闵行区学年第一学期高一年级语文学科期中八校联考Word文档格式.docx

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上海曾经被称为“万国建筑博览会”，但能代表“万囯”的建筑基本都是公共建筑或高官巨商的豪宅别馆。

即使是远涉重洋来到上海的外国侨民，在没有获得充足的财富或取得—定的社会地位时，一般只能利用现成的建筑。

而当他们要将一种外来的民居引入上海时，必定要进行适应上海的改造。

现在已被当作“海派”特色甚至“传统文化”的石库门民居，起初是为了解决租界人口激增、住房紧张、土地不足的困难，所以一方面采用了节约土地又便于施工的英囯连排式建筑，另一方面又为每幢房子增加了一个封闭式的小天井，并对内部结构作了适合中国家庭的调整。

这种外来建筑能在上海落地生根，发展成为上海的主要民居形式，就是本土化的结果。

民居不能随意移植，过去如此，将来也是如此。

在上海建世界各国的建筑不会有什么困难，但要将外国建筑当民居，就得先考虑一下给谁住。

本地人愿意住？

住得起吗？

有那么多外国人来住？

他们真愿意住吗？

1、如果将第一段画线部分换成一个恰当的成语，这个成语是□□□□。

（2分）

2、新丰的内部和外貌后来逐渐发生了变化，最终丧失了原来丰县的特色，其具体原因有：

（3分）

（1）

（2）

（3）

3、下列各句不合原文的一项是（）（2分）

A、如果要引入外来民居，必须做一些本土化的改造。

B、上海石库门民居是外来民居本土化的成功例子。

C、上海被誉为“万国建筑博览会”，说明外来民居的移植是成功的。

D、把外来建筑当民居，上海人在感情、习惯和经济上都将难以接受。

4、本文所要说明的观点是：

（10个字以内）；

作者的写作意图是：

（20个字以内）

二、读下文，完成下列各题。

以韩愈为镜从维熙

　　①中国民俗谚语中说：

山不在高，有仙则灵；

水不在深，有泉则秀。

这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。

何故？

只因为唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。

他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：

山易名为韩山，水易名为韩江。

笔者应邀去潮州一所大学讲演时，在校园门前看见学校的门楣上，也刻着韩山师范学院的字样。

一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然用生命写下使江河易色的杰作，不仅在中国历史上绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。

因而我在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人后无来者”的怀古的咏叹，还从韩愈的曲线人生经历中，似乎找到一面为文为官之道的明镜。

　　②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳县人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅隽永而名扬天下。

此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。

因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年（公元819年），他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边的潮州刺史的。

笔者昔日曾读过他在被贬官的路上，马过秦岭时留下的诗句。

此诗，是写给前来为他送行的他侄子的。

其字里行间，除了透骨的悲凉之外，还咏叹地预言，他的一把老骨将埋葬于他出使的潮州瘴江。

记得，我年轻时读此诗文时，心中曾充满了对韩愈的同情：

韩文公何罪之有？

不就是敢于批评皇帝吗，一纸谏文就遭发配潮州之噩运，不知他是否真的埋骨于潮州之畔的瘴江？

直到此次潮州之行，才让我对韩愈有了更深层次的了解：

被贬官到潮州的韩愈，不仅没有葬骨于粤东的瘴江，说起来似乎是个神话，他在此为官的时日，这儿的江河易色，竟然统统改为韩姓，这对我产生了强烈的精神震撼。

　　③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬官和流放的历史。

仅以唐代为例，文人中的李白、白居易、骆宾王、刘长卿、柳宗元、宋之问、张九龄、王昌龄、刘禹锡、元稹……但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别——可以这么说，其中几乎没有一个人的足迹，能与韩愈的生命旅痕媲美。

这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌；

而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“好收吾骨瘴江边”的自怜诗章；

但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。

　　④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。

停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。

当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德亭。

韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；

每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。

韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。

潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步维艰。

但生性执着的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；

还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。

因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。

其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉庆年间（1537年），礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。

此为韩愈在粤东的肖像之一。

　　⑤尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。

但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。

用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。

韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。

此举比驱鳄更为艰难，因为鳄鱼是没有思想的低级动物；

而脖子上顶着脑袋的人，无论是贩奴买方和卖方，都是有思维的活人。

韩愈为此付出了比驱鳄之举更为艰辛的努力，一扫沉积于粤东的千年恶习。

韩愈早有铭言喻世：

“业精于勤荒于嬉。

”他就是用这种不知疲惫的执着精神，而完成他解放奴隶的壮举的。

据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。

笔者翻阅过始自远古的人文资料，一个仕途败落的文人，能不顾自我伤痛而把疾苦黎民之痛苦放于其上，并拿出全部精力为其解痛者，华夏大地唯韩文公一人也！

这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。

　　⑥这里必需说明的是，这是韩愈在八个月内的政绩。

不知是他的时运不济？

还是唐宪宗余怒未消？

也许是二者兼有之故吧，他在潮州为官八个月之后，又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。

因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不禁百感丛生：

天下浪漫文人，多如天上繁星；

天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；

但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。

以文而论，文史学家评说他为“唐宋八大家之首”；

以理而说，他是个敢作敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。

该怎么形容才准确呢，他堪称中华民族官吏史上的一个奇人，又是人文星空中的一轮皓月！

　　⑦后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。

据知，前国家领导人的胡耀邦，是从不到处随便题辞的，但他却在韩愈祠宇的石牌楼上，亲笔写下了“韩文公祠”四个苍劲有力的大字。

沿石阶攀登约百余米，即韩文公祠宇中的主殿，韩愈雕像之上悬挂着“百代文宗”的牌匾，两个古代侍卫模样的泥塑，站在韩愈两旁陪伴着他的英魂。

沿山而上的廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说，始自宋代苏轼，一直伸延到元、明、清以及民国时期。

笔者统计了一下，总共四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位“百代文宗”的盛誉。

至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。

与我一同登山的当地文联友人对我说：

　　⑧“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。

”

　　⑨我说：

“愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的文人风骨；

愿那些文以进仕者，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！

”

5、第①段“前无古人后无来者”，是化用了唐诗人陈子昂作品《________》中的诗句。

6、第③段将韩愈与同朝代失意遭贬的文人作了比较。

韩愈跟他们比，有相同点，更有不同点。

这相同点是________________________________________________；

不同点是________________________________________________________。

7、第⑤段引用韩愈的名言“业精于勤荒于嬉”，是为了强调_____________________。

8、对本文理解和评价不合文意的两项是（）（）（4分）

A．韩愈贬官到潮州之后，使那儿的山河统统改为韩姓，说起来似乎是个神话。

B．韩愈驱鳄，不仅把潮州百姓从迷信中解放出来，还趁势兴修水利，造福于民。

C．韩愈的诗文和政绩都说明他是一个具有超人文采的浪漫文人。

D．文章叙述、议论、抒情相结合，赞美了韩愈为文为官之道。

E．文章以记游为主线，生动地描绘了潮州的名胜古迹和风土人情。

F．文章不拘一格，借事抒怀，引出作者对历史人物的看法。

9、本文的标题是“以韩愈为镜”。

从全文看，韩愈“镜”的作用体现在哪两个方面？

请作具体说明。

（5分）

5、登幽州台歌（2分）

6、也曾写出悲悯自怜的诗歌赴任后便将庶民百姓的冷暖放在首位（2分，各1分）

7、韩愈不知疲惫的执着精神（2分）8、CE（4分）

9、提示：

为文为官两个方面。

为文的成就。

为官的政绩（注意语言的表述和组织）（5分）

三、名句默写（5分，任选5空）

10、

（1）蒹葭萋萋，。

（2），离离山上苗。

（3）采菊东篱下，

（4）潭中鱼可百许头，。

（5）阡陌交通，。

四、诗歌（6分）

归园田居（其三）

陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽①，带月荷②锄归。

道外狭木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使