全国卷暑假作业2论述类文本阅读+文学类文本阅读 含答案文档格式.docx

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社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。

例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。

在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。

对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。

鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：

“我现在心以为然的，便只是‘爱’。

”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。

（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。

B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。

C．根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。

D．由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）

A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。

B．文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。

C．文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。

D．文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。

B．儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。

C．以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。

D．鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。

（二）阅读下面的文字，完成4～6题。

近些年来，埃博拉病毒、SARS病毒、新冠病毒等的大范围流行，给人类造成了难以估量的损失。

一次次重大疫情表明，由于破坏自然环境和滥食野生动物，人类正在遭受大自然的报复。

自然对人类的报复就是自然对人类的警示，它在告诉我们：

人类不能因为自身变得强大而无所顾忌，必须心存敬畏，行有所止。

天地万物之庞大、之幽深、之神秘，人类难以完全把握。

大自然是人类获得物质、能量、信息和各种可利用资源的唯一源泉。

没有大自然的恩赐，人类的生命旋即终止。

单就人类处于食物链的顶端而言，整个食物链的任何一个环节出现断裂都会使人类崩溃。

而自然中存在的生物都是这个食物链中的一个环节，我们伤害它们，必然会被反噬。

中国传统文化把天视为人类之父，把地视为人类之母，把万物视为人类的同胞。

实际上，天地万物远在人类之前就存在，它们是我们的远祖，我们应慎终追远，常怀感恩之心。

一般认为，敬畏天地万物包含以下基本要求：

首先，尊重和维护天地万物存在的地位和权利。

天地万物是宇宙进化的结果，它们的存在是宇宙系统中的有机构成部分，像人类一样在宇宙中有其地位，也有其存在的不可侵犯的权利。

这种地位和权利必须得到人类的尊重，如同人类的存在亦应得到宇宙万物的尊重一样。

这就是佛教讲的“众生平等”，张载讲的“民胞物与”。

其次，尊重和遵循天地万物共同的和各自的规律。

中国传统文化中推崇“道”和“德”，它们实际上都是事物的规律。

“道”是万物共同的本根，而“德”则是万物循道而生以达至繁荣昌盛之道。

这也就是老子所说的“道生之，德畜之，物形之，势成之”，即道生万物，德蓄养万物。

既然人是万物的顶端，作为万物本根的道也就是人的本根。

人更因为有自主性、高贵性而能够充分体现道的精神，通过识道、得道、行道而获得与自身身份相匹配的至德，使自己真正成为天地之骄子、万物之灵长。

因此，人类不仅要尊重和维护人与天地万物共享的本根，而且要彰显天地万物之大德，给宇宙增辉。

再次，尤其要敬畏和爱护生命。

生命是天地万物中唯有生物才拥有的，敬畏生命就是敬畏生物。

人类是宇宙生命中的一部分，与其他生命血肉相连，而其他生物又需要有主体性的人类加以呵护。

王阳明讲“万物一体之仁”，认为具有观天地之生生之德并加以效仿能力的人，要把有知觉的动物、无知觉的植物，甚至无生命的砖石瓦砾都看作自己身体和心灵的一部分。

当它们受到伤害时，我们要有怜悯、同情之心，尽力保护它们。

这也就是孟子所要求的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。

最后，对自然和动植物的利用和摄取必须有理、有节、有情。

人类必须依赖自然生存，不可避免地要从自然中获取资源。

但是，在这个过程中，人类要懂得尊重自然规律和生命规律，取用有度。

比如，“昆虫未蛰，不以火田。

不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢”。

人类要呵护和蓄养天地万物，促进其繁荣昌盛，从而达到人与自然和谐共生。

（摘编自江畅《心存敬畏行有所止》）

4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．只有对天地万物进行深入地研究，做到完全把握，才能避免大自然的报复。

B．天地万物给予人类赖以生存的物质，是我们的父母，我们应常怀感恩之心。

C．人和天地万物都是宇宙的构成部分，有着同等的地位和权利，应相互尊重。

D．人能成为真正的天地之骄子、万物之灵长，是因为人有自主性和高贵性。

5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．文章从近年流行的病毒给人类带来难以估量的损失开篇，针对性强。

B．文章从第二段开始按照“为什么—怎么办”的思路展开，条理清晰，逻辑严密。

C．文章最后四段由主到次，多角度地论证了心存敬畏，行有所止的重要性。

D．作者善于从中国传统文化中寻找理论依据，论据典型，文章的说服力很强。

6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．新型冠状病毒在大范围地流行，这是大自然又一次对人类敲响的警钟。

B．敬畏万物、与自然和谐共生的伦理，在中国传统社会一直得到传承和弘扬。

C．“不涸泽而渔，不焚林而猎”，这与文中取用有度的观点是相通的。

D．为了呵护其他生物的生命，人类要尽量减少对大自然的利用和攫取。

二、文学类文本阅读

越野滑雪[美]海明威

缆车又颠了一下，停了。

尼克正在行李车厢里给滑雪板上蜡，把靴尖塞进滑雪板上的铁夹，牢牢扣上夹子。

他从车厢边缘跳下，落脚在硬邦邦的冰壳上，来一个弹跳旋转，蹲下身子，把滑雪杖拖在背后，一溜烟滑下山坡。

乔治在下面的雪坡上一落一起，再一落就不见了人影。

尼克顺着陡起陡伏的山坡滑下去时，那股冲势加上猛然下滑的劲儿把他弄得浑然忘却一切，只觉得身子里有一股飞翔、下坠的奇妙感。

他挺起身，稍稍来个上滑姿势，一下子又往下滑，往下滑，冲下最后一个陡峭的长坡，越滑越快，越滑越快，雪坡似乎在他脚下消失了。

身子下蹲得几乎倒坐在滑雪板上，尽量把重心放低，只见飞雪犹如沙暴，他知道速度太快了。

但他稳住了。

随即一搭被风刮进坑里的软雪把他绊倒，滑雪板一阵磕磕绊绊，他接连翻了几个筋斗，然后停住，两腿交叉，滑雪板朝天翘起，鼻子和耳朵里满是雪。

乔治站在坡下稍远的地方，正噼噼啪啪地拍掉风衣上的雪。

“你的姿势真美妙，迈克，”他大声叫道，“那搭烂糟糟的雪真该死。

把我也绊了一跤。

”

“在峡谷滑雪什么滋味儿？

”尼克挣扎着站起来。

“你得靠左滑。

因为谷底有堵栅栏，所以飞速冲下去后得来个大旋身。

“等一会儿我们一起去滑。

“不，你先去。

我想看你滑下峡谷。

尼克赶过乔治。

他的滑雪板开始有点打滑，随后一下子猛冲下去。

他坚持靠左滑，末了，在冲向栅栏时，紧紧并拢双膝，像拧紧螺旋似的旋转身子，把滑雪板向右来个急转弯，扬起滚滚白雪，然后慢慢减速，跟铁丝栅栏平行地站住了。

他抬头看看山上。

乔治正屈起双膝滑下山来；

两支滑雪杖像虫子的细腿那样荡着，杖尖触到地面，掀起阵阵白雪，最后，他一腿下跪、一腿拖随，整个身子来个漂亮的右转弯，蹲着滑行，双腿一前一后，飞快移动，身子探出，防止旋转，两支滑雪杖像两个光点，把弧线衬托得更加突出，一切都笼罩在漫天飞舞的白雪中。

尼克用滑雪板把铁丝栅栏最高一股铁丝压下，乔治纵身越过去。

他们沿路屈膝滑行，进入一片松林。

路面结着光亮的冰层，被拖运原木的马儿拉的犁弄脏了，染得一搭橙红，一搭烟黄。

两人一直沿着路边那片雪地滑行。

大路陡然往下倾斜通往小河，然后笔直上坡。

他们透过林子，看得见一座饱经风吹雨打、屋檐较低的长形房子。

走近了，看出窗框漆成绿色。

油漆在剥落。

他们把滑雪板竖靠在客栈墙上，把靴子蹬蹬干净才走进去。

客栈里黑咕隆咚的。

有只大瓷火炉在屋角亮着火光。

天花板很低。

屋内两边酒渍斑斑的暗黑色桌子后面摆着光溜溜的长椅。

两个瑞士人坐在炉边，喝着小杯浑浊的新酒。

尼克和乔治在炉子另一边靠墙坐下。

一个围着蓝围裙的姑娘走过来。

“来瓶西昂酒，”尼克说，“行不行？

“行啊，”乔治说，“你对酒比我内行。

姑娘走出去了。

“没一项玩意儿真正比得上滑雪，对吧？

”尼克说,“你滑了老长一段路，头一回歇下来的时候就会有这么个感觉。

“嘿，”乔治说，“真是妙不可言。

姑娘拿进酒来又出去了，他们听见她在隔壁房里唱歌。

门开了，一帮子从大路那头来的伐木工人走进来，在屋里把靴子上的雪跺掉，身上直冒水汽。

女招待给这帮人送来了三公升新酒，他们分坐两桌，光抽烟，不作声，脱了帽，有的背靠着墙，有的趴在桌上。

屋外，拉运木雪橇的马儿偶尔一仰脖子，铃铛就清脆地叮当作响。

乔治和尼克都高高兴兴的。

他们两人很合得来。

他们知道回去还有一段路程可滑呢。

“你几时得回学校去？

”尼克问。

“今晚，”乔治回答，“我得赶十点四十的车。

“真希望你能留下，我们明天上百合花峰去滑雪。

“我得上学啊，”乔治说，“哎呀，尼克，难道你不希望我们能就这么在一起闲逛吗？

带上滑雪板，乘上火车，到一个地方滑个痛快，滑好上路，找客栈投宿，再一直越过奥伯兰山脉，直奔瓦莱州，穿过恩加丁谷地。

“对，就这样穿过黑森林区。

哎呀，都是好地方啊。

“就是你今年夏天钓鱼的地方吧？

“是啊。

他们喝干了剩酒。

尼克双肘撑在桌上，乔治往墙上颓然一靠。

“也许我们再也没机会滑雪了，尼克。

”乔治说。

“我们一定得滑，”尼克说，“否则就没意思了。

“我们要去滑，没错。

“我们一定得滑。

”尼克附和说。

“希望我们能就此说定了。

尼克站起身。

他把风衣扣紧。

他拿起靠墙放着的两支滑雪杖。

“说定了可一点也靠不住。

”他说。

他们开了门，走出去。

天气很冷。

雪结得硬邦邦的。

大路一直爬上山坡通到松林里。

（陈良廷译，有删改）

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A．小说中描写滑雪的段落多从尼克的角度来写，要么侧重他本人滑雪时的感受，要么通过他的眼睛来观看乔治滑雪的姿态，虽多次描写而无雷同之感。

B．小说的多个细节描写突出了客栈的破败和黯淡，与白雪皑皑的山间峡谷形成鲜明对比，小说氛围由此发生变化，情节也由此发生转折。

C．小说插入了对喝酒的瑞士人、客栈女招待、伐木工人等人物的描写，这符合主人公在客栈小憩时的观察，也为小说增添了更真切的故事背景。

D．小说主旨与《老人与海》较为接近，都是通过描写人挑战大自然或者投身不甘平庸的冒险生活，来塑造海明威式的“硬汉”形象。

2．两人在喝完酒离开客栈前有一段一再相约的对话。

请结合上下文分析对话者的心理。

（6分）

3．海明威的“冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：

“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。

”本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。

请据此简要说明本小说的情节安排及其效果。

湖光山色（节选）

周大新

有一天晚饭刚吃过，住在楚地居的一个男游客提出要见公司老板。

暖暖有些意外。

那人四十来岁，一副精明强干的样子。

暖暖模糊记起来，这人好像来楚地居住过几回了，有时还在村里转来转去。

你是高中毕业？

那人问。

是。

暖暖有点反感：

你为何要了解这个？

是高中生我们就基本上可以对话了。

你没发现你们的村子正在没落？

没落？

我在你们的村子里做了个调查，你们村里已经有四十来个青壮年村民外出打工，已经有十一小块坡地撂荒，人在减少，地在变荒，这不是没落是什么？

哦，你是在说这个。

暖暖叹了口气，人人都想去城市里落脚挣钱，这有啥办法？

你们这儿的没落只是出现了端倪，你们这儿也有着得天独厚的发展条件。

向东是一望无际的丹湖，向西向南向北都是无边绵延的大山，牛羊点缀在绿树碧草间，田畴散落在湖畔山坡上，渔船帆影漂隐在白水碧波里，相对原始的耕作方法，楚国的文化遗存，古老的处理食物的方法，等等。

这样的环境最适宜人安定心神。

可以盖点高档度假屋，让城里人住下就不想走。

俺们哪有那样多的钱？

谁会舍得把钱给俺们盖房子？

暖暖吃惊了。

那人掏出一张名片递过来：

认识一下，我叫薛传薪，省城五洲旅游公司负责项目开发的经理。

和薛传薪的合作意向是第三天，上午谈成的。

施工开始了。

不到一个月的时间，主体建筑就完工了。

装修快结束时，暖暖领着四十个年轻人到省城学习。

负责教暖暖的是酒店副总经理韩姐。

暖暖知道这是一个难得的学习机会，应该紧紧抓住。

她耐心地。

听韩姐讲解，仔细地观察韩姐处理事情的技巧，认真地在本子上记下各项须死记的东西。

这是一个她从未接触过的天地，她虽然管过楚地居，可那种粗糙的管理根本不能和这种科学的管理相比，这里单就工作人员的语言技巧，就分体态语言和表述语言两种。

在体态语言上，要求表现出精神、含蓄和亲切；

在表述语言上，要求在语音、语调、语气、语速和语句五个方面给予注意。

暖暖觉得新奇而有意思，因此越学越有兴趣和兴致。

二十天转眼就要过去，最后两天，对四十个年轻人按所分岗位逐个进行考核，还行，尽管有人对自己的业务还很不熟练，但都算通过了考核。

暖暖松了一口气：

总算没有丢脸。

暖暖和那四十个年轻人在赏心苑上班的第三天，由五洲旅游公司公关部招徕的首批客人，就入住到了苑里。

首批客人一共六家，这是暖暖自从办起楚地居以来见过的最讲究最气派的游人，每家人仅一天的房费就达两三千元。

好家伙，这些人可真是花钱似流水呀！

吃饭也特别讲究，点明要吃山珍湖味。

薛传薪把菜价定得吓人，可那些人点起菜来眼都不眨。

这一顿饭的赚头可是很大，身为半个主人，多赚钱了暖暖当然高兴，可她心里还是有些愧疚，那些菜原本是不值那么多钱的。

紧跟着来的一批客人更令暖暖意外，全是碧眼金发的外国人。

天爷呀，俺楚王庄还能吸引来外国人？

暖暖慌得不知如何是好。

这批外国人是在省城几所大学任教的欧洲人，是五洲旅游公司联系他们来看楚长城的。

暖暖第二天领他们上山时，先还担心他们弄不懂楚国是怎么回事，没想到她开口没解说几句楚长城的砌筑工艺，那位名叫哈特的先生就用稍显生硬的中国话说：

楚国的工艺水平，在建筑领域表现得不是很明显，主要表现在青铜冶炼、丝织和髹漆上。

这让暖暖很是吃惊，他一个外国人，对中国几千年前的楚国的事情还这样清楚？

后来她找了个机会，笑着问他：

你对楚国还知道什么？

哈特很认真地说道：

我知道楚人有独特的风俗，他们相信自己是日神的后裔，是火神的嫡嗣，所以服色尚赤，方位尚东，而且崇巫；

我还知道楚国从楚宵敖起到楚哀王被秦灭掉，五百多年间楚国出过很多有名的人物，其中最著名的人物是屈原，这已是楚国的衰落期了。

我读过屈原的长诗《天问》，开头的几句我现在还记得：

曰：

遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟象，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

暖暖听得懵懵懂懂，心里除对对方生了敬意之外，还有了惭愧，自己是楚人的后裔，对楚时的情况哪有这个外国人知道得多？

看来真得好好读点书了，一问三不知，那不太丢人了？

这批外国人还没走，暖暖就挤时间买了本《中国简史》和《楚辞选译》来读。

赏心苑开业之后的顺利大出暖暖的意外，不过是一个来月的时间，就有二三十万的收入了。

暖暖算了一下，照这个赚钱速度，也就是年把时间，所有投入就会回收过来，到下一个年度，就是净赚了。

这和自己经营楚地居真是有天壤之别。

暖暖庆幸自家和五洲旅游公司的合作，走路的步子都比过去变得轻快了。

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．薛传薪是位经验丰富的旅游业从业者，他对楚王庄做过几次考察，也了解过暖暖的情况，才做出了合作开发这里的旅游资源的决定。

B．小说写暖暖在省城学习，用了细笔渲染的方法，写她听到新鲜的酒店管理知识时欣喜的心情，表现了她的好学、钻研精神。

C．从招待首批客人来看，暖暖和薛传薪的经营策略迥然不同，薛传薪面向高端客人，菜价定得吓人，有宰客之嫌，暖暖对此心怀不满。

D．小说从现代性的商业视角，来记叙暖暖开始走向富裕之路及其精神的变化，初步展现了现代文明在改造中国农村方面具有的意义。

5．小说中有多处暖暖的心理描写，请分析其作用。

6．小说除写“湖光山色”外，还花费笔墨写楚地文化，这样选材构篇有什么好处？

请简要说明。

参考答案

1．C【解析】本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。

A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误；

从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上。

B项，“‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的”不准确。

根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会突化，‘孝’的内涵也会随之变化。

例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡，但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义；

C项，正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”；

D项，“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最后一段“‘孝’的内涵也会随之变化。

例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。

2．A【解析】本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。

A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错误，“《孝经》中有孔子的一段话：

‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“《郭店楚简•成之闻之》中说：

‘天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨’”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。

3．C【解析】本题考查筛选整合文中信息的能力。

C项，“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”于文无据，原文第四段只说“以‘亲亲’为基点，扩大到‘仁民’，以及于‘爱物’……‘孝’不是凝固教条，而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才能真正显现出来”，而并没有提到“自觉自愿”。

4．C【解析】本题考查筛选并整合文中的信息的能力。

A项，“只有……才能避免大自然的报复”理解有误。

选项中的条件关系在原文不成立，文中作者认为“人类要懂得尊重自然规律和生命规律，取用有度……人类要呵护和蓄养天地万物，促进其繁荣昌盛，从而达到人与自然和谐共生”，故此选项曲解了作者在文中的观点。

B项，“天地万物给予人类赖以生存的物质，是我们的父母，我们应常怀感恩之心”混淆原文意思，是对原文“中国传统文化把天视为人类之父，把地球视为人类之母，把万物视为人类的同胞。

”这两句话的信息曲解整合，不符合文意；

D项，“……是因为人有自主性和高贵性”理解有误，依据原文“人更因为有自主性、高贵性而能够充分体现道的精神，通过识道、得道、行道而获得与自身身份相匹配的至德，使自己真正成为天地之骄子、万物之灵长”推断可知作者的意思是“人更因为有自主性、高贵性而能够充分体现道的精神”，而不是“能成为真正的天地之骄子、万物之灵长”，故此项因果关系不成立。

5．C【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

C项，“文章最后四段由主到次，多角度地论证了心存敬畏，行有所止的重要性”表述有误，阅读文章最后四段可知：

文章最后四段顺序不是由主到次，无主次之分；

内容也不是论证心存敬畏，行有所止的重要性，而是论证如何敬畏自然，保护环境。

6．D【解析】本题考查筛选信息和辨析信息的能力。

D项，“为了呵护其他生物的生命，人类要尽量减少对大自然的利用和攫取”理解有误。

依据原文“对自然和动植物的利用和摄取必须有理、有节、有情”“人类要呵护和蓄养天地万物，促进其繁荣昌盛，从而达到人与自然和谐共生”等文句推断，作者认为人和天地万物都是宇宙的构成部分，有着同等的地位和权利，应相互尊重。

并无“人类要尽量减少对大自然的种用和攫取”之意，故此项的推断不正确。

1．D【解析】本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

D项，“来塑造海明威式的‘硬汉’形象”错误，过度解读主旨，应该是表现了他们想通过滑雪摆脱现实生活的牵绊。

2.①两人一再相约，表明他们对此有强烈的愿望；

②分别之际的一再相约，也表达出依依不舍的心情；

③但已经感觉到这一愿望不会实现，心情有些惘然。

【解析】本题考查分析人物心理的