北方游客全部都是绕迭部而过，限制了九寨沟旅游对迭部的辐射带动作
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