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只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；

拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。

这叫做职业的神圣。

凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。

惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择。

总之，人生在世，是要天天劳作的。

劳作便是功德，不劳作便是罪恶。

至於我该做哪一种劳作呢？

全看我的才能何如、境地何如。

因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

第二要乐业。

「做工好苦呀！

」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。

但我要问他：

「做工苦，难道不做工就不苦吗？

」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；

翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？

难道又不苦？

须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。

人生从出胎的那一秒钟起到廔　气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。

只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。

会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。

我想天下第一等苦人，莫过於无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。

第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。

不愿意做逃得了吗？

到底不能。

结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。

这不是专门自己替自己开玩笑吗？

我老实告诉你一句话：

「凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

」为什麽呢？

第一、因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。

第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；

一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。

第四、专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。

孔子说：

「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

」人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

孔子自述生平，说道：

「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

」这种生活，真算得人类理想的生活了。

我生平受用的有两句话：

一是「责任心」，二是「趣味」。

我自己常常的求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。

今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。

我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！

《敬业与乐业》教案

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敬业与乐业是人类生活的不二法门

——解读梁启超的《敬业与乐业》

东台市城北中学夏凌翔

《敬业与乐业》一文的作者梁启超（1873年—1929年），是我国近代著名思想家、维新派领袖、学者。

字卓如，号任公，别号饮冰室主人。

广东省新会人，与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。

他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣，他一生勤奋著述，至死不辍，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

1922年，梁启超先生在对上海中华职业学校学生的一次讲演中，提出了“敬业与乐业”的生活原则，虽然时间已经过去八十二年了，但他所讲的内容对我们仍然很有教育意义。

同学们，在你们的学习生活过程中，是否能做到全神贯注，心无旁骛呢？

怎样才能把学习生活当作一件乐事呢？

今天，就让我们一起走进梁启超先生的《敬业与乐业》一文仔细领会吧。

这篇讲演词的开头交代了题目的来源，作者从《礼记》中的“敬业乐群”和《老子》中的“安其居，乐其业”这两句话来断章取义提练出了“敬业、乐业”四个字，提出了“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”这一中心论点，可谓是水到渠成。

那么何谓“敬业”与“乐业”呢？

阅读全文，我们不难发现，所谓“敬业”便是责任心，具体讲就是凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上来，全力以赴，专心致志，实实在在，把事做得圆满。

所谓“乐业”，即是有趣，具体讲就是能从劳作中，找出快乐，领略出趣味，对自己的职业乐于做下去。

同学们在学习、生活中，有没有想过这些？

有没有这样去做呢？

我想，你们在读了这篇文章后，一定会做得更好。

敬业与乐业有什么关系呢？

作者曾经说过：

“凡欲成就一事业者，必然责任心与兴味心两者俱备。

”这句话有力地说明了敬业与乐业缺一不可，相辅相成，有“敬”必有“乐”，有“乐”定有“敬”，同学们在学习、生活中遇到困难时，要毫不畏惧，越难越要鼓起勇气，你只要一层层的往里面追，往里面钻，没有任何杂念，你一定会被吸引到“欲罢不能”的地步，就会对你所做的任何一件事产生浓厚的兴趣，愈加感受到你所做的是正确的，一定能体会到成功的喜悦，这就是“敬业”与“乐业”的表现。

正如作者在《学问之趣味》中所说的：

“兴味总是慢慢的来，越引越多，像那吃甘蔗，越往下才越得好处……，如不带有研究精神，趣味便引不起来，或者今天研究这样，明天研究那样，趣味还是引不起来。

”

那么我们怎样才能做到敬业与乐业呢？

作者在文中第3小节引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”，同时列举当大总统和拉黄包车两件事作对比，从学理上解剖“职业没有高下”，提出了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”说法。

在第4小节中引用《庄子》中“佝偻丈人承蜩”的故事，曾文正说的“坐这山，望那山，一事无成”等话语，列举“当木匠”与“当政治家”，当“挑粪的”与“当军人”的事例，提出了“一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；

从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己”的说法，让我们懂得了若要敬业，便应当尊重职业的神圣，无视职业的贵贱，对于各种职业都要做好，将全副精力集中到做事上，一点不旁骛，一定要做得圆满。

只有这样，才做到了敬业，才可能做“天下间第一等人”。

在论证如何做到“乐业”这一点上，作者同样是运用引用和举例的方法，从四个方面进行论述：

第一，专心把职业做下去，身入其中看他的变化、进展，自觉亲切有味；

第二，从奋斗、刻苦中增加快乐；

第三，与同业竞胜而得到快感；

第四，专心工作，可把游思、妄想杜绝，省却烦闷。

这样便是做到了“乐业”。

我想，同学们在读了这篇文章以后，一定颇有收获，让我们记住作者的两句话：

一是“责任心”，二是“趣味”。

在今后的学习、生活中发扬“敬业”与“乐业”的精神，你们定会走向美好、灿烂的明天。

背景资料：

1、作者简介：

梁启超（1873年—1929年），近代思想家、学者，维新运动领袖之一，中国近代的文化巨人，清华国学研究院的著名导师。

广东省新会人，1890年结识康有为，投其门下。

1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”，在1898年一起领导了历史上著名的“戊戌变法”。

2、关于题目：

题目中的“敬业”从《礼记》中的“敬业乐群”化用而来，“乐业”是从《老子》里的“安其居，乐其业”提练而出，用作者的话说，是“断章取义造出来的”。

所谓“敬业”就是忠于自己的工作，将全副精力集中在工作上，一点不旁骛。

所谓“乐业”，是能从劳作中找出快乐，领略出趣味，对自己的职业乐于做下去。

作者认为敬业即是责任心，乐业即是趣味。

3、关于讲演目的：

1922年，梁启超先生应上海中华职业学校的邀请，向该校的学生致讲演辞，由于讲演的对象都是有志投身社会工作，为就业作准备而入学的学生，因此作者便用与职业有关的题材，以“敬业与乐业”为题发表演说，借以慰勉该校的学生，将来能“敬业乐业”，各尽自己的力量贡献社会，同时也从职业中享受到乐趣。

虽然时间已经过去八十二年了，但他所讲的内容对我们仍然很有教育意义。

检测题

一、给加点字注音

旁骛（）老聃（）佝偻（）承蜩（）

骈进（）亵渎（）强聒不舍（）

二、解释加点字及词语

1、不二法门

2、主一无适

3、旁骛

4、强聒不舍

三、补全下列语句

1、安其居，__________。

（《老子》）

2、虽__________，__________，而惟吾蜩翼之知。

（《庄子》）

3、____________________，乃凝于神。

4、____________________，不愿乎其外。

（《中庸》）

四、填空

1、《敬业与乐业》的作者是__________，它是近代著名的____________________。

__________的领袖之一，字_________，号__________，别号__________，广东新会人。

其著作编为《______________》。

2、《老子》中的“安其居，乐其业”的本意是_________________,这句话后来演变成一个成语是__________，意思是_________________。

五、阅读语段，回答问题

“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

”为什么呢？

第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味；

第二，因为每一职业的成就，离不了奋斗；

一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。

第三，职业性质，常常要和同业的比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感；

第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限烦闷。

“知之者不如好之者，______________________________。

”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”这种生活，真算得人类理想的生活了。

1、补全横线上的语句。

2、解释句子：

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

___________________________________________________________

3、“倘能身入其中”一句中“倘”的意思是__________，“其中”的“其”指的是__________。

4、写出选段的中心句。

5、联系自己的学习，谈谈选文给你什么启示。

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附参考答案：

旁骛（wù

）老聃（dān）佝偻（gōuló

u）承蜩（tiá

o）

骈进（piá

n）亵渎（xiè

dú

）强聒不舍（qiǎngguō）

1、法门：

佛教徒称修行者所入之门，引申为途径。

不二法门：

佛家用语，意即惟一的途径。

2、适：

朝别的路上去。

主一无适：

专心于一件事，一点也不向别处分心。

3、骛：

马乱跑。

旁骛：

不专心。

4、聒：

喧扰；

舍：

舍弃、放弃。

强聒不舍：

硬要啰嗦个不停。

1、乐其业；

2、天地之大，万物之多；

3、用志不分；

4、素其位而行

1、梁启超；

思想家；

学者；

维新运动；

卓如；

任公；

饮冰室主人；

《饮冰室合集》。

2、使人民安居乐业；

安居乐业；

安心地住在那儿，喜爱自己的职业。

1、好之者不如乐之者；

2、他这个人啊，用功便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘记了忧愁，不知道衰老就要到来，如此而已。

3、如果；

代前文中的“一件职业”。

4、凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。

5、略。

《敬业与乐业》