闵行区学年第一学期高一年级语文学科期中八校联考Word文档格式.docx
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上海曾经被称为“万国建筑博览会”,但能代表“万囯”的建筑基本都是公共建筑或高官巨商的豪宅别馆。
即使是远涉重洋来到上海的外国侨民,在没有获得充足的财富或取得—定的社会地位时,一般只能利用现成的建筑。
而当他们要将一种外来的民居引入上海时,必定要进行适应上海的改造。
现在已被当作“海派”特色甚至“传统文化”的石库门民居,起初是为了解决租界人口激增、住房紧张、土地不足的困难,所以一方面采用了节约土地又便于施工的英囯连排式建筑,另一方面又为每幢房子增加了一个封闭式的小天井,并对内部结构作了适合中国家庭的调整。
这种外来建筑能在上海落地生根,发展成为上海的主要民居形式,就是本土化的结果。
民居不能随意移植,过去如此,将来也是如此。
在上海建世界各国的建筑不会有什么困难,但要将外国建筑当民居,就得先考虑一下给谁住。
本地人愿意住?
住得起吗?
有那么多外国人来住?
他们真愿意住吗?
1、如果将第一段画线部分换成一个恰当的成语,这个成语是□□□□。
(2分)
2、新丰的内部和外貌后来逐渐发生了变化,最终丧失了原来丰县的特色,其具体原因有:
(3分)
(1)
(2)
(3)
3、下列各句不合原文的一项是()(2分)
A、如果要引入外来民居,必须做一些本土化的改造。
B、上海石库门民居是外来民居本土化的成功例子。
C、上海被誉为“万国建筑博览会”,说明外来民居的移植是成功的。
D、把外来建筑当民居,上海人在感情、习惯和经济上都将难以接受。
4、本文所要说明的观点是:
(10个字以内);
作者的写作意图是:
(20个字以内)
二、读下文,完成下列各题。
以韩愈为镜从维熙
①中国民俗谚语中说:
山不在高,有仙则灵;
水不在深,有泉则秀。
这儿的山上无仙,江中亦无流泉戏水,但是地处潮州境内的韩山、韩江,却名贯广东大地,成为大海之滨一道奇异的人文风景。
何故?
只因为唐代文人韩愈被贬官离开长安后,曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。
他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量,使原本为他姓的山和水,后人将其统统改为韩姓:
山易名为韩山,水易名为韩江。
笔者应邀去潮州一所大学讲演时,在校园门前看见学校的门楣上,也刻着韩山师范学院的字样。
一个唐代的文人,在贬官后的失意之时,居然用生命写下使江河易色的杰作,不仅在中国历史上绝无仅有,其本身还是一首千古绝唱。
因而我在潮州驻足的时日,留给我的不仅是“前无古人后无来者”的怀古的咏叹,还从韩愈的曲线人生经历中,似乎找到一面为文为官之道的明镜。
②昔读《昌黎先生集》时,知道韩愈是河南河阳县人,号昌黎,为唐宋八大家之一,因其诗文磅隽永而名扬天下。
此外,史书记载他还是一位正统儒理学家。
因其一贯以孔孟之道,反对佛门道院之玄学,在唐宪宗十四年(公元819年),他担任监察御史官爵时,因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨,而被贬官到粤海之边的潮州刺史的。
笔者昔日曾读过他在被贬官的路上,马过秦岭时留下的诗句。
此诗,是写给前来为他送行的他侄子的。
其字里行间,除了透骨的悲凉之外,还咏叹地预言,他的一把老骨将埋葬于他出使的潮州瘴江。
记得,我年轻时读此诗文时,心中曾充满了对韩愈的同情:
韩文公何罪之有?
不就是敢于批评皇帝吗,一纸谏文就遭发配潮州之噩运,不知他是否真的埋骨于潮州之畔的瘴江?
直到此次潮州之行,才让我对韩愈有了更深层次的了解:
被贬官到潮州的韩愈,不仅没有葬骨于粤东的瘴江,说起来似乎是个神话,他在此为官的时日,这儿的江河易色,竟然统统改为韩姓,这对我产生了强烈的精神震撼。
③纵观古代文人,被贬官者多多,凡是直抒其心意的文人,大都留下仕途失意被贬官和流放的历史。
仅以唐代为例,文人中的李白、白居易、骆宾王、刘长卿、柳宗元、宋之问、张九龄、王昌龄、刘禹锡、元稹……但不同的是,他们在人生低谷中的行迹,却有着千差万别——可以这么说,其中几乎没有一个人的足迹,能与韩愈的生命旅痕媲美。
这些文人雅士,大乌纱帽一旦变成小乌纱帽,多表现得心灰意冷,在自舔伤口中,写出些悲悯自怜的诗歌;
而韩愈与众不同,尽管他在被贬官的路上,也曾写下“好收吾骨瘴江边”的自怜诗章;
但到了潮州赴任之后,却将自身伤痛闲置一边,把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
④笔者沿韩江而行时,江边有一座古亭映入眼帘。
停车仔细观看,见亭内有一石碑,碑下压着一条鳄鱼石雕。
当地友人为我解疑说,这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举,而建立起的功德亭。
韩愈初到潮州上任之日,正是潮汕江河鳄鱼成灾之时,当时此地的黎民百姓,因为继承了远古的迷信传说,认知鳄鱼为水中之神灵;
每到鳄鱼成灾时,都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵,以求平安。
韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道,反对神鬼的玄学之说,便不顾疲劳地日夜游说于江水之边,宣扬除鳄才是自我拯救之良策。
潮州自古为客家族人之领地,其族人把信奉神灵视为灵魂之全部,因而驱鳄之举步维艰。
但生性执着的韩愈,一直不改初衷,在其不懈的努力之下,终于获得了善果,不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海,让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来;
还以驱鳄为兴修水利机遇,打开引水浇灌之门,给封闭的沿江大地,带来五谷丰登的年华。
因而,后人一直垂念其德政,在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。
其影响之大穿越了时空,直到明朝嘉庆年间(1537年),礼部右谏沈伯咸,还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文,以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。
此为韩愈在粤东的肖像之一。
⑤尽管大唐时期,还属于帝王世袭的封建社会,但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。
但当时的粤东岭南,处于大唐版图上相对封闭落后的地区,韩愈贬官到此地时,该地盛行贩卖人口之恶习,地方志中留有“其荒阻处,父子相缚为奴”的记载。
用白话文解析,就是在饥荒之地,有钱人家能收贫穷人的全家为奴。
韩愈到了潮州之后,以大刀阔斧之气势,更改这地区的千古陋习。
此举比驱鳄更为艰难,因为鳄鱼是没有思想的低级动物;
而脖子上顶着脑袋的人,无论是贩奴买方和卖方,都是有思维的活人。
韩愈为此付出了比驱鳄之举更为艰辛的努力,一扫沉积于粤东的千年恶习。
韩愈早有铭言喻世:
“业精于勤荒于嬉。
”他就是用这种不知疲惫的执着精神,而完成他解放奴隶的壮举的。
据地方史料记载,韩愈此举开花结果后,曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。
笔者翻阅过始自远古的人文资料,一个仕途败落的文人,能不顾自我伤痛而把疾苦黎民之痛苦放于其上,并拿出全部精力为其解痛者,华夏大地唯韩文公一人也!
这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。
⑥这里必需说明的是,这是韩愈在八个月内的政绩。
不知是他的时运不济?
还是唐宪宗余怒未消?
也许是二者兼有之故吧,他在潮州为官八个月之后,又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。
因而,当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时,不禁百感丛生:
天下浪漫文人,多如天上繁星;
天下无文采而缚于理性牢笼中者,更是不计其数;
但将高度理性和超人文采集于一身者,可谓寥寥无几,而韩愈两者兼备,犹如平地上的高山。
以文而论,文史学家评说他为“唐宋八大家之首”;
以理而说,他是个敢作敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。
该怎么形容才准确呢,他堪称中华民族官吏史上的一个奇人,又是人文星空中的一轮皓月!
⑦后人为了纪念他为文为人之德,在韩山绿色环抱中,为他修建了雄伟的纪念祠堂。
据知,前国家领导人的胡耀邦,是从不到处随便题辞的,但他却在韩愈祠宇的石牌楼上,亲笔写下了“韩文公祠”四个苍劲有力的大字。
沿石阶攀登约百余米,即韩文公祠宇中的主殿,韩愈雕像之上悬挂着“百代文宗”的牌匾,两个古代侍卫模样的泥塑,站在韩愈两旁陪伴着他的英魂。
沿山而上的廊两侧,皆为唐代之后官人和文人对他的评说,始自宋代苏轼,一直伸延到元、明、清以及民国时期。
笔者统计了一下,总共四十块碑文,碑文以各种书体刻下对这位“百代文宗”的盛誉。
至于潮州的本土人士,更是以韩愈曾在此地驻足为荣。
与我一同登山的当地文联友人对我说:
⑧“千古中的文人至圣,从长安被贬到我们这儿来,成了我们这方水土至高无上的荣誉。
”
⑨我说:
“愿华夏大地的文人,能有韩文公敢言、敢行的文人风骨;
愿那些文以进仕者,都能以韩愈为镜,照一照自己的形神!
”
5、第①段“前无古人后无来者”,是化用了唐诗人陈子昂作品《________》中的诗句。
6、第③段将韩愈与同朝代失意遭贬的文人作了比较。
韩愈跟他们比,有相同点,更有不同点。
这相同点是________________________________________________;
不同点是________________________________________________________。
7、第⑤段引用韩愈的名言“业精于勤荒于嬉”,是为了强调_____________________。
8、对本文理解和评价不合文意的两项是()()(4分)
A.韩愈贬官到潮州之后,使那儿的山河统统改为韩姓,说起来似乎是个神话。
B.韩愈驱鳄,不仅把潮州百姓从迷信中解放出来,还趁势兴修水利,造福于民。
C.韩愈的诗文和政绩都说明他是一个具有超人文采的浪漫文人。
D.文章叙述、议论、抒情相结合,赞美了韩愈为文为官之道。
E.文章以记游为主线,生动地描绘了潮州的名胜古迹和风土人情。
F.文章不拘一格,借事抒怀,引出作者对历史人物的看法。
9、本文的标题是“以韩愈为镜”。
从全文看,韩愈“镜”的作用体现在哪两个方面?
请作具体说明。
(5分)
5、登幽州台歌(2分)
6、也曾写出悲悯自怜的诗歌赴任后便将庶民百姓的冷暖放在首位(2分,各1分)
7、韩愈不知疲惫的执着精神(2分)8、CE(4分)
9、提示:
为文为官两个方面。
为文的成就。
为官的政绩(注意语言的表述和组织)(5分)
三、名句默写(5分,任选5空)
10、
(1)蒹葭萋萋,。
(2),离离山上苗。
(3)采菊东篱下,
(4)潭中鱼可百许头,。
(5)阡陌交通,。
四、诗歌(6分)
归园田居(其三)
陶渊明
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽①,带月荷②锄归。
道外狭木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使