陕西省西安市第七十中学学年高三上学期月考语文试题 Word版含答案Word格式.docx

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中国文化的现代化历程是在西方现代文化的强烈冲击下被迫起步的。

对于后起的文化系统而言，这种“外在冲击”在某种意义上说也是一个重要阶段，因为没有这种外在冲击作为解构的力量，要想进行真正意义上的现代建构必然困难重重。

对中国文化而言，利用西方现代文化对中国传统文化中的一些落后东西进行揭露批判，可以为中国文化现代化价值系统的重建廓清内涵的空间。

同时，正是通过“外在冲击”，源起于西方的科学、民主等逐渐成为中国文化现代化价值目标中的重要组成部分。

但是，中国文化的现代化并没有停留在被动接受外在冲击的阶段，而是在经历冲击的过程中，逐渐开启了通过将现代化内化为现代中国文化生命的基本价值目标，从而实现由“外在冲击”到“内在转化”转变的历史过程。

在这一过程中，新文化运动成为历史性的转折点。

一方面，新文化运动标志着西方现代文化对中国文化传统的冲击已深入到精神理念的层面，在形式上可以看作是对中国文化传统中腐朽成分的解构达到了较为彻底的程度。

正是在新文化运动中，中国先进的知识分子终于认识到中西更为深刻的差距不在物质与制度层面而在文化理念层面。

由此，以新文化运动为标志，利用西方现代文化对中国文化传统的批判与解构深入到核心层面，荡涤了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化，从而真正完成中国文化现代重建中“破”的历史任务提供了可能性。

另一方面，新文化运动构成了中国文化现代化进程中由“破”到“立”的历史分界线。

如果说此前主要体现为中国文化逐渐被由外而里不断解构的过程，那么，此后中国文化发展演进的主旋律则是要寻求中国文化的现代重建。

新文化运动之后，中国文化的现代化成为中国马克思主义、文化保守主义者葚至是西化派的共同的理想目标，而马克思主义无疑成为了中国文化现代化的主导。

由此，新文化运动也就为20世纪中国文化的发展规定了基本方向。

此后，中国文化的现代化虽然并没有径直走上坦途，但通过近一个世纪的曲折发展，中国文化不仅没有衰败，反而迎来了由复苏到兴盛的新发展。

进入21世纪，随着中华民族复兴进程的不断推进，中国文化所内蕴的强盛生命力也在得到越来越充分的体现。

尽管新文化运动中确实存在着对中国文化传统彻底批判的一面，尽管这种批判曾经对中国文化传统形成了一定冲击，但它没有也不可能造成中国文化传统的断裂，反而在“破”与“立”的双重变奏中成为中国文化发展的新起点。

（选自李翔海《新文化运动：

中国文化发展的新起点》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（）

A．新文化运动对中国文化传统形成一定冲击，这种冲击是否造成了中国文化传统断裂，还需在更大的历史背景下去考查。

B．利用西方现代文化可以对中国传统文化的一些落后东西进行批判，能为中国文化现代化价值系统的重新廓清内涵的空间。

C．在新文化运动中，中国先进的知识分子终于认识到中西更为深刻的差距不仅在物质与制度层面而且在文化理念层面。

D．藉着西方现代文化对中国传统的批判与解构，为真正完成中国文化现代重建中“破”的历史任务提供了可能。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A．五四运动不管是对中国社会还是对中国文化方面，都是一个已经产生并会继续产生深远影响的重大历史事件。

B．新文化运动是西方现代化将要对中国文化传统精神理念冲击的标志，它会对中国文化传统中腐朽成分彻底结构。

C．如果把中国文化分成由外到里不断地被解构和寻求现代重建这两个阶段，那么新文化运动就是这两个阶段的分界线。

D．新文化运动对中国文化传统的彻底批判并没有造成中国文化传统的断裂，反而成为了中国文化新的发展起点。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）

A．这种“外在冲击”对后起文化具有重要的意义，没有这种外在冲击的解构就没有真正意义上的后起文化的现代建构。

B．新文化运动为20世纪中国文化的发展指明了基本方向，此后中国文化的现代化经过艰难跋涉，最终迎来了新发展。

C．在中国文化的现代化实现由“外在冲击”到“内在转化”转变的这一过程中，新文化运动成为了历史性的转折点。

D．新文化运动后，中国文化的现代化是各种主义、派别的共同的理想目标’而马克思主义成了中国文化现代化的主导。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

赵玭，澶州人。

家富于财。

晋天福中，以纳粟助边用，补集贤小史，调濮州司户参军。

刺史白重进以其年少，欲试以事，因以滞狱授之。

玭为平决，悉能中理。

重进移刺虢、成二州，连辟为从事。

会契丹构难，秦帅何重建献地于蜀，孟知祥署高彦俦秦州节度，成为支郡，因署玭秦、成、阶等州观察判官。

周显德初，命王景帅兵讨秦凤。

彦俦出兵救援，未至，闻军败，因溃归。

玭闭门不纳，召官属谕之曰：

“今中朝兵甲无敌于天下自用师西征战无不胜蜀中所遣将皆武勇者卒皆骁锐者然杀戮遁逃之外几无孑遗。

我辈安忍坐受其祸？

去危就安，当在今日。

”众皆俯伏听命。

玭遂以城归朝。

世宗欲命以藩镇，宰相范质不可，乃授郢州刺史，历汝、密、泽三州刺史。

建隆中，入为宗正卿。

乾德初，出为泰州刺史。

二年，改左监门卫大将军、判三司。

玭狂躁幸直，多忤上旨，太祖颇优容之。

尝廉得宰相赵普私市秦、陇大木事，潜以奏白，然惧普知，因称足疾求解职。

五年春，罢使，守本官。

自是累献密疏，皆留中不出，常疑普中伤。

六年，诣阙，纳所授告命，诏勒归私第。

又请退居郓州，不许。

玭不胜忿，逾年，伺普入朝，马前扬言其短。

上闻之，召玭及普于便殿，面质其事。

玭大言诋普贩木规利，上怒，促令集百官逐普，且谕其事。

王溥等奏玭诬罔大臣，普事得解。

上诘责玭，命武士挝之，令御史鞫于殿庭。

普为营救，得宽其罚，黜为汝州牙校。

太平兴国三年卒，年五十八。

（选自《宋史·

赵玭传》）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A．今中朝兵甲无敌于天下／自用师西征／战无不胜／蜀中所遣将／皆武勇者／卒皆骁锐者／然杀戮遁逃／之外几无孑遗／

B．今中朝兵甲无敌于天下／自用师西征／战无不胜蜀中／所遣将／皆武勇者／卒皆骁锐者／然杀戮遁逃／之外几无孑遗／

C．今中朝兵甲无敌于天下／自用师西征战／无不胜蜀中／所遣将／皆武勇者／卒皆骁锐者／然杀戮遁逃之外／几无孑遗／

D．今中朝兵甲无敌于天下／自用师西征／战无不胜／蜀中所遣／将皆武勇者／卒皆骁锐者／然杀戮遁逃之外／几无孑遗／

5．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）

A．重进移刺虢、成二州移：

调任

B．玭狂躁婞直，多忤上旨忤：

遵从

C．玭大言诋普贩木规利规：

谋取

D．黜为汝州牙校黜：

贬谪

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．赵玭因为交纳粮食资助边防之用，补为集贤小史，调为濮州司户参军。

刺史白重进在虢州、成州二州任刺史时，连续征召他为从事。

B．高彦俦出兵救援秦凤，溃逃回来。

赵玭闭门不接纳，并召集官属后以城归附后周。

世宗想任命他为节度使，后来被授予郢州刺史。

C．赵玭急躁刚直，太祖颇为宽容估。

由于赵普中伤，赵玭罢使职后多次上的秘密奏疏都被留在禁中没有批示，因此他十分忿恨赵普。

D．赵玭探知赵普入朝，在马前大声宣扬赵普的短处，此事惊动了皇上，后来王溥等人上奏说赵玭诬蔑大臣，赵普的事情才得以解决。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）刺史白重进以其年少，欲试以事，因以滞狱授之。

（5分）

译文：

（2）尝廉得宰相赵普私市秦、陇大木事，潜以奏白，然惧普知，因称足疾求解职。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首诗，完成8～9题。

洞庭酒楼

[明]邝露①

落日洞庭霞，霞边卖酒家。

晚虹桥外市，秋水月中槎。

江白鱼吹浪，滩黄雁踏沙。

相将楚渔父，招手入芦花②。

【注】①诗人曾在南明朝廷任职，此时流亡在外。

清兵已渡江，洞庭湖此时已落入清人之手。

②据《吴越春秋》载，伍子胥遭难离楚奔吴，遇一好心的楚国渔父搭救，渡其过江；

他潜身芦苇中，渔父送食物来，向苇中招手，呼他为“芦中人”。

8．请简析第三联上下两句中“白”和“黄”这两个字的精妙之处。

（6分）

答：

9．这首诗的尾联表达了作者怎样的思想感情？

对全诗的情感抒发有怎样的作用？

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（1），金石可镂。

（2），不如登高之博见也。

（3）吾师道也，？

是故无贵无贱，无长无少，，师之所存也。

（4）且举世誉之而不加劝，，定乎内外之分。

（5）秦人不暇自哀，而后人哀之；

，亦使后人而复哀后人也。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

罗哲文：

文物古建守望者

刘烁

以前，我对罗公的了解跟其他人差不多，只知道他是梁思成、林徽因的弟子，是首倡修复中国古长城的学者。

他亲历我国百座寺院的考察和修缮，还为大运河申遗四处奔走。

罗公对世界文化遗产同样十分关注。

柬埔寨的古寺庙里，有一批天津大学的古建专家在那里搞修缮工作，他很想到那里去看看。

在罗公的倡议和带领下，中国文物学会几位专家组成赴柬埔寨考察工作小组，于2007年12月中旬前往柬埔寨暹粒吴哥窟等地考察。

我有幸近距离地接触罗公，感受大师的风范。

罗公尽管修了一辈子中国庙，但参观考察暹粒的著名寺庙吴哥寺、巴戎寺等十几座寺庙，仍然兴趣盎然。

他身挂大小两部相机，不停地攀登在巨石之上，跳跃在散落满地的大小砖石之间，边考察边拍照边讨论，记录着所到之处的景象，建筑、浮雕、石柱、门楣、壁画……在废墟中寻找吴哥帝国时期的政治、经济、文化、外交、宗教的痕迹，以判断其对杜会的作用和影响，和大家一起讨论、解读吴哥寺庙群中发现的古代文明与中国文明、与欧洲文明发展的比较。

面对着这样一个像上满了发条的“工作狂”，我们怎能相信，罗公已经83岁了呢？

此时对他在修缮布达拉宫期间十年跑了十趟拉萨，就不会感到有什么奇怪的了。

周萨神庙的修缮是罗公心系已久的工程，也是这次到柬埔寨最重要的考察项目。

此时中国援建周萨神庙的项目已经进行了7年，天津大学建筑学院承接修缮任务。

周萨神庙风化毁坏程度严重，需要修缮的项目很多。

罗公的到来，让来自天津大学的青年学者十分兴奋，他们远在国外工作，竟能见到仰慕已久的古建大师，真是喜出望外，有一大堆问题要请教。

于是，罗公乐呵呵地修改行程，专门用一天的时间考察周萨神庙，跟天津大学的青年专家们认真交换意见，毫无保留地传授古建学问。

我们在周萨神庙看到，经过修复的地方明显不同于原建筑砖石的颜色，罗公介绍说：

我国普遍使用“修旧如旧”的方式。

这种方式的效果是，经过修缮的地方新与旧浑然一体，人们难辨真假，好像都是旧的。

欧洲的修缮办法，是将修缮之处与原来的古物明显地区分开来，便于人们识别出真正的古迹。

罗公很关心天津大学的年轻人在柬埔寨的生活，看着他们在烈日暴晒下交得很黑的肤色，罗公一副心疼的表情，他询问一些生活细节，问寒问暖，再三叮嘱他们要照顾好自己。

希望他们克服气候炎热潮湿、虫蚊叮咬、工作条件差等诸多困难，充分利用在柬埔寨工作的大好机会，增长实践经验，搞