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剑气中，我能觉察你那双充满愤怒和期待的眼睛。
但你说你把它失落了。
失落在宝马雕车走过的路上，失落在满眼风光的北固楼，失落在斜阳草树边的寻常巷陌里，失落在你醉后靠着的老松树边上。
然后你笑了，笑容有些惨淡。
你说你的白发已经生了，你的悲愤已经平息了，你的万字平戎策也换作种树书了。
为什么？
为什么？
是一次次的上书请战却没有效果，磨损了你的剑吗？
是一次次听到江北百姓痛苦呻吟却无能为力，蚀钝了你的剑吗？
是不经准备的仓皇北伐，将十万大宋男儿的性命断送在长江边的狂风，折断了你的剑吗？
但我知道，你那酒中还有着八百里分麾下炙的味道，你那张琴里还藏着五十弦翻出的塞外的声音，你的梦里依然有的卢飞奔，弓弦的霹雳。
你的心中藏着那把剑，你是把它溶入了墨中，写在纸上，交给了我。
就是那把剑！
它锋利的剑刃是一种叫作仇恨的钢铁，经过血与火的洗礼；
它宽厚的剑柄是一种叫作爱的材料，那是一个民族在被人践踏后的坚强和团结。
所以，不管是什么样的障碍、困难、或是危险，剑气都能直冲霄汉。
就是那把剑，它永远不会失落！
剑仍在，在你的心中，在我的心中，在一切爱着一方水土、有着自己尊严的人心中，作龙吟之声。
精彩段落：
（一）只谈风月，只谈稼轩。
那离我八百年的南宋，在我脑中，晃来晃去，却只有“风雨飘摇，偏安江南”这这类的字眼。
然而，偏偏在这飘摇乱世，稼轩横空出世，剑吼西风的高歌猛进，放荡不羁的孤高疏狂，诙谐幽默的田园野趣，宏图难展的壮志未酬，细腻清丽的春闺春愁，无一不是稼轩笔下靓丽的风景。
（二）是落日楼头，断鸿声里的江南游子么？
是恨古人不知你为狂人么？
是不啼清泪长啼血的悲鸟么？
在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，“把吴钩看了，栏杆拍遍”。
一边是“斜阳正在，烟雨断肠处”，另一边却是“香车宝马香满路”，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，“君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土”；
你彷徨，“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”；
你期待，“醉里挑灯看剑，梦会吹角连营”。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
在菊花开篇的南山西畴，临清流而赋诗；
在明月朗照的深山竹林，抚琴而长吟；
在明月下你们独上高楼，抛开世俗的期许，在青山绿水间吟哦着流水般轻扬的诗句。
着一袭单薄的长衫，略揖一揖，便昂然走进了历史，从远古走来，从发黄的线装书里走来。
是你们，因为独上高楼，坚守了自我，也就在黑夜中守护了永恒的精神家园。
在那个“昨夜西风凋碧树”的时代，是你们独上高楼，抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。
——“自我认识与他人期望”话题
那是属于三国“孙仲谋”的故事，当年他以自己的雄才大略，固守金陵，硬是在与劲敌的较量中，撑出了吴地的一方碧空；
这是属于南朝宋武帝的旧事，这个小名叫着“寄奴”的一方霸主，曾是那样的意气风发，几度挥师北伐，赢得了生前生后的大名。
然而，如今呢？
孙权的“风流”，台榭的歌舞，已被风声雨声所替代；
刘裕的“金戈铁马，气吞万里如虎”，也只是锁定在了“当年”的深处。
世无英雄，特别是在这样的一个非常时期，倍让你心痛，而你的心痛，也只能化为深深的叹息。
为那试图“封狼居胥”的刘义隆而叹息，草率举兵，结果是仓皇失措，“北顾涕交流”；
为那“佛狸祠下”的况景而叹息，异族的铁蹄，却如此轻易的化成了一片神鸦的叫声和社日的鼓声。
更难忘的是“烽火扬州路”的耻辱，烙在了记忆里，“四十三年”不灭。
你叹，你伤，你恨。
想当年，你自辟抗金战场，英姿何等飒爽，气势何等张扬。
可那“旌旗拥万夫”，“看试手，补天裂”的军人豪情，如今也只能化为缕缕的墨迹，在纸上虎啸生风、横刀跃马，在纸上横绝六合、扫空万古了。
“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
”这该是一种怎样的悲怆！
他人的杯酒，能够消融你心中的块垒吗？
（四）落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。
你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。
你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。
然而，稼轩，你是否看见，千百年来，有一位书生同样意气方遒，要与你同饮杜康，销汝块垒。
稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯虹，将永载青史，千秋万代！
（五）一块烽烟染透的方头巾，就是一阕呐喊的词牌，你在马背上作词，以江山为纸刀剑为笔，意象纷飞如箭镞，用一路马蹄作标点，插成狼烟中猎猎战，缠绵的宋朝拒绝你的锋利，你只好做一个田园词人。
二、作文材料精备之李煜
《遥寄李煜》
窗外，月华如水。
夜是一种氛围，烛光是一段旁白，李煜的诗词是一道佐料，坐着时光的筏子，谁在这搁浅屈辱和日夕以眼泪洗面？
我举起双手，伸向夜空，我触摸到了一种虚无的悲凉。
思想的月华，先漫过我的额头，最后浸入我的心头，一片朦胧。
一串泪水模糊了我的视线，朦胧中瞥见李煜的身影从古书深处走出，走向我的灵魂，向我诉说千年前家破国亡的神伤和黯然?
这真的是千古的悲剧人生么？
永恒的故事和末日的绝望，触目的伤怀和永远的悲戚，谁跨越不了那道栅栏，谁成全不了自己，谁是政治的殉葬品，谁又是诗词人生的守护神，时间会瘫痪一切记忆么？
日子会冲淡和稀淅离愁别恨么？
是李煜，是命运，是错位的人生敌不过命运的定数，还是历史无可阻挡的车轮辗就个体的在劫难逃？
是被肢解的人生重新嫁接出来的伤悼和悲怆，还是家国情怀东逝后寄存的慰藉和凭吊？
历史的长河里，李煜也仅仅是一匆匆过客，而今天的每个我们，也终究不过是源于黄土归于泥桑。
林花谢了春红，岁月轮回竟如此从容。
这是少有的历史深处的一种宁静。
翻开世界上卷帙浩繁的文学典籍，不难发现，那实在是一个艺术寂寞的世纪。
一个囚徒的文学创作却正以自己的生命，点燃那股圣火。
现在，秋风又起。
这释放生命于天地间的秋风，还会牵引你的心，一起沉默着舞蹈，犹如那些飘落的梧桐树叶，簌簌地开满一院寂寞的情绪，锁住那千古的清秋么？
高楼谁与上？
人生愁恨何能免？
为谁和泪倚阑干？
李煜呵，往事不堪回首，故国不堪远眺。
今夜，你且放下你太多的愁和恨，让晚生尽地主之宜，设酒款待，须让你大醉酩酊方休。
夜色中我缓缓地举起杯望着那一轮旧时月，为千年前李煜悲情不幸的一生深情奠祭，也为自己。
《回首又见他》
一千年之恋
一千零二十八年前。
秋风中的西楼。
一个帝皇，一个亡国的帝皇。
在漫天萧瑟的梧桐叶中吟成一曲千古绝唱：
“春花秋月何时了？
往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？
恰似一江春水向东流。
”
词牌名叫：
《虞美人》。
颇为讽刺的牌名。
千年之后，有人站在秋风中吟唱：
“春花秋月何时了?
同样忧郁的字，同样悲怆的句，却再没有人能看到薄薄的纸后，那张孤寂的脸，李煜的脸。
二封尘汗青
史书上如是记载：
李煜（公元937年－978年），祖籍江苏徐州，本名从嘉，字重光，别号钟隐莲峰居士等；
962年，即位并改名煜，世称南唐后主；
975年，金陵城破，李煜遭俘，受辱为“违命候”。
作为一个君王，李煜是失败的、可耻的，亡国之君、江山断送，这是李煜的悲哀，更是整个南唐的悲哀。
作为一个词人，李煜是成功的、光荣的，神来之笔、魂牵梦绕，这是李煜的光辉，更是中华诗词史上的光辉。
李煜存世之作仅有三十余篇，而真正为后人传诵的是他在被幽囚的三年中所遗下的十余篇。
三幽雨樱飞
“多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑，车如流水马如龙。
花月正春风。
”（《望江南》）
昨日的纸醉金迷，今朝的夕暮囚窗，强烈的反差，李煜开始无所适从。
正如哲人们说的：
“生存即苦难，活着即炼狱，我们无处可逃，于是寻找天堂。
”李煜也一样，他企图从梦中抓住他失去已久的天堂。
在一个幽雨绵绵的夜里，他做到了，他成功了，于是在梦中他又再次踏入天堂拥有一切。
四梦醒回梦
“梦里不知身是客，一晌贪欢。
”（《浪淘沙》）
“故国梦重归，觉来双泪垂。
”（《菩萨蛮》）
梦终归是梦，终归是要醒来的。
待到他醒来的时候，又不得不再次咀嚼从天堂堕入地狱的苦果，这无疑是在心头
【篇二：
经典作文阅读】
经典作文阅读
让生命开出精神之花
我们都在追寻想要的生活，寻找生命的真谛。
然而，越来越多的人，都将最初追求的梦想抛到了脑后，物质财富的充裕成为了终极目标。
他们屈从于所谓世俗的成功标准之下。
而我要说：
精神世界的富足比金钱的富裕更重要。
张存浩，中国化学激光的奠基人。
22岁时放弃在美国优裕的生活条件和读博深造的机会。
如今，86岁高龄的他站到了中国最高科学技术奖的领奖台上。
60多年过去，他从未后悔自己的选择，为祖国建设出力的信念从未在他心中消失，因为精神的富足与追求，优厚的物质生活阻挡不住他前进的步伐，和祖国的深深羁绊是他永远不会割舍的生命追求。
不只是张存浩，无数优秀的科学家在建国初期学成归来：
邓嫁先，钱学森，钱三强?
他们终其一生，埋头钻研，皓首穷经，将一切献给祖国，只因一个牵挂，一个信念，一颗心。
一箪食，一壶浆，足够我们生存所需，何需再苦苦追求多余的身外之物？
梭罗，隐居瓦尔登湖，独自居住在小木屋中，以大自然为友，与日月为伴。
他说：
我要简单，简单，再简单，让心扎根下来。
他做到了，他耗尽一生，写下了旷世巨著《瓦尔登湖》，为我们带来巨大的精神财富。
在这个世界上，生是起点，死是终点，抑或是另一个起点。
在这赤条条来赤条条去的过程中，我们是否学会去爱，学会感激，我们是否为世界留下一丝温存。
我想这才是最重要的。
乔布斯曾说：
“我愿用我所有的科技成就，去换取与苏格拉底的一个下午。
”让生命开出最美的精神之花，它将成为宇宙的永恒。
仅为物质财富，那该是多么浅薄的人生。
要知道，金钱不是目的，而是手段，对生命的思考，对自己的明确定位，才是最大的财富。
生命是种感动，我想，这种感动绝不是叫嚣着“宁愿在宝马车里哭也不愿意在自行车后笑”的人能体会的。
当你感受到自己跃动的脉博、强健的心跳，你是否仍甘心拼尽一切只为物质的富足？
让生命开出绚丽的精神之花，让我们对生命的感动永世长存。
我的阳光
躺在历史的草地上，阳光从五指间偷偷地溜出来，窜进我的双目，窜进我的心灵。
这束阳光，是无数先贤的哲思，是人类精神世界的指引。
人类的智慧比物欲重要。
所有人都将汇入时间的洪流，身体被物欲的海洋吞没，但伟大的思想却永远闪光。
最好的时代里，思想是白日的阳光，普照大地，万物生长；
最坏的时代里，思想是启明星光，指引方向。
梭罗抛弃尘世，像虔诚的信徒般来到瓦尔登湖的身边，俯下身，掬一捧湖水，他看到了自己，他看到了世界的真谛。
他曾说，在瓦尔登湖的日子，最美好，是像树叶一般，驾船飘荡在湖面上，思考、创作。
思考是人脑的机能，只有幸运的人类有这个权利，思考人生，叩问世界的真相。
以思想立足于世的人有一种随时随地的满足感，就像第欧根尼满足于阳光，却对亚历山大大帝保证的愿望不感兴趣。
当一个人摆脱了无尽物质欲望的束缚，唯一的渴求就只剩自由地思考，思想就成为了他的阳光，成为了他追逐的光与热。
当一颗幸福地思考着的星辰从大地升起时周围的人都会羡慕他，就像亚历山大大帝想成为幸福的第欧根尼。
就算大帝已经拥有了至高无上的物质权力，他还是会羡慕幸福的思考者，因为物质享受是外在的，填不满灵魂的渴求。
思想的伟人，人们永远记得。
时间是世界上最孤独的东西，万物都有尽头，但是时间没有，千万年来陪伴时间永恒前进的只有伟大的思想，它们随着时间，无限传承。
我要寻找我的阳光。
低眉
曾经一直偏爱扬眉的女子，倨傲的，凌人的。
要瘦，从突兀的骨骼里能蔓生出风情。
譬如张爱玲，又譬如杜拉斯。
然而最近却发现，低眉的女子亦是迷人的。
几个月前，楼下开了家新店，名字叫“木屋”。
事实上也确是一间“木屋”，几乎所有的装饰都是木制的，除此以外，并没有什么特点，无非卖些零嘴蜜饯之类的小吃。
注意到它的特别，是一个多月后的事了。
常陪同母亲去买些小吃，于是经常看到“木屋”的女店主。
第一眼挺普通的样子，后来愈发觉得她美——不是漂亮的那种美。
终于发现她原来总是低着眉的。
忙碌的时候也好，遇到难缠的顾客也好，始终淡淡地低着眉，温温和和地笑。
不禁想到雪小禅的一篇文章，虽是写的菩萨，却还有些相似。
“你知道菩萨为什么低眉——她一定有她自己的不得已，有你断然想不到的忧伤与难过，而她的面带微笑只是情愿这世间的安好。
后来不知怎的，“木屋”竟是关门了。
再去别家店的时候，营业员热情地介绍各种各样的小吃，眉飞色舞的样子，却让我颇为想念那个长发披肩，低眉浅笑的女店主了。
教室后座的女生近日住了院。
几日不见，真有些想念。
她不是聒噪的女孩，偶尔也会和你贫几句。
也是常常低着眉，含着笑的。
很少见她生气，若真是恼了，也不过几秒钟的时间。
最可爱的，是被刘海遮了一半的眉依旧是低着的。
相处久了，就觉得这样的女孩真是美好。
今天去医院看她，带去一个娃娃。
低着眉，鼓着腮的模样极像她。
做完手术没过多久，可能是伤口还疼，话比平常少了些。
可见着她一贯低眉的样子，忽而就心安了。
文字也是这样的。
对于“扬眉”的作家与“低眉”写作的人，文字的质感亦是不同的。
正如我乐于沉溺于杜拉斯的破碎里。
她的不顾一切的毁灭与绝望，还有无处遁逃的痛苦，都让人为之着迷。
它令你兴奋甚至鸡皮疙瘩都泛起。
然而杜拉斯的文字不宜长时间的阅读，这些文字该是间接性的，颠覆、破碎你的某些心灵深处的东西。
而读“低眉”的张晓风，是令人舒心的，温柔的。
一直读下去，愈发是柔软且丰盈的文字，你会拥有一整天的小感动以及好心情。
或许，扬眉，抑或低眉，只是两种不同的态度，或早或晚地出现在人生不同的阶段：
扬眉处，瞬间光亮；
低眉处，岁月静好。
江南
“我打江南走过，那等在季节里的容颜，如莲花的开落。
”郑愁予的诗句留给了人们无限的遐想。
寻着“人家尽枕河”、“水巷小桥多”的水乡小镇，在自己的靴踏在青石板上的清空回响中感受自己的心跳，在悠悠传来的轻吟浅唱的昆曲声中感受思绪的启悟，莲花般静美、安然，这是我梦中的江南。
我寻觅着、期盼着，相信总有一天会到达那片宁静之地。
然而，世事不尽如人意。
这一年冬已至末，我如愿来到了江南。
料峭的寒风凉意未减，然而车如流水马如龙，各色霓虹灯造出的暖色化不开我心底的失望与寒意。
这是现实中的江南。
没有烟雨迷蒙的亭台楼阁，只有泛着寒光的钢筋石墙；
没有夜泊枫桥的袅袅钟声，只有纷纷扰扰的打折促销；
没有蓦然回眸的丁香般女子，只有仓促而单调的脚步。
江南怎么会是这样的呢？
入眼已看不到那“春水碧于天，画船听雨眠”的静美景象，而那真正的宁静又会在哪里呢？
春天来得那样晚，心中被寻而不得的沮丧填满，冬日的天空也显得如此的暗淡。
茫然地
【篇三：
《品读经典》作文】
“品读经典”作文评分细则及标杆文
一、题目
18.阅读下面的材料，根据要求作文。
（70分）
《红楼梦》这部伟大的经典文学作品，是我们共同的记忆，它将一个民族、一个时代的精神的精华都凝聚于其中，本身就具有一种无限的力量。
（苏童）
影响我最大的作品是《钢铁是怎样炼成的》。
多少年过去了,那些当年活现在我脑海里的情景还历历在目。
（莫言）
中国学生必须背诵几种大部的经典，这种聚集成功的大资产，以供中国著名作家任意的使用，在文辞的修饰上自然能得到有效的结果。
（瑞典语言学家、世界著名汉学家高本汉）
请以“品读经典”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：
①立意自定；
②角度自选；
③除诗歌外,文体自选。
二、审题立意
所给材料从三个侧面谈及对经典的理解：
第一句话谈以《红楼梦》为代表的经典作品对一个民族一个时代的影响（侧重经典作品本身的价值）；
第二句话讲经典作品令人记忆深刻（侧重对个人的影响）；
第三句话言经典作品对中学生和作家的作用（侧重对写作的帮助）。
考生从“品读”出发（落脚），选取这三个侧面的任一立意记叙或论述，均视为切题。
“品读”不仅是“读”（对情节的简单了解），更要体现“品”（品出作品的思想艺术特色，品出人生感悟），记叙文要体现出“品读”的过程，认识的渐进过程；
写成议论文也要尽量体现思想认识的深化过程。
把“品读”和“经典”两个概念捆绑起来记叙或论述，或者把“经典”和“品读”分开表述，写作重点把握准确，均视为切题。
简单地列举哪些是经典作品，或只谈经典作品有哪些作用，无“品读”过程或弱化“品读”，写作重点把握不准，视为审题不准确，一般在四类卷赋分。
脱离材料内容及含意的范围即所写与材料完全没有关联的，或仅仅在开篇点及“品读材料”，具体行文时抛开原材料意旨主观为文，如抛开“品读”大谈现今经典作品改编的存在问题，视为跑题，一般在五类卷赋分，评分最高不超过41分。
写成记叙文的，祈请评卷老师尤其要认真审读，立意一般体现在行文过程中，即使没有点材料的字句，但只要在材料内容和含义的范围之类选材立意，即应正常赋分。
三、判分
1.判分原则
判分须坚持“内容与形式统一”的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。
符合文体要求，是指符合考生选定文体要求。
2.判分等级：
一类63～70，二类56～62，三类49～55，四类42～48，五类28～41，六类27分以下。
3.三点说明
①关于立意，议论文围绕材料的内容和含义范围，分析推导出新颖而独特的观点；
记叙文能借助经历的故事，个性化的人物形象，演绎出关于“品读经典”深刻意蕴的，视为立意深刻和独到。
②关于表达。
作文评分一定要注重语文素养，凡词句贫乏、语言无味，面目可憎者；
凡前言不搭后语，逻辑混乱者；
凡书写潦草，错别字、病句较多者，一律下浮一个档次；
严重者直接进入六类卷。
③关于文体。
文体不伦不类，视为五类卷；
文体不伦不类，且语文素养较差的，视为六类卷。
4.个案处理
①无标题的，扣2分。
②确认抄袭，其中有三分之二的篇幅与原作相同，最高分不超过20分；
内容基本相同，最高分不超过10分。
③完篇字数不足，正常评分后，再扣字数不足分，没少50字扣1分，扣满三分为止；
明显未完篇的文章，视篇幅和内容实际情况而定，但最高分不能超过46分。
（不满100字0～5分；
200字左右，6～10分；
300字左右，11～20分；
400字左右，21～30分；
500字左右，31～40分；
600字左右41～46分）未完篇的文章不再扣字数不足分。
④内容上有严重失误的问题卷，提交复评组长判分。
⑤卷面错别字扣分，每个错别字扣1分，扣满5分为止。
四、标杆文
【一类文】
品读经典
莫言摘得诺贝尔文学奖，登上了世界文学之巅，其中固然有其自身的刻苦努力、笔耕不辍，但却也与那些博大精深、滋养心灵的经典作品不无关系。
品读经典，不仅关乎个人的发展，更关乎一个民族的兴衰。
在人类历史的浩浩长河中，时光之水冲刷去了一切荣耀与权势、罪恶与纷争，只有那些历经时间淘洗的经典作品流传百世。
它们有的是浩浩长言，洋洋洒洒几百万字；
有的是精悍之作，言有尽而意无穷。
但它们都反映出了最真实的那个时代，都凝聚着一代又一代大师们的心血，是人类智慧的精华，是人类历史真实的记录者。
人类的历史，若少了那璀璨繁星般的经典作品，该是多么黯淡无光？
古人云：
三日不读书，便觉面目可憎矣。
是的，摒弃喧嚣而浮华的尘世，净手端坐，捧一本经典，燃一瓣心香，平淡无味的生活竟也变得摇曳多姿。
在《蒹葭》中，感受爱情的朦胧与盎然的古意；
在《老子》中体味道法自然的奥妙与清静无为的哲理；
在《活着》中感受生活的苦难与心灵的迷惘?
品读经典，为我们平凡人生提供了更多可能性，为我们打开了通向种种奇幻人生的大门。
高尔基有言：
书籍是人类进步的阶梯。
从原始人到现代人并非是一蹴而就，经典作品就像一个个精心打磨的钩子，将人类的智慧环环相扣。
我们看到，四书五经高度浓缩了儒家文化的精华，奠定了一代代中国人的价值观与文化血脉；
我们看到，煌煌《史记》究天人之际，穷古今之变，让后人能够触摸历史最真实的脉络；
我们也可以看到《寂静的春天》是如何发人深省，如何唤起了人类对自然的重视?
人类文明火炬一代一代得以传递，经典的力量实在居功至伟。
岸，经典作品从未远离人们手中。
民族当自省，品读经典，民族方能自强。
品读经典，你会发现，经典的力量，从未远去。
【简评】本文以“品读经典，不仅关乎个人发展，更关乎一个民族的兴衰”统领全篇，按“经典本身的价值”、“经典对个人的作用”、“经典对人类进步的作用”三个方面逐层深入展开论述。
结构清晰，逻辑严密，说服力强。
故判为一类上68分。
当电子书取代了纸质书籍，当浅阅读充斥社会各方，我不禁感叹，经典，你在何方？
经典是黛玉为宝玉柔肠百回落下的一行相思泪；
经典是孔明运筹策于帷帐中的大智慧；
经典是唐僧历经九九八十一难后的硕果；
经典是梁山好汉们的侠肝义胆。
经典是一盏茶，只有经过热水的磨砺才能散发出最美的茶香，经典是一坛酒，只有经过时间的发酵才会有令人倾倒的魅力。
正因为经典是如此地沁人心脾，我们更要学会如何去品读经典。
“读”即读懂，经典作品经历了时光的洗礼，其文化厚重感又岂是今人所能感悟与体会的？
但我
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