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语气词,表示感叹.意为“好啊”，“妙啊”。

洋洋:

广大　　　　谓：

认为，觉得　　　之：

代词　　　必：

一定

所念：

（心中）所想到的。

　　得之：

知道，明白。

必定准确的知道。

知音：

理解自己心意、知趣相同和有共同语言的人。

近义词：

知己、知交、知友。

破琴绝弦：

把琴摔坏，把弦拉断。

不复鼓：

复：

再，重新。

再也不弹琴。

俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：

“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！

”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：

“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！

”俞伯牙心里想的，钟子期一定能知道他的心意。

钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，就把琴摔坏，把弦拉断，一生不再弹琴。

这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

此后，因为这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：

因为知音逝世，从而弃绝某种专长或爱好，表示悼念。

学弈《孟子·

告子上》

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；

一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？

曰：

非然也。

（1）弈：

下棋。

（2）弈秋：

秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

（3）通国：

全国。

（4）之：

的。

（5）善：

善于，擅长。

（6）使：

让。

（7）诲：

教导。

（8）其：

其中。

（9）惟弈秋之为听：

只听弈秋的教导。

（10）虽：

虽然。

（11）之：

指弈秋的教导。

（12）鸿鹄：

天鹅。

（13）援：

引，拉。

（14）缴：

本课指有丝绳的箭。

（15）之：

他，指前一人。

（16）俱：

一起。

（17）弗若：

不如。

（18）矣：

了。

（19）为：

谓，说。

（20）其：

他，指后一个人。

（21）与：

吗。

（22）曰：

说。

（23）非：

不是。

（24）然：

这样。

《学弈》参考译文：

弈秋是全国最会下棋的人。

让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；

而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。

这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。

能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？

我说：

“不是这样的。

两小儿辩日《列子·

汤问》

列子 

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：

“我以日始出时去人近，而日中时远也。

“我以日初出远，而日中时近也。

“日初出大如车盖。

及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

孔子不能决也。

两小儿笑曰：

“孰为汝多知乎？

译文：

孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。

就问他们在辩论什么。

一个小孩说：

“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。

”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

前一个小孩说：

“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小，这不正是远的显得小而近的显得大吗?

另一个小孩说：

“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?

孔子听了，不能判断谁是谁非。

两个小孩嘲笑说：

“谁说你多智慧呢?

孔子确实不愧为圣人：

敢于承认自己的无知。

一般被捧得很高的人，很难做到他这样，遇到以上这样的情况，也多半是顾左右而言他，以掩饰自己的无知。

圣人的风采的确永远值得我们景仰和佩服！

二．课外文言文阅读：

精卫填海《山海经》

北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。

是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

漳水出焉，东流注于河。

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。

有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。

传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。

经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

刻舟求剑

出处：

《吕氏春秋·

察今》

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：

"

是吾剑之所从坠。

舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

注释：

涉--跋涉，就是渡过江河的意思。

遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。

契--音气，动词，用刀子雕刻。

坠--落。

惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。

有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。

他急忙在船沿上刻上一个记号，说：

我的剑就是从这儿掉下去的。

船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。

船已经走了很远，而剑还在原来的地方。

用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？

夸父追日《山海经·

海外北经》

夸父与日逐走，入日；

渴，欲得饮，饮于河、渭；

河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

夸父与太阳赛跑，追赶到太阳下落的地方时，（他感到）渴，想要喝水，在渭水、黄河里喝黄河渭水不够，（于是去）北边喝大湖的（水），未等（喝到），在半路因口渴而死。

手杖丢在（路边），长成了（一片）桃林。

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：

“吾忘持度！

”返归取之。

及返，市罢，遂不得履。

人曰：

“何不试之以足？

”曰：

“宁信度，无自信也。

郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。

他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。

他拿起鞋子，才想起，说：

“我忘了拿量好的尺码来了。

”于是，赶紧跑回去拿底样。

等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。

有人问他说：

“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？

他说：

“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。

”……

晏子使楚（原文）

晏子使楚。

楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。

晏子不入，曰：

“使狗国者，从狗门入。

今臣使楚，不当从此门入。

”傧者更道，从大门入。

见楚王。

王曰：

“齐无人耶，使子为使？

”晏子对曰：

“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！

”王曰：

“然则何为使子？

“齐命使，各有所主。

其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。

婴最不肖，故宜使楚矣！

注释

使：

出使，被派遣前往别国。

后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。

短：

长短，这里是人的身材矮小的意思。

延：

作动词用，就是请的意思。

傧者：

傧，音宾。

傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。

临淄：

淄，音资。

临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。

闾；

音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。

三百闾，表示人口众多。

袂：

音妹，就是衣裳的袖子。

踵：

音种，就是人的脚后跟。

命：

命令，这里是委任、派遣的意思。

主：

主张，这里是规矩、章程的意思。

后面的主字，是指主人、国君。

不肖：

就是不贤，没有德才的人。

[译文]晏子出使楚国。

楚国人想侮辱他，因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。

晏子说：

只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。

今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。

楚国人只好改道请晏子从大门中进去。

晏子拜见楚王。

楚王说：

齐国恐怕是没有人了吧？

晏子回答说：

齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日,挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？

既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？

齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。

楚王立即不好意思了。

评点 

外交无小事，尤其在牵涉到国格的时候，更是丝毫不可侵犯。

晏子以"

针尖对麦芒"

的方式，维持了国格，也维护了个人尊严。

这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。

通过这个故事，我们应该懂得：

人不可貌相，海水不可斗量。

自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：

“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：

“吾矛之利，于物无不陷也。

”或曰：

“以子之矛，陷子之盾，何如？

”其人弗能应也。

楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：

“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。

”又炫耀自己的矛说：

“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。

”有人问：

“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？

”那个人回答不出来了。

揠苗助长

宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：

“今日病矣！

予助苗长矣。

”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；

助之长者，揠苗者也。

非徒无益，而又害之。

有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。

他疲惫不堪地回到家里，对家人说：

“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！

”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。

天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。

认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；

一厢情愿地去帮助庄稼生长的；

就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。

女娲补天——《淮南子览冥训》

往古之时，四极废，九州裂。

天不兼覆，地不周载。

火爁燚而不灭，水浩洋而不息。

猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

【译文】在很早很早以前，但又在盘古时期的开天辟地之后，天的四周塌下来了，与地连在了一起。

包括九州在内的中国版图并不完整，它们并非完全相连接的一个整块。

天，不是完整的天。

地，不是完整的地。

尚有天地未分，互相粘连的地方。

有时，冲天烈火熊熊燃烧，森林大火蔓延不息。

有时，滂沱大雨倾盆而下，很多地面被水覆盖，到处是一片汪洋。

（在这种情况下），凶禽猛兽，经常伤害百姓。

在这样的情况下，女娲带领人民，采用焚烧木材“炼五色石”的方法，来修补出现漏洞的苍天。

通过“砍断大海龟脚”的方法，使天的四周不会塌下，不再与大地互相粘连。

通过“杀死黑色的龙”，来解救中原大地的黎民百姓。

通过堆积草木灰，来吸干并阻止泛滥横流的大水。

苍天的漏洞被补上了，天的四周不再与地相连了，在地面泛滥横流的大水被吸干、被阻止住了，天上的黑龙被杀死了，中原地区安定了，百姓得以生存繁衍了。

凤凰

　　又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。

丹水出焉，而南流注于渤海。

有鸟焉，其状如鸡，五采而文；

名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。

是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

【译文】

　　再往东走500里，有一个丹穴山，山上盛产金子和玉石。

丹水就从那里流出来，一直向南流入渤海。

丹穴山上有一种鸟，它的形状像鸡，羽毛有五彩的花纹，名字叫凤凰。

凤凰头上的花纹叫德纹，翅膀上的花纹叫义纹，脊背上的花纹叫礼纹，胸部的花纹叫仁纹，腹部的花纹叫信纹。

这种鸟，饮食自然，自唱自舞，它只要在人间出现就会天下太平。

——选自《山海经》

曾子杀猪 

选自《韩非子》

曾子之妻之市①，其子随之而泣。

其母曰：

女还②，顾反，为汝杀彘③。

　　妻适市来⑤，曾子欲捕彘杀之④，妻止之曰：

“特与婴儿戏耳⑥。

　　曾子曰：

“婴儿非与戏耳⑦。

婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之⑧，是教子欺也。

母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。

　　遂烹彘也⑾。

　　选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本１９５４年版

　　注释

　　①市：

集市。

　　②女还：

你回去吧。

女，同“汝”，人称代词，你。

　　③顾反为女杀彘：

等我回来为你杀猪。

顾反：

我从街上回来。

反，通“返”，返回。

彘：

读"

zhì

”，意为猪。

　　④（曾子欲捕彘杀）之：

代词，指猪。

　　⑤妻适市来：

妻子刚从集市回来。

适：

恰巧。

　　⑥特与婴儿戏耳：

只不过与小孩子开个玩笑罢了。

特……耳：

不过……罢了。

特，不过，只是。

耳，同“尔”，罢了。

　　⑦非与戏：

不可同……开玩笑

　　⑧今子欺之：

现在你欺骗他。

子：

你，对对方的称呼。

　　⑨而：

则；

就。

　　⑩成教：

教育有效果。

⑾逐烹彘也：

于是就杀猪煮肉吃。

译文

曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。

他的母亲对他说：

“你回家，等我回来杀猪给你吃。

”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。

他的妻子阻止他说：

“不过是和孩子开玩笑罢了。

”曾子说：

“（妻子）,小孩是不能和他开玩笑啊！

小孩子是没有思考和判断能力，是等着父母教他，听从父母亲的教导。

现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！

母亲欺骗儿子，儿子就不相信自己的母亲了，这是不能使教育有效果。

”于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。

狐假虎威 

西汉·

刘向《战国策·

楚策一》

【原文】

　　虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：

“子无敢食我也！

天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？

”虎以为然，故遂与之行。

兽见之皆走。

虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。

——《战国策》

【解释】

　　（狐假虎威）假：

假借，凭借。

狐狸假借老虎的威风去吓唬其它野兽。

比喻依仗别人的势力去欺压别人。

　　（虎求百兽而食之）求：

寻求，寻找。

　　（子无敢食我也）子：

你。

无：

不。

　　（天帝使我长百兽）使，长（zhǎng）：

派遣。

同“掌”，掌管。

　　（虎以为然，故遂与之行）然：

对的，正确的。

行：

前进，前往。

　　（故遂与之行）遂：

　　（兽见之皆走）走：

逃跑。

　　（虎不知兽畏己而走也）畏：

害怕。

　　（子以我为不信）信：

诚信。

【《狐假虎威》的译文】

　　老虎寻找各种野兽吃掉它们，抓到一只狐狸。

狐狸说：

“你不敢吃我！

上帝派遣我来做野兽的首领，现在你吃掉我，就是违背上帝的命令。

如果你认为我的话不诚实，我在你前面走，你跟随在我后面，看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？

”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。

野兽看见它们都逃跑了。

老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。

【道理】

　　从上面这个故事，我们可以知道，凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。

　　同时也说明凡事应开动脑筋，不能盲目信从，否则，就会闹出笑话。

【寓意】

　　人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。

　　也讽刺了那些仗着别人威势,招摇撞骗的人。

　　狐狸假借老虎的威势。

比喻依仗别人的势力欺压人。

　　借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威。

叶公好龙

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。

托仆夫而去，说：

“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。

七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。

叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。

是叶公非好龙也，好非似龙而非龙者也。

今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。

诗说：

‘中心藏之，何日忘之！

’敢托而去。

　　子张——孔子的学生，姓颛孙，名叫师，春秋时陈国人。

子张是他的字。

　　鲁哀公——春秋时代鲁国的国君，姓姬，名叫蒋。

　　士——封建社会里，对知识分子的泛称。

　　舍——音社，古代计算路程的单位，一舍等于三十里。

　　趼——音俭，同“茧”字，就是脚底上长出的硬皮，俗称老茧。

　　写——这里是用刀、笔刻画的意思。

　　窥——音亏窥伺，就是探望、偷看的意思。

　　牖——音有，窗户。

　　施——有意，伸出、延伸的意思。

　　诗——就是《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，分“风”、“雅”、“颂”三部分，共三百零五篇，多数是民歌。

这里所引的诗句，见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇。

　　敢——语助词，冒昧、对不起的意思，用在句子开头。

　　新序——我国一部古书的名称，是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的。

书中记述了许多的古代历史的故事。

　　钩——衣带上的钩。

钩以写龙指在带钩上的画龙

　　凿——通爵，酒具

　　雕文——雕刻的图案和花纹。

　　还——通“旋”转身

　　夫——代词，那，那些

子张去拜见鲁哀公，过了七天鲁哀公仍不理他。

他就叫仆人去，说：

“传说你喜欢人才，因此不怕路远从千里之外过来，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。

结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。

据说以前叶子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。

他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上来到了叶公家里。

龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。

叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。

叶公并非真的喜欢龙呀！

他所喜欢的只不过是那些像龙的东西罢了！

现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。

诗经早说过：

‘心中所藏，什么时候可以忘！

’，所以很抱歉，我要离开了！

指鹿为马 

《史记·

秦始皇本纪》

赵高欲为乱②，恐群臣不听，乃先设验③，持鹿献于二世④，曰：

“马也。

”二世笑曰：

“丞相误耶?

谓鹿为马。

”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。

高因阴中诸言鹿者以法⑤。

后群臣皆畏高。



【注释】

①选自西汉司马迁撰《史记•秦始皇本记》。

②赵高：

秦宦官，秦始皇死后任中丞相，专权，后被子婴所杀。

乱：

谋反。

③验：

试探。

④二世：

秦二世，胡亥，秦始皇少子。

公元前210-207年在位。

⑤阴：

暗中。

中……以法：

使伏法，处死。

【解释】指着鹿，说是马。

比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

【近义词】混淆是非、颠倒黑白

【反义词】是非分明

　　赵高专权，密谋篡位。

他担心大臣们反对，于是设下一计，进行试验。

他牵着一头鹿，献给秦二世，指着鹿说：

“这是马。

”秦二世笑着说：

“丞相错了吧，怎么指着鹿当作马呢?

”赵高便问左右大臣们，大臣们有的沉默不语，有的奉承说是马，以迎合赵高，也有的刚直不阿，说是鹿。

赵高暗地里把说鹿的大臣一个一个地都杀掉了。

以后大臣们都怕赵高。

滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽。

宣王悦之，廪食以数百人。

宣王死，湣王立。

好一一听之，处士逃。

　滥：

与真实不符，失实的，假的。

　竽：

一种簧管乐器。

充数：

凑数。

派，让，指使。

必：

一定，必须。

请：

要求，请求。

为：

给。

说：

通“悦”，高兴。

廪：

官方的粮仓。

食：

供养，喂养。

以：

用。

等：

同等。

好：

喜欢。

【解释】：

滥：

失实的，假的。

不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。

比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

买椟还珠 

先秦·

韩非《韩非子·

外储说左上》

昔秦伯嫁其女于晋公子，为之饰装，从衣文之腾七十人。

至晋，晋人爱其妾而贱公女。

此可谓善嫁妾，未而可谓善嫁女也。

楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

【词语解释】比喻没有眼光，取舍不当。

又讽刺了不识事物本质，弃主求次。

【近义词】舍本逐末、本末倒置、反裘负薪

【反义词】去粗取精

翻译

楚国有一个向郑国人卖他的珠宝的人，用一种叫做木兰的香木制做了一个匣子，用肉桂、花椒等香料熏染，用珍珠和宝石来连接，用美玉来装饰，用翠鸟的羽毛来连缀。

郑国的人买了他的匣子，却归还了他的珍珠。

这可以说是善于卖匣子了，不能说善于卖珍珠！

启示：

郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍，导致没有看出宝珠的重要性。

而楚人的“过分包装”也十分可笑。

字词解释

楚：

楚国。

其：

他的。

珠：

珍珠。

于：

向，对。

郑：

郑国。

者：

.....的人。

做，制作。

木兰：

一种木纹很细的香木。

之：

柜：

匣子。

薰：

用香料熏染。

桂椒：

指香料。

缀：

连结，装饰。

珠玉：

珠子和宝玉。

饰：

装饰。

玫瑰：

美玉。

辑：

同“缉”，连缀。

羽翠：

翠鸟的羽毛。

椟：

还：

退还。

此：

这。

可：

可以，能够。

谓：

说，认为。

善：

擅于。

未：

鬻：

卖。

成语寓意

1、人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠。

可见，做什么事情都要分清主次，否则就会象这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、取舍不当的傻事来。

2、商人过分注重外表,使装饰外表的价值高于珠子的价值。

可以用来形容一些厂商为了获得利益,过份装饰外表,使得外表的价值高于商品的价值,从而使商品的价格提高了许多。

3、现代还用作比喻花很高的资本取得了更少的回报，卖椟的人用一个“椟”得到了“珠”。

4、形容目光短浅,取舍不当的人。

5、美丽是可以营造的，但真正的美丽却不应有丝毫的人工雕琢，它应是真实的沃土中盛开的鲜花！

！

如果一个事物真正美丽，那么他是不需要任何外界的帮助来衬托他的.

6、不要太注重外表,本质才是最重要的。

7、只重外表而不顾实质，使人做出了舍本求末的不当取舍