了凡四训翻译DOCWord下载.docx
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“孟子没讲错，你理解错啦。
你没见六祖说嘛，世界都在心中
，想要啥不行啊。
我有所求，那不管仁义道德还是功名富贵都是我的。
问题在于要内心先悟道，再向外求啊，否则净追逐那浮云去了，那不是命理说了算？
对了，老孔怎么帮你算的身命？
我如实相告。
“那你自己赶脚自己该不该中科第，得儿子？
我想了很久，说：
“不该。
科第中人都有福相的，我福薄，还不懂得积德。
脾气也差，容不下人。
别人说我才智过人，心直口快，口无遮拦。
这都是福薄的意思，咋中举去。
生孩子的话我坏毛病更多。
第一，地脏细菌多，水清鱼儿少，而我有洁癖。
第二，和气才能万物生，我易怒；
第三，博爱有福，忍耐不育，而我爱节操，常不能舍己救人；
第四，话多泄气；
第五，贪杯杀精；
最后，喜欢熬夜，不懂得养生。
“何止科第啊，什么样的人得什么样的生活，天不过是因材降祸福，一碗水端平。
拿生孩子来说，德行很重要，没孩子那是没德。
你既然都知道了自己的过错，把那些过错改了不就完了嘛！
过去的已经过去，就好像已经死了，未来的还没来，就好像从今天新生，这新生来自义理。
血肉之身当然有命数，那义理之身就能感通天地。
太甲说“天作孽犹可违，自作孽不可活”。
诗曰“永言配命，自求多福”。
老孔算你不登科第不生孩子，这是天定的，还可以违背一下，你从现在开始行善积德，自己多作福，干嘛不自己爽？
易学是为了让君子趋吉避凶，如果啥都定好了，趋啥吉避啥凶？
开章第一句就说“积善之家必有余庆”，你不信是怎么着。
他说的很对，我觉得很受教。
于是乎把以前的种种过错全部在佛前忏悔，先求登科，再做善事三千而求子！
云谷拿出功过格给我，让我把做的善事都记录下来，再加持准提咒强化，必有奇效！
云谷跟我说：
“符录派说‘不会书符，被鬼神笑’，画符有秘法，那就
是不动念。
画符的时候先把杂念放下，然后随意下笔，这叫做开天辟地。
然后一挥而就，这样的符才灵哪。
凡是要跟天沟通的，都要从无心之处感应。
孟子的立命论认为‘夭寿不贰’。
生死这事儿，其实是最不稳定的。
人不动念的时候，什么是生，什么是死？
再往细了说，丰歉不贰，贫富我说了算；
穷通不贰，贵贱我说了算；
夭寿不贰，生死我说了算！
人生时间，生死大义，该生该死由它来呗！
修身就是积德，向天祈祷。
啥是修？
有错改错撒，而且莫等待，马上行动。
到那境界，算是上了天了，学到位了。
你毕竟凡人一个，欲念总是有的，但是能加持准提咒的话，持得纯熟了，自然就会到无念的境界，那可就灵啦！
我原来号学海，当天就改号了凡了，悟通了立命咋回事，决心不当凡夫。
从今往后，整天谨慎小心，感觉确实与以往不同。
以前吧只是打酱油，现在总觉得心里紧的慌，在屋子里老怕得罪天地鬼神，碰见恨我骂我的人，我也不暴怒了。
次年礼部考科举，老孔算我第三，结果考了第一！
但做事发念不纯洁，自省又多遗漏，有善行做却犹豫，救人时总有疑虑，总说为善，嘴却乱说，清醒的时候端正，醉后又乱来，功过互相抵消了，日子也虚度了。
69年发的愿，到了79年才磕磕碰碰的做完三千件善事。
那时刚和书法家李渐庵入关，还没有来得及跟大家分享心得。
1580年回来的，才请了性空、慧空诸法师在东塔禅堂分享。
遂起一念，求个儿子吧，条件也是做善事三千件，你猜怎么着？
1581年还真生了个儿子，取名天启！
我行一善就拿小本儿记上，我娘不识字啊，那就用鹅毛管在日历上画个圈儿。
接济穷人，放生那样的事儿也常干，有时候一天十几次。
1583年8月，善事三千算是完了。
又请了法师们在我家分享。
9月13日，再起一个中进士的愿望，这回我许诺做善事一万件！
1586年真的登第啦，当了知县，呵呵~
当了知县后，我用一个作文本儿，封面上写“治心篇”的题目，然后每天早上让家人属下们把善行都记上，大小不漏。
到了晚上呢就在院子里摆桌子，学赵阅道跟上帝做汇报。
我娘还担心善事做的慢了，老催我：
“以前在家帮人行善，三千压力不大；
你这一下许了一万件，衙门里能做的善事忒少，那啥时候才得圆满啊？
晚上做梦梦见个神人，跟我说了说善事难以完成的原因。
他说：
“减税嘛，万事秒完！
”我心里一盘算，这宝坻县一亩田上税二分三厘七毫，我减税的减到一分四厘六毫，会不会太过分啊。
恰好幻余禅师从五台山来看我，我就把这个梦跟他说了，问他减税这事靠谱嘛？
禅师说：
“真心行善，一行当万善，而且减税大家真的爽啊。
”就这么办！
我随即捐了工资，请五台山的一万和尚吃饭并分享佛法。
老孔最缺德的是算我53岁要挂，我倒也不求长寿，到了53岁那年竟然没事，一不小心我现在都69了。
书上说“天难谌，命靡常”，又说“惟命不于常”，都不是瞎掰的。
于是我知道，凡是说福祸自己求的人，都是圣贤啊。
如果说福祸有天命的，肯定俗人一个。
那你不知道命会怎么样咋办？
命里显贵，要有平常心；
一时顺利，要有背时的准备；
眼下够吃了，常念饿肚子的事儿；
人之间相爱敬，要懂得珍惜；
豪门之家，要谦卑；
学问多，要谦逊。
远的光宗耀祖，近的取悦父母，上的报国，下的齐家，外的帮人，里的内省。
无比要天天反省+改过，一天不知道自己错了，一天就自以为是；
一天没过可改，一天就没有进步；
天下聪明才俊不少，但是不修德不加业，混吃等死一辈子也就过去了。
云谷禅师传授的立命学说，至精至邃，至真至正，要好好体会啊！
第二章改过之法
春秋战国时代就有那些个算命准的牛人，书上都有记载。
一般来说吉凶之预兆，发自心而动于身，德厚常获福，德薄老倒霉。
俗人眼拙，所以觉得未来难测，实际上看一个人善和不善就知道他来福来祸啦。
想要近福远祸，不说行善的事儿，先要改过。
咋改？
第一，发耻心。
想想古代的圣贤和我一样都是大老爷们儿，干嘛人家那么红而我默默无名？
眷念俗世，行为不端，以为别人不知道还堂而皇之，日渐变成禽兽了都不自知啊，还有比这更丢人的事吗？
孟子说：
耻之于人大矣。
知廉耻是区分人与兽的重要标准。
知耻这是改过的关键点。
第二，发畏心。
人在做，天在看，虽然都是小过，不要以为鬼神不知道，我能不敬畏？
粉饰掩盖看起来别人看不出来，实际上自欺欺人，能不惊悚？
悔改啥前儿都不会太迟，做一辈子恶临死前悔悟而发善念的，也能得善终，就好像千年幽谷，一个灯就可以全部照亮（楼主最喜欢的一句不解释！
），所以过错不论久近，能改就行。
但是尘世无常，肉身脆弱，一不小心就去了，想改也来不及啊。
这样的话就要永远担负恶名喽，孝子贤孙都翻不了案，圣贤菩萨都帮不了你！
（毒舌啊）这下问你怕未？
第三，发勇心。
人不改过的原因多是退缩怕事，这个必须要振作起来，别迟疑，莫等待。
小过当做肉里的刺，赶紧的剔掉；
大过当做毒蛇咬了手，速度砍了！
做事就是要雷厉风行，所以易经有卦名“风雷益”，办事快，有好处！
有了以上三心盖世，则有过马上改，好像骄阳化冰，还怕冰不消？
但是人的过错呢，有改事的，有改理的，有改心的，工夫不同啊，效果也不一样。
比方说前日杀生了，从此不杀呗；
前日发怒，再也不怒了；
这算是就事改事。
这样的改过方法呢治标不治本，病根始终都在，不是好办法。
改过厉害的人啊，先不管那事是如何，先要明事理。
如果杀生了，就想啊：
上帝好生，生物都怕死，杀生来填肚子，心里好过啊？
而且动物多可怜，又挨刀，还挨煮，那该有多痛啊！
山珍海味吃完就拉了，蔬菜水果一样可以饱肚子，何必杀生而自损呢！
又想想生物都有灵性，和人是一个种类，就算不能让它修行而尊敬我，也别让它被砍了来抱怨我吧？
每次想到这儿我都吃不下肉哇！
再说发怒的事儿，就这么想：
人无完人，他一时不懂事，和我有什么关系呢？
没啥好生气的。
又想别人骂人也是个锻炼，谢谢都来不及呢，生啥气。
而且气而伤身，有害无益，这么想是不是就顺啦？
道理一通啊，自然就不会再犯错啦。
什么叫做从心上改过？
无论什么过错，其实都是心造的。
我不动心，哪会犯错呢？
好色的、好名的、好货的、好怒的，不必挨个的改，一心为善，正念总纲，邪念自然污染不上。
就好像太阳当空照，鬼魅到处逃，真理不？
过由心造，也由心改，就好像砍毒树直接断根就得了，何必一片一片的摘叶子呢？
所以最好的办法是改心，立马见效！
下决心改过的话，明着要良朋提醒，暗着要有鬼神证明；
一心忏悔，昼夜不懈，坚持一周，两周，乃至一个月，两个月，三个月，必有奇效！
怎么个奇效？
你会感受到一下一项或几项：
心旷神怡；
智慧顿开；
触念皆通；
被人骂反而高兴；
梦见圣贤；
梦见飞身太虚；
梦见幻境奇景……等等，都是过被改了的表现。
但是呢不要躺在成绩上睡大觉，要继续前进！
古时候有个人20岁的时候，觉得自己好像改号了；
到21岁，又发现没改完；
到了22岁再回顾21岁，就跟做梦似的，如此年复一年，改到了50岁，而且还在说自己49岁时的不对，你看看人家！
我们凡人，过错太多，回首往事时如果看不到过错，就是瞎了狗眼。
但是就算罪孽深重的人，也有效果哦，他会：
心神恍惚、健忘；
没事瞎烦恼；
见不得别人好；
闻正道却不高兴；
做好事就是帮倒忙；
夜梦颠倒瞎说话；
这些都是作孽之相，更要奋发舍旧图新，可千万别耽搁了！
第三章积善之方
本章就是各种小段子小故事被作者拿来当做证据了，先给个开头，再慢慢说故事吧。
易经说“积善之家必有余庆”。
以前颜氏想把女儿嫁给叔梁纥（He二声），就卖广告说自己祖上怎么个积德，意思就是说现在我的女儿肯定好啊。
孔子说舜帝孝顺，说‘宗庙飨之，子孙保之’，讲的真对。
接下来呢，我就要举栗子证明了。
栗子1：
杨少师，建宁人。
世代靠撑渡船为生。
雨大河涨，冲毁了不少民居，淹死的人顺流而下，其他的渡船都忙着捞钱捞物，就杨少师曾祖和祖父捞人，人家都骂傻叉。
到了杨少师父辈的时候，家境渐渐宽裕了，有神人化成道者跟说：
“你祖上有阴功，后辈要显贵，最好葬在XX地。
”于是就按道者说的办，也就是今天白兔坟那个地方埋了祖坟。
后来杨少师出生了，小小年纪就登第，位至三公，子孙又多又贤贵。
栗子2：
鄞（YIN二声）人杨自惩，开始是个县吏，宅心仁厚，守法公平。
当时他老大蛮严厉的，打的一个嫌犯内牛满面都还不息解气，杨自惩跪下来求情。
老大说：
“这人不听话，气死我了！
”杨自惩说：
“民心散了队伍不好带啊，大伙正愁着呢，你还搁这儿发飙！
”老大给跪了。
杨家特穷，但是犯人没粮他还是救济。
一天有大把新犯人没饭吃，给了他自己家就没得吃了，就跟老婆商量。
老说：
“哪来的犯人？
杨自惩说：
“杭州来的。
一路挨着饿过来的，脸色赶上大白菜了。
老婆懂事，真帮犯人煮粥。
后来生了俩孩子，为南北吏部侍郎；
长孙是刑部侍郎；
次孙为四川廉宪；
到如今楚亭、德政俩人也是他的后裔。
栗子3：
正统年间，福建闹贼，士民都干这个行当。
朝廷派鄞县张都宪南征，后来委托布政司谢都事搜杀东路贼党。
谢都事要党的花名册，凡是不想做贼了的，偷偷给块白布小旗，到时候白旗套脑袋上的都留了活口，万人得以幸免。
后来谢的孩子中了状元，孙子中了探花。
栗子4：
林氏，莆田人。
他老娘好人，经常供应免费馒头，要就来拿，毫无倦怠。
一仙人化成道人，每天早上都来要六七个。
老娘每次都给，三年如一日，终于知道了她的诚心。
于是跟老娘说：
“我吃了你三年的免费馒头，怎么报答你呢？
这样吧，你家后院有块地，死了埋那儿，子孙当官的有一升麻子那么多！
她儿子照办，当世就有九人登第，历代高中者无数，福建当地有个说法：
无林不开榜。
霸气侧漏。
栗子5：
冯太史他爹，是个秀才。
大冬天早上起来上学碰见一人，倒卧雪中，已经冰好一半了。
于是就把自己的羽绒服给那人穿，把人救醒了。
梦神又来了：
“你救人一命，我要派韩琦当你的儿子！
”完了冯太史降生，起名叫琦。
（注：
韩琦北宋名将，躺枪）
栗子6：
台州应尚书，壮年时在山中学习。
晚上鬼哭狼嚎，吓死个人，但是他不怕。
有一天晚上听见鬼说：
“有个女人的老公出去了就没回来过，家里逼她改嫁。
预计明天晚上要来这里上吊自杀，到时候我就可以借尸还魂喽！
”尚书听了，偷偷卖了自己的田地，得银四两，然后伪造女子老公书信，寄银还家。
家里见了书信，认为笔迹相差很大，很怀疑。
尚书就说：
“书是假的，钱可是真的啊，怎么说她老公应该是没事的。
”于是女人就没改嫁。
后来人老公果然回来了，俩人感情还不错。
尚书又听鬼说话了：
“这孙子坏我好事啊！
鬼友说：
“削他！
鬼说：
“上帝欣赏这人心善，命他作阴德尚书，削不了哇！
应尚书因此更加努力了，饥荒赈粮，江湖救急样样精通。
子孙登科第的大把。
栗子7：
徐凤竹，常熟富二代。
年荒的时候就捐租赈灾，晚上听见有鬼搁门口唱歌：
“千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。
”一声接一声的这么唱，连夜不断，乡人心中皆暗想他妈再也不用担心他的学习了。
当年，凤竹果然中举，他爹更加拼命的做好事。
完了鬼唱团又来了：
“千不诓，万不诓，徐家巨人做到了都堂。
”后来凤竹真的当了两浙的巡抚。
栗子8：
僖公，嘉兴的。
开始是刑部主事，睡监狱里，与犯人交流案情。
纠正了不少冤假错案，一时被冠以咸颂尚书之名。
僖公奏报：
“我这儿都这么多冤案，那全国就更多了。
最好每五年派个减刑官，专纠冤案。
尚书同意了他的提议，僖公自己也成为一名减刑官。
“你命里本来没孩子，但是你提的这个奏章很是给力，上帝决定赐你三个儿子，全部都是大富大贵款的哦！
”当晚夫人就中招了，后来生的三个儿子果然显官达贵。
栗子9：
嘉兴的包凭，字信之，老爹是池阳太守，生了七个儿子，他是老幺，当了平湖袁氏的女婿，跟我爸爸关系不错，才高八斗却老中不了举。
一天游湖，偶然跑到一村寺中，看到观音像有点寒碜，就拿钱给方丈说您给修一修。
方丈说钱太少，干不了那么大的工程。
于是把自己的衣服都扒了说这是新款的，也值俩钱儿。
包凭说：
“只要圣像没事，我裸奔怕什么？
方丈泪奔：
“给钱脱衣不难，但是有这份心太不容易了！
修好后和老爸再游，睡寺里。
包凭梦见迦兰来答谢：
“你的后代要享福喽。
”后来他的儿子孙子都登第做了大官。
栗子10：
也在嘉善，支立的爸爸，是刑房吏，有个犯人特冤枉，老头儿挺可怜他的。
犯人就跟自己老婆说：
“支公的恩情我无以为报，明天延之下乡，你嫁给他吧，如果他答应了，那我也有救了。
”他老婆哭着答应了。
那天，老婆把这事告诉了支公，支公不听，竭力为犯人平反，终于昭雪了。
夫妻二人登门叩谢，说：
“恩公啊，我膝下无子，有小女一个，送给您当小妾吧！
”支公还真纳了这妾（倒是不客气），此妾生下了支立，弱冠中魁，官至翰林孔目，后辈也都登第了。
以上这十个故事，做的事都不同，但都可以归为善行。
往细了说，可以看到善有真，有假；
有端，有曲；
有阴，有阳；
有是，有非；
有偏，有正；
有半，有满；
有大，有小；
有难，有易；
都要给分清楚了。
瞎做善事却不通事理，反而容易造孽，枉费了苦心。
那么什么是真善什么是假善呢？
从前有一票儒生，拜谒中峰和尚，问说：
“佛家说善恶报应，如影随形。
现在有的人善，但是子孙糟糕；
有的人恶，却混的不错。
坑爹不？
中峰和尚回答说：
“不能用凡人的标准来评判善恶，否则容易善恶不分。
不说自己不识是非，反而说天瞎了眼，像话么？
众人说：
“善恶怎么会相反呢？
中峰卖关子：
“你们怎么看？
有人说：
“骂人打人是恶，敬人礼人是善。
中峰说：
“未必。
又有人说：
“贪婪是恶，廉洁是善。
“也未必。
大家又举了很多例子，中峰都说不对。
那么就请您讲一讲吧。
中峰说了：
“利人是善；
利己是恶。
对别人有利的，打是亲骂是爱；
对自己有利的，敬人礼人也是恶啊。
所以说人行善呢，利人为公，公即是真；
利己为私，私就是假！
另外发自肺腑的真，抄袭别人的假，无为而为的真，有为而为的假。
可要分辨清楚啊！
善分端曲，怎么说？
善行要发自内心最深处，纯粹的济世救人，这是正善；
哪怕有一丝一毫的媚俗之心，即是扭曲了。
纯爱为端，愤世为曲；
纯敬是端，玩世为曲。
要分清楚啊。
善还分阴阳？
是的。
做好事被人知道，就是阳善；
不留名就是阴德。
阴德的话，天会给报酬；
阳善则享受世俗名分。
出名也是福啊。
一般那些特别有名其实又名不副实者，往往招祸害；
而人没干坏事儿却背了骂名的，子孙往往混的不错，阴阳难辨哦。
善的是非之分？
鲁国法律规定臣民跟别国买当奴隶的老乡是可以报销的，就子贡光花钱买人却不报销。
孔子听了很鄙视：
“傻孩子，圣人做事对百姓影响很大的，一言一行都要考虑到别人也许会跟着学，不能光自己痛快了就爽了。
现在鲁国穷人多富人少，都跟你这样行所谓善举，而实际上渐渐的就没人愿意买老乡回来了，因为耻于报销！
这不是变相告诉大家从今以后都别在买人了？
！
子路救一落水同胞，人家答谢送了头牛，子路接受了。
孔子那个高兴啊：
“以后鲁国救人的就会更多啦！
”咱们俗人看来，救人是少先队员应该做的嘛，怎么可以收钱呢，多俗啊！
但是你们瞧瞧人家孔圣人的想法多么富有大局观啊。
所以说人的善行效果要放远了看，放大了看，有的看起来蛮善的，实际上害人，有的好像不大对啊，实际上是救了更多的人。
这只是其中一例，其他的非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈什么的，都要懂得辨别。
什么是偏善正善？
以前的吕文懿，辞了宰相回老家，体现了高风亮节。
有一老乡喝高了骂他，吕公不鸟他，跟下人说：
“别跟醉酒的一般见识。
”过了几年，醉汉做了坏事进了监狱。
吕公后悔莫及：
“如果当时跟他计较一下，送去派出所管教管教，长点心就好了，我当时一时的仁慈，反而纵容了他，才搞成现在这个样子。
”这就是好心办了坏事的例子。
也有坏心办了好事的。
比方说某富人，闹饥荒的时候穷人大白天的大街上抢粮食，告官人家也不理，穷人更嚣张了，这位富人就自己执法，把抢匪抓起来了，换得了短暂安定。
否则，可能会发生动乱。
所以善人为正，恶人为偏，大家都知道。
以善心办坏事，是正里的偏，坏心办好事，是偏里有正，不可不知啊。
半善满善怎么区分？
易经说‘善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身’，书上说‘商罪贯盈，如贮物于器’。
积善勤快点儿，就满；
懈怠磨洋工，就不满。
这是一说。
从前有一女的跑去寺庙，想要施舍浑身上下就两文钱，全部捐了，主持亲自答谢啊。
后来有一富贵往里捐了一大笔钱，主持只是派个徒弟沟通了下。
有人就问了：
“这差别也太大了吧？
主持说了：
“女的虽然钱少，但是心诚啊，我必须亲自答谢否则不足报答；
后面那位属于炫富，无所谓啦。
”这么说来呢，千金是半，二文则是满了。
汉钟离给了吕洞宾一颗仙丹，吃了可以点铁成金，在通货膨胀可控范围内可以帮帮穷人。
吕洞宾说：
“毕竟是假币啊，会不会露馅？
汉钟离：
“有五百年保质期。
吕洞宾又说：
“那五百年后的人不是被坑了吗，我不要这样做。
汉钟离说：
“修仙要积善三千，你这一句话，三千功德秒满啊！
”这又是一说。
不为善之名而做善事，容易圆满，总想着所谓心善，拼死了行善也撑死了才半善。
比如说以财济人，没有自我，也没有受接济的人，也没有施舍的财物，这叫做三轮体空，一心清净，那么一斗粟也可以换无涯的福分，一文钱也可以消解极大罪恶，但是如果这心里不放下，就算捐了黄金万贯，福都不会满。
这又是一说。
啥事大善小善？
从前，卫仲达挂了去阴间，判官说把他的善恶记录拿来瞧瞧。
结果，恶的记录堆满了屋子，善的记录呢就像筷子那么粗的一卷而已。
拿秤来一秤，善录反而要重一些。
仲达说：
“我才四十不到，怎么可能干过那么些坏事啊！
“一念不正就算作恶了，根本不用等真的犯事。
仲达一想，那善录上是怎么说我的呢？
“朝廷干大工程，要在三座山上修桥，这是你反对此事的奏章。
仲达惭愧：
“我倒是有那么一说，但是朝廷不听我的呀，于事无补不是。
人家说：
“朝廷是没听你的建议，但是你的心念念及万民，朝廷听了的话，善的更给力些罢了。
所以说心存天下苍生，善少但是力道大，只是心系一身，再多也嫌少。
难善易善怎么说？
先贤说克己要从最难处克起。
孔夫子论仁也是先难的来。
拿江西的舒大爷来说吧，拿自己两年的工资去成全别人夫妇二人；
邯郸的张大爷，花十年的积蓄救别人老婆，这都是难舍而能舍得。
镇江靳大爷，虽说年老无子，但是不忍心纳幼女为妾，还给了别人，这属于难忍而忍下来了。
所以这些人都福报蛮多的。
凡是有钱的人，立德更容易，却不去为善，这是自暴自弃；
穷人要积德更难，却能去为善，多么可贵啊！
接济众生的方法有很多，简单讲分十类：
第一，与人为善；
第二，爱敬存心；
第三，成人之美；
第四，劝人为善；
第五，救人危急；
第六，兴建大利；
第七，舍财作福；
第八，护持正法；
第九，敬重尊长；
第十，爱惜物命。
一、与人为善。
从前，舜帝发现渔翁都挑水深鱼多的地方捕鱼，而老者弱者在浅滩急流的地方打渔，舜帝心生哀悯，就自己也去那里打渔，看到争抢者就不鸟他，碰到礼让的就大肆表扬。
过了几年，大家都把肥水相让了。
舜帝那么聪明的人，为什么不直接说说让大家礼让就完了呗，干嘛还得亲自上啊。
实则是舜帝不言传而身教的用心良苦啊。
我们做人呢，别有点长处就得瑟。
收敛自己的才智，虚怀若谷，看到有人犯错的，就多包涵。
一来可以让他改，二来可以让他有所顾忌而不敢乱来，看到有人稍微干点什么善事了，就赶紧的配合一下。
日常生活中，说话办事全然不为自己起念而是考虑整个天下，这就是天下为公的度量啊！
二、爱敬存心。
君子和小人在外表上很难分辨的出来，唯一一点就是看心地，马上善恶立辩，像
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