新事物的发展规律教案Word文件下载.docx
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一、世界是永恒发展的
（一）、发展的普遍性
◇课堂探究：
（1）从生命产生到人的出现，经历了一个什么样的过程?
它说明了什么?
（2）你认为人类的体质还会发展吗?
◇探究提示：
（1）从生命产生到人的出现，经历了从化学进化到生物进化的上升过程，最后产生了人类。
人类的出现是自然界的一次巨大飞跃。
它说明了自然界是不断变化发展的。
（2）促进新事物成长壮大
（2）会发展。
因为人类社会也是一个不断变化发展的过程。
怎样理解唯物辩证法讲的发展的普遍性?
（1）唯物辩证法所说的发展的普遍性包括三个层次：
自然界是发展的、人类社会是发展的、人的认识是发展的。
（2）自然界是发展的。
自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的运动过程中。
自然界的发展是由物质世界的相互联系引起的。
正是由于事物之间的相互作用，才构成了事物的变化和发展。
（1）回顾20世纪中国的历史，你能否体会到中国社会的巨大发展?
（2）20世纪人类社会的巨大发展对你有什么启示?
（1）从课本中的两幅图片，以及现实生活中的许多实例，我们可以感觉到我们国家各项事业的蓬勃发展和各方面的巨大变化。
（2）整个人类社会都是一个不断发展的过程。
（3）人类社会是发展的。
社会形态的更替表明，人类社会是一个不断发展的过程。
（1）“整个宇宙都要服从”牛顿力学的“永恒定律”的神话为什么被打破?
它说明了什么哲学道理?
（2）人们对自然科学的认识是这样，对某一具体事物的认识也是如此，请就此谈谈你的看法。
（1）说明了随着实践的发展，人的认识也是不断发展的。
（2）略。
（4）人的认识是发展的。
每个人的认识都会经历一个由不知到知，由知之不多到知之较多的过程，对事物的认识也都有一个由浅入深的过程。
本知识．最要求同学们维时要从自然界是发展的从知识整体性上理解把握唯物辩证法发展的普遍挂人类社会是发展的、人的认识是发展的三个角度理
（二）、发展的实质
1、发展的实质
发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
在把握这一知识点时，应抓住“实质”“前进和上升”“新事物产生”“旧事物灭等关键词去理解发展的实质。
运动分前进的、上升的及下降的、倒退的两类，不可混淆。
事物的运动只有进的、上升的才是发展，下降的、倒退的运动不是发展。
2．发展的意义。
有了发展才有了缤纷秀丽的自然界，才有生生不息的人类社会，才有日新月异科技。
结合自然科学、社会科学的有关知识，举例说明发展的重要性。
（1）计算机的更新换代说明了什么哲学道理?
（2）谈谈你对发展概念的理解。
（1）说明事物在不断发展，发展的实质是事物的前进和上升，是新事的产生和旧事物的灭亡。
随着科技的进步，发展的速度越来越快。
教材设专家点评讲了事物的运动变化，事物的运动变化分前进的、上升的和下的、倒退的运动两类，只有那种前进的、上升的运动才是发展。
唯物辩证法的发展念揭示了万事万物的各种运动变化所包含的前进和上升的趋向性。
◇课堂练习：
简要回答怎样正确认识唯物辩证法的发展观?
答案：
（1）唯物辩证法从事物的前进性和方向性出发理解发展。
（2）发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
（3）并非任何运动变化都是发展。
唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物的各种运动变化所包含的前进和上升的趋向性。
解析：
本题从知识的完整性上考查唯物辩证法的发展观。
在理解这一问题时抓住“实质”“前进性”“方向性”等关键词，注意区分前进的、上升的运动变化才是发展，那种倒退的、下降的运动变化则不是发展。
第二框题用发展的观点看问题
二、用发展的观点看问题
（一）、前途是光明的道路是曲折的
（1）结合上述两种说法，谈谈你对这个问题的看法。
（2）为什么说社会主义社会具有远大发展前途?
（1）事物发展的道路是曲折的。
苏联解体，社会主义遇到空前的挫折，使国际共产主义运动出现了重大曲折。
（2）①事物发展的前途是光明的。
符合社会发展规律，有着远大发展前途的社会主义社会，一定能充分地发挥出它的巨大潜力和优越性。
②我们要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心爱护新事物，促使其成长壮大，同时又要准备走曲折的路。
1、事物发展的前途是光明的。
①新事物符合客观规律；
具有强大的生命力和远大的前途。
它克服了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物无可比拟的优越性。
：
是全盘彻底地否定旧事物，而是汲取旧事物中积极的合理的因
②在社会历史领域新事物为什么会得到人民群众的支持、拥护?
因为在社会历史领域，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求。
因此它能得到广大人民群众的拥护和支持。
2、事物发展的道路是曲折的。
①新事物的发展总要经历一个由小到大，由不完善到比较完善的过程。
②新事物本身不可避免地存在着弱点和不完善的地方。
③旧事物在开始时往往比较强大，因而总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。
④因此新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历一个曲折的过程。
人们对新事物的认可也有一个过程。
如我国改革开放之初，人们对发展非有制经济的认识持反对的意见的人就较多，但事实证明坚持以公有制为主体、多所有制经济共同发展是正确的，它极大地解放了社会生产力。
（二）、做好量变的准备促进事物的质变
1、量变和质变。
（1）量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。
（2）量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。
（3）质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。
（4）事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；
质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。
（1）“谷堆”和“秃头”的生成过程，说明了什么哲学道理?
（2）“量的进展看起来并不改变什么，而只是增加和减少；
但是最后却过渡到了反面去。
”黑格尔的这句话说明了什么道理?
◇探究提示：
（1）量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果；
正是由于最后的一粒谷子和最后的一根头发，才导致了谷堆和秃头的生成。
（2）量变与质变是事物发展过程中的两种不同的状态。
事物数量的增减和场所的变更，叫量变，它是一种渐进的、不显著的变化；
事物根本性质的变化叫质变，它是一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。
2．量变和质变的关系对人们的启发。
（1）做任何事情要脚踏实地、埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。
（2）在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果
断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。
（3）只有善于抓住机遇，才能赢得主动；
只有努力赢得优势，才能加快发展。
（4）拔苗助长、急于求成或优柔寡断、缺乏信心，都是不可取的。
◇课堂练习：
马克思在撰写《资本论》时，每天上午九点就去伦敦大英博物馆阅览室查找资料，研究文件，一坐就是一整天。
由于精力集中，常常情不自禁地在座位上用脚来回蹭地，日久天长，竞把脚下的水泥地面磨去了一层，留下了很深的痕迹，人们称之为“马克思的足迹”。
马克思孜孜不倦40年才成就了这部鸿篇巨著。
试分析“马克思的足迹”中所蕴涵的哲学道理及对青年人成才的启示。
（1）“马克思的足迹”表明了一切事物都是首先从量变开始的，量变是质的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。
（2）没有一定程度的量的积累，就不会有事物性质的变化，就不会实现事物质的飞跃，所以，要重视量的积累。
马克思经历40年的潜心刻苦研究，搜集、分析大量材料，才写出名著《资本论》，就说明了这一点。
（3）青少年一代是祖国未来的社会主义建设者和接班人．要使自己的爱国之情、报国之志变成效国之行，为社会主义现代化建设做出贡献，必须向马克思学习，把远大理想、崇高目标与脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来，从我做起，从现在做起，在德、智、体各方面日积月累，持之以恒；
同时要坚持抵制对社会、对他人、对自己有害的坏思想、坏行为，做到防微杜渐，健康成长。
本课小结：
从整体上把握唯物辩证法的发展观。
即世界是永恒发展的，要求用发展的观点看问题，以上两点又分别讲述了发展的普遍性，发展的实质，前途是光明的，道路是曲折的，做好量变的准备，促进事物的质变等知识。
本课板书设计：
唯
物
辩证
法的
发
展观
世界是永恒发展的自然界是发展的发展的普遍性人类社会是发展的发展的实质前途是光明的、道路是曲折的前途是光明的用发展的观点看问题量变和质变的关系量变、质变对人的启示
【篇三：
世界的物质性及其发展规律】
第一章世界的物质性及其发展规律
第一节物质世界和实践
世界的物质性、社会生活本质上是实践的、事物的普遍联系和永恒发展、对立统一规律是宇宙的根本规律、唯物辩证法是根本方法、自然规律和社会规律、主观能动性与客观规律的辩证统一
一、物质世界的客观存在
（一）世界观与哲学的基本问题
世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法和理论体系，世界观和方法论是统一的。
哲学是系统化、理论化的世界观和方法论。
事物分为两大类：
物质现象和精神现象，人类活动分为两大类：
认识世界和改造世界。
它们都涉及思维和存在的关系问题——哲学的基本问题，也是人们在实际活动中的基本问题。
恩格斯指出：
“全部哲学，特别是哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
”哲学基本问题包括两个方面的内容：
其一，世界的本原是物质还是意识。
对它的不同回答可以讲哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。
唯物主义把世界本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的产物；
唯心主义把世界本原归结为意识，主张意识第一性，物质第二性，意识决定物质，物质是意识的产物。
其二，思维能否认识或正确认识存在的问题。
对它的不同回答可以将哲学分为可知论和不可知论，可知论认为世界是可以被认识的，不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的。
回答了世界的本原是什么的问题后，还必须回答世界是怎样存在的问题，根据对它不同回答，分为辩证法和形而上学两种不同的观点。
辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。
只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。
只有达到唯物主义和辩证法的内在统一，才能有科学彻底的唯物主义和科学彻底的辩证法。
马克思主义以科学的实践观为基础，正确的解决了人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。
（二）物质的客观实在性
唯物主义对物质范畴的理解经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的认识过程。
恩格斯指出物质的概念是从各种物的总和中抽象出来的，它明确了哲学物质概念和自然科学具体的物质形态及结构的概念之间共性与个性的关系。
列宁对物质的概念作了全面的科学的规定：
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖与人的感觉而存在，独立于人的意识之外，可以为人的意识所反映的。
物质的唯一特性是客观实在性。
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。
①其发展经历了三个阶段：
一切物质具有反应特性及低等生物的刺激反应性，高等动物的感觉和心理，人类的意识。
②意识是特殊的物质，是人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
③从本质上看，意识是物
质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。
意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。
社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用，人们在劳动过程中形成的语言促进了意识的发展。
因此，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
马克思主义物质观的理论意义④：
第一，坚持了物质的客观实在性。
第二，坚持了能动的反映论和可知论。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。
第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。
（三）世界的物质统一性
世界的真正统一性在于它的物质性。
世界是物质的，而物质是运动的。
一方面，运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，是物质的存在方式和根本属性，设想不运动的物质将导致形而上学；
另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，设想无物质的运动将导致唯心主义。
运动是绝对的，静止是相对的。
静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间的相对位置和事物的根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。
无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。
时间和空间是物质运动的存在形式。
时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返；
空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。
物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的纯粹时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。
具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的；
物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。
一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂。
社会物质性主要表现在：
第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。
第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。
生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。
一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
二、社会生活本质上是实践的
（一）实践是人类能动地改造世界的物质活动
实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。
基本特征为物质性、自觉能动性和社会历史性。
基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。
物质生产劳动是人类最基本的实践活动；
处理社会关系的时间是人们社会生活中的一个重要方面；
科学实验是改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动。
实践是人的存在方式。
人类的生产、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。
首先，实践是人独有的活动，其次，实践集中表现了人的本质的社会性。
最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。
（二）从实践出发理解社会生活的本质
一是，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是自然界
与人类社会统一起来的基础。
二是，实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。
社会生活的实践性主要体现为三个方面：
第一，实践是社会关系形成的基础。
第二，实践形成了社会生活的基本领域。
第三，实践构成了社会发展的动力。
第二节事物的普遍联系与发展
一、联系和发展的普遍性
（一）事物的普遍联系
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
首先，联系具有客观性。
事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。
这就要求我们从客观事物本身固有的联系出发。
其次，联系具有普遍性。
第一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，任何事物都具有内在的结构性。
第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物出于一定的相互联系之中。
第三，整个世界是相互联系的统一整体。
最后，联系具有多样性。
世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。
启示：
科学发展观：
统筹兼顾，经济社会协调持续全面发展；
经济全球化：
顺应潮流，把握机遇，发展自己。
（二）事物的永恒发展
发展是前进的上升的运动。
实质：
新事物的产生和旧事物的灭亡。
新旧事物：
新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；
旧事物是指丧失历史必然性，日趋灭亡的东西。
为什么新事物是不可战胜的？
而旧事物丧失了存在的必然性，失去了生命力和发展前途，因而必然被新事物所代替。
②新事物优越于旧事物。
新事物否定了旧事物中腐朽过时的东西，吸收并发展了旧事物中积极的因素，添加了旧事物中不能容纳的新的内容。
③在社会领域中，新事物符合广大人民群众的根本利益和要求，因而得到广大人民群众的拥护和支持，它必然战胜旧事物。
世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。
事物的发展过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；
从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。
社会主义作为过程集合体，它将经过自身的长期发展，向着共产主义迈进，这是不以人的意志为转移的历史潮流。
二、对立统一规律是事物发展的根本规律对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。
因为：
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；
是唯物辩证法的中心线索；
它提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
（一）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用
矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。
对立和统一分别
体现了矛盾的两种基本属性。
矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。
矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。
一是矛盾的对立面互为存在的前提，并共处于一个统一体中；
二是矛盾的对立面相互贯通，在一定条件下相互转化。
矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。
分为对抗性和非对抗性两种基本形式。
矛盾的同一性和斗争性是相互联结、相辅相成的，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾同一性是有条件的相对的。
矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。
无条件的绝对的斗争性和有条件的相对的同一性，构成了事物的矛盾运动，推动事物的发展。
矛盾斗争性与矛盾同一性在事物发展中的作用：
同一性的作用：
第一，矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为前提；
第二，矛盾双方互相吸收有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展；
第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势——有规律地向对立面转化。
斗争性的作用：
第一，斗争促进矛盾双方力量的变化，为对立面的转化、事物的质变创造条件；
第二，斗争是使旧的矛盾统一体的破裂、新的矛盾统一体的产生的决定力量，从而使旧事物发展成新事物。
和谐是矛盾的一种特殊表现形式，是矛盾双方相互依存、相互促进、共同发展，但不意味着矛盾的绝对同一，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才表现出和谐。
和谐的本质在于协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。
（二）矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
矛盾的普遍性：
矛盾无处不在、无时不有。
矛盾的特殊性：
一是不同事物的矛盾各有特点，二是同一事物的矛盾在不同的发展阶段各有特点，三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和次要矛盾。
根本矛盾贯穿事物发展过程的始终，规定事物的性质。
主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。
矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。
普遍性是共性，特殊性是个性。
共性是无条件的、绝对的，个性是有条件的、相对的。
共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
（三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化
质是一事物区别于其他事物的内在规定性。
量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。
事物的量和质是统一的，并在度中体现。
度是保持事物质的稳定性的数量界限，超出度的范围，一物转化为他物。
启示：
认识和处理问题的时候要掌握适度的原则。
量变：
事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。
质变：
事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。
量变和质变的辩证关系：
第一、量变是质变的必要准备。
第二、质变是量变的必然结果。
第三、量变和质变是相互渗透的。
量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物有开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。
质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。
（四）事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化
肯定：
维持现成事物存在的因素否定：
促成现成事物灭亡的因素
内容：
第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；
第二，否定是事物发展的环节，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；
第三，否定是新旧事物联系的环节；
第四，辩证否定的实质是“扬弃”；
即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。
而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，及否定之否定，实现对立面的统一，是矛盾得到解决。
经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。
否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的回复，但是在更高阶段的回复，是扬弃的结果，事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。
事物的发展是前进性和曲折性的统一。
前进性体现在：
每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段；
每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。
曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停
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