6 和光同尘分外妖娆文档格式.docx

6 和光同尘分外妖娆文档格式.docx

《6 和光同尘分外妖娆文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《6 和光同尘分外妖娆文档格式.docx（20页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

这个《景德镇陶录》上它有一点误解，它说这个磁土，就是烧瓷器的--那不是，那是吸铁石的那个磁石。

真正烧瓷器一定是高岭土，磁土是烧不了的，这种磁土是烧不了的。

那么由于磁州窑的这段记载，就是日本和韩国、朝鲜到今天为止写汉字的"

瓷器"

都写磁石的"

，吸铁石的磁石的"

--"

磁器"

他写这俩字，跟咱们写"

寻俩字是不一样的。

　　磁州窑是北方最重要的窑口，历史上大量出口，一直延续到明清从未间断。

　　【化妆土】

　　磁州窑对陶瓷工艺中有一个巨大的贡献，因为磁州窑的这个原材料，它的产地，原材料都不太好，不能像景德镇那个高岭土，那么好的瓷土。

所以它都是从很差的原材料中要烧造很好的陶瓷，怎么办呢？

它发明了一种工艺，叫化妆土。

　　它先把那个瓷器做好以后，釉色又黑、灰、黄都不好看，刷上一层白粉，然后再罩釉，它这层土叫"

化妆土"

。

我们从这个瓷枕上可以清楚地看到化妆土的位置。

　　化妆土有什么功效呢？

它有点像咱们女同志化妆打的那个粉底，遮盖她那些缺陷。

那我想那化妆土就是现在化妆的粉底，备不住也是从化妆土那边学来的。

它本意是遮丑，本意就是遮丑。

我们打粉底本意也是遮丑。

但是时间长了，它就变成一个技艺。

它有时候这个人脸上没有瑕疵也要打一点粉底，她就显得更好一些，所以因为有了化妆土的出现，磁州窑就变得千变万化。

那么，它的色彩也出现了有绿的啦、有黑的啦、黄的、孔雀绿的，什么颜色都有。

那么，最典型的磁州窑就是刚才我们呈现的那种白底黑花，非常强烈的那种。

这是磁州窑的典型器。

　　那么磁州窑的特征是什么呢？

它主要是率真、粗犷，体现了民间的种情趣。

它没有约束，它自己不给自己定一个规矩应该怎么样。

官方的东西要定很多规矩，因为它要层层审批，一堆麻烦，有一块过不去就退回去了，对吧？

磁州窑没这事。

我工匠想怎么着就怎么着。

你喜欢--我当时你喜欢这样--我现在给你画一个，一会儿就给你烧出来了，所以它没有约束。

恰恰是这个没有约束的这种陶瓷工艺，使我们的北方的磁州窑的陶瓷变得非常的丰富。

　　【闻风而动】

　　我这么多年总是研究磁州窑。

我们身处北京离磁州窑的产地近，所以机会就多。

有一天半夜，我拉接到一个电话，一个朋友就跟我说：

"

哎呀！

我买了一个特好的磁州的东西。

说，"

我现在在火车上呢，我明天早上就到北京。

你愿意不愿意提早来看看呢？

我说，"

好啊。

我说，"

有多好啊？

！

他说，"

是我历史上碰见最好的。

　　那么我大早上也就早早起来了。

他那火车一到北京，我就跟他约着就见，赶紧找一个地方约着一见，一打开，东西真好。

然后下面的问题就剩下就是说多少钱，怎么付钱。

然后我跟他很快就交割了。

交割以后20分钟，就有一个人也赶到了，一看我买了，那个人脸都胀得通红，他迟到一步，我动作比他快。

磁州窑白地黑彩唐草纹梅瓶

　　那么有时候收藏也是这样。

收藏有时候不能犯懒，闻风而动嘛。

我一听他这个我赶紧过去了。

我就因为比他早了20分钟，这个东西我就买到了。

如果我晚去20分钟，那可能这个东西就变成他的了。

但是我们在这种闻风而动当中，一定要冷静。

比如那是一假的，你也闻风而动冲上去也把它买回来那不是麻烦了吗？

但是，你在你有把握的情况下，就应该决定自己的行程。

我为什么能够那么早就很积极地去呢？

是因为给我打电话的人是一个明白人。

我跟他打过很多次交道。

就是他是一个有能力的人，他对东西的判断，以及他东西的来源，他是有能力的，所以我才很积极。

如果本身一个人，我去看了八回全是假的，他再打什么电话我也不去，对不对？

这个是一个经验的积累。

　　【文字装饰】

　　磁州窑当中，它还有一个装饰方法是其它窑口非常罕见的，除了唐代的长沙窑以外，最重要的用文字装饰的瓷器就是磁州窑了。

大量的书写文字，它的这种书写文字当中很多表明了宋人的一种哲学。

比如，有的瓷器上，就是碗上或者枕上就写一个字"

忍"

　　北宋、南宋人整个的政治格局就是个"

的格局。

北宋与辽，南宋与金一直在对峙，又打不过人家，那怎么办？

就得忍着。

要不然就议和，要不然我给你点东西，反正我不愿意跟你打仗。

宋代人就这个哲学，就是我也不去侵略，我也不去打，但我实在不行了就给你点东西，反正我愿意以土地换和平，就是这么简单。

　　那么它的哲学反映到瓷器当中就是这种"

，祈求家国永安。

大英博物馆有一个很著名的磁州窑的一个枕头上面就这四个字"

家国永安"

这是北宋带确切纪年，它是熙宁四年，带有确切纪年的一个枕头，反映了当时宋朝人的心态，对吧？

我不愿意打仗，我愿意很安定地过一种生活。

　　我们从一开始就讲过，宋代的人是以文治天下，不是以武治天下。

　　【宋人与宋枕】

　　最早呢，我们有人认为，那枕头就是给死人睡的。

因为都是墓出的嘛，就认为活人不枕这枕头，这枕头这么硬怎么枕啊？

我们今天都是有枕枕头的经验了，那个硬的怎么枕啊！

对吧？

没法枕，所以就认为古人一定不枕，就是给死人枕一个枕头，烧个陶瓷的东西给死人枕着，活人不枕着。

　　但是后来发现不是这样，因为什么呢？

因为很多枕头上有字，那个字的表达的意思一看就不是给死人的。

你比如说它有枕头上这么写的：

众中少语，无事早归"

，就是人多的时候少说话，没事早点回家。

这一看就不是给死人的，对吧？

死人怎么回家。

没法回，回家就害怕了，对吧？

怎么又回来了这个，对不对？

还有呢，枕头上写着：

为争三寸气，白了少年头"

，这个也不是给死人写的。

死人的头发早白了在底下，爱白不白，对吧？

它就还是一种很世俗的哲学，告诉你怎么样去生活。

我们今天也适用，就是说你不要去为人争去，跟人家老去争斗，没有意思。

生活中让一步宽容一点，这个社会就会变得更好。

　　那么，它当时还有一些字，写得也很有意思，它说"

过桥须下马，有路莫行船。

未晚先投宿，鸡鸣早看天"

这个过去啊，人出门是个非常艰苦的事，跟今天不一样。

今天太舒服了，你想上哪儿，你要坐飞机那就很快；

坐火车也很舒服，汽车还有卧铺，都非常舒服。

古代出行是非常艰苦的。

那么为什么要"

过桥先下马"

啊？

那桥都不结实，万一掉下来呢？

不安全。

有路莫行船"

也是这个道理，就是船上的安全程度低于陆地上。

你不能等晚了，天黑了你再找地方住。

我们今天多晚都能找地方住，是吧？

随便找个宾馆就住下了。

那个时候不行，你每个地方找驿站，找旅馆你必须得到达那个地方，如果你在前后不靠的地方，今晚就没地方去了。

鸡鸣早看天"

呢，早上鸡一叫唤，看看天是不是下雨，干什么？

要把事都准备好。

这些很世俗地写在枕头上。

那么，这就是让你每天看一眼。

　　我们今天的情感跟古代人有很大的区别，有很多情感丧失了，很可惜。

比如，我们今天的思念的情感不如古人。

为什么呢？

有电话。

你不论走多远，拿电话一打，说在哪儿呢？

说我在美国呢。

啥事没有，听着一样，跟在隔壁一样。

没有这种思念之情。

　　过去的孩子一离开母亲，一离开家里，那母亲的牵挂是今天的人不能想象的。

所以你看唐代大量的诗歌中，大量的送别诗，各种送别诗表达了古人那种情感。

你比如杜甫的叫"

烽火连三月，家书抵万金"

我们今天什么抵不抵万金，我估计在座的年轻的都不会写什么家书了,撑死发一短信，告诉说我已经到了，住下了，这地儿挺好。

完了。

过去写的是不一样的。

　　那么宋代人，尤其民间，它大量的这种在瓷器上的书写都是一种感情的宣泄。

在这个瓷枕上，其实古代人枕硬枕头是有传统的。

史书上有这样的枕头，叫警枕--"

警"

，警察的"

，警枕--警醒的枕头。

枕头什么样呢？

它就截一个圆木头枕在脑袋后面，上面还坠一个铃铛。

你一定要保持半睡半醒，为什么？

你要睡死了，一动铃铛就响了，你就醒了。

　　那谁枕这枕头？

司马光。

司马光这所以能写出《资治通鉴》，就因为睡了这枕头了，珍惜光阴啊！

我们现在的人不怎么珍惜光阴，睡懒觉的人多了，过12点还没起床呢。

以后不起床的人就睡这种枕头就起来了。

　　宋枕造型最为丰富，过去很多美学书对这个都有记载。

它的造型有什么呢？

你比如有动物形的，狮枕、虎枕；

有人形的，孩儿枕、仕女枕；

有几何形的，长方枕、八方椭圆、银锭、腰圆、鸡心、云头等，各种随意造型。

内容也丰富。

马戏、杂技的，你看这熊拴一个链子，这是马戏团的熊，可不是森林里的熊。

你看它这熊弄得也很可爱，画得很可爱，圆墩墩的。

那么，当时的宋枕中，你比如像垂钓啊、蹴鞠啊，蹴鞠就是踢球嘛，它就反映了当时宋代的民间的很多生活。

它这些枕头，陪生者生活，陪死者下葬，就反映当时宋朝人的很多生活理念。

　　【《枫桥夜泊》瓷枕】

　　上海博物馆有一个仕女枕，它上面有两句诗，这两句诗很有意思。

就是这个枕头，这字你看不见，等会儿我给你念就行，写了两句诗。

他这诗写的叫"

叶落猿啼霜满天，江边渔父对悉眠"

我们听着很熟悉吧？

跟唐朝张继的《枫桥夜泊》非常接近。

《枫桥夜泊》是怎么说的呢？

它说的是"

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠"

跟这上面的字有四处不同。

　　第一处是"

叶落"

，他写的是树叶落下来，表示秋天；

张继的诗呢，是"

月落"

，月亮落下来了。

枕头上字是"

猿啼"

--猿猴--猿啼；

张继说"

乌啼"

，一个动物，一个鸟。

我们都知道，唐诗，大量的诗人都写过猿啼，比如"

两岸猿声啼住，轻舟已过万重山"

，这是李白的。

那么，"

说得非常清楚，就是深秋了，秋天叶子落下来。

但"

有一个误差，你们仔细想，月落日升，应该是早晨。

下面"

江边渔父对愁眠"

，为什么呢？

深秋打不着鱼了，江边的打鱼的老头很发愁；

张继的这个诗呢，叫"

江枫渔火对愁眠"

，非常抽象的，字意不清。

有人当时说那个"

江枫"

是什么？

说那儿没枫树啊！

他们说就是枫桥，那么那枫桥是不是因为这个诗才改成的枫桥我们也不是很清楚。

但是从这个诗上讲，这是一个证物。

我一直讲，文物是一个证物，它有和证据来说话。

　　我们在一千年前的这个枕头上写的这句唐诗，跟我们后来知道的唐诗有四处差异，那么起码是有两个可能。

第一，口口相传。

这个诗歌就出现了差错。

那么究竟是谁的差错呢？

是后来写书的，记录在书上的人的差错呢？

还是工匠的差错呢？

我们不得而知。

第二，诗歌经常是经过后人润色。

我们见过很多版本。

版本不同，诗歌有很多不同，对吧？

你比如说，"

两岸猿声啼不住"

，有的时候是"

两岸