寒波澹澹起白鸟悠悠下元好问《颖亭留别》Word文件下载.docx

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颍亭：

在今河南登封县颍水边。

故人：

老朋友。

分携：

分手，离别。

临流：

临水。

驻：

停下。

相借：

相凭藉。

谓浑朦统一。

太素：

形成天地万物的素质。

元化：

万物本源的变化。

九山：

指河南西部的轘辕、颍谷、告成、大箕等九山。

峥嵘：

形容山势高耸险峻。

陵跨：

超越，凌驾。

此指被雪覆盖。

壶觞：

此代指酒。

尘土：

指奔走道路。

悲咤：

悲伤感叹。

平林：

平展的树林。

乾坤：

乾之象为天，坤之象为地，故以乾坤称天地。

清眺：

谓视野开阔，眺望时眼目清爽辽远。

澹澹：

在一些版本中亦写作“淡淡”。

3、译文1：

老朋友又一次分别，临水停泊着归途的马车。

天地一片清朗，景物浑然一体。

北风呼啸，下了三天大雪，万物遵循其自然规律。

众山葱郁，高耸入云，冰雪覆盖山峰。

寒冷的河水波浪荡漾，白色的飞鸟悠然落下。

思归的人儿归心似箭，自然景物却如此从容。

对酒当高歌，长途跋涉足以令人悲伤感叹。

回望亭中送别的友人，看到平展的树林疏淡如画。

译文2：

朔风吹过，大雪三日；

就这样吧，生死穷通皆有定，悲欢离合总难免。

九座大山郁郁青青、山势险峻、气韵峥嵘、壁立万仞而不可凌辱。

清冽的河水静静地流淌着，只有微风偶尔掠过时，会在水面上激起淡淡的水纹；

身着素羽的鸟儿悠闲自在地在天空中缓缓飞翔，轻轻滑落在长满青草的水渚。

我归去的心情如此急迫，自然的景致却是如此闲淡有致。

面对如此美景，诗人禁不住把酒临风，吟诗长啸。

想起在尘世间的劳碌奔波，远离家乡的漂泊、知交的零落，悲从中来，仰天长叹。

恋恋不舍地回头张望，看到朋友们仍旧伫立长亭，但身影已经模糊不清，终于织进了一片漠漠烟林。

4、元好问（音取hà

o]，喜爱之意，名与字义同），系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人。

七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成。

兴定五年（1221）进士，不就选；

正大元年（1224），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。

八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；

金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；

工诗文，在金元之际颇负重望；

诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。

其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；

作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。

元好问是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。

其诗、文、词、曲，各体皆工。

诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；

其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。

诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。

“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白鸟，融入那画面中去。

这意境中也有诗人自我的个性。

其中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。

”（“澹澹”在一些版本中亦写作“淡淡”）在王国维的《人间词话》中，被借作无我之境的例子。

5、这是首离别诗，诗人就眼前景物一一道来，而将离别的情思随句生发，构思窅妙，十步九折，愈折而意愈深，味愈隽，有很明显的学习陶渊明诗的痕迹。

“寒波”二句，纯用白描手法，格高景清，闲淡有味，似不经意，却把自己对自然的感受与对人世的感悟包括一尽，与前数句的雄健悲凉形成明显对比，表现宽广超然的的胸怀，流贯冲然淡远的襟度，读后使人觉得诗人与景俱化。

6、仿佛眼前有一幅宋元时期的山水画。

画面已经泛黄，峥嵘的远山和烟波浩渺的白水，古道西风瘦马，两个依依惜别的宦游人，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。

”诗如画，画如诗，透出浓厚的金元时代气息。

不同时代的艺术作品，无论诗词，绘画，雕塑，建筑都有各自时代的特色，从这首诗里的确能品味得出。

元代的诗歌总有一种繁华落尽的萧瑟感。

似乎是灿烂的烟花熄灭后的寂寞，又像是秋叶落尽后的一声叹息。

而在他之前的唐诗宋词，正是那灿烂的烟花，繁茂的大树。

第一次读这首诗就被深深感动了，表面看古拙的语言包含了无尽的情意，作者一味写景，并不关注自己的内心，但就如“痛者不言痛”一样，那语言里，那清景中透出了更加摄人的威力。

最后。

许多人都喜欢其中两句：

“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。

”我也很喜欢。

但我最欣赏的还是最末的一句“回首亭中人，平林淡如画。

”让人久久回味。

让人莫名的流泪。

7、有有我之境，有无我之境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

”有我之境也。

“采菊东篱下，悠然见南山。

”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。

”无我之境也。

有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。

无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

（王国维《人间词话》）

译文：

有有我的境界，有无我的境界。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，是有我的境界；

“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，是无我的境界。

有我的境界，从我的眼光来观察事物，所以事物都带上了我的色彩；

无我的境界，从事物本身来观察事物，所以分不清什么是我，什么是事物。

古代人作词，摹写有我的境界的占多数，但是并不是不能够摹写无我的境界，这在于豪杰们能够自我培养而已。

评析：

有我之境与无我之境是王国维境界分类中十分重要的一组，侧重于由观物方式的不同而带来的境界差异。

所谓有我之境，强调观物过程中的诗人主体意识，并将这种主体意识投射、浸染到被观察的事物中去，使原本客观的事物带上明显的主观色彩，从而使诗人与被观之物之间形成一种强势与弱势的关系；

所谓无我之境，即侧重寻求诗人与被观察事物之间的本然契合，在弱化诗人的主体意识的同时，强化物性的自然呈现，从而使诗人与物性之间形成一种均势。

有我之境与无我之境都是从物我关系而言的，并非是“有我”与“无我”的绝对有无之分，因为无论何种观物方式，“我”始终是存在的，无“我”便无法展开真正的观物活动了。

但观物过程中，“我性”与“物性”之间的强弱关系确实存在着不同，王国维的分类是以深厚的创作为基础的。

无我之境中的主体意识仍是存在的，只是不对外物发生支配性的作用而已，所以此时之“我”几乎等同于一“物”，故“我”观“物”，“物”亦观“我”，彼此是一种互观的状态。

王国维举了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”和元好问的“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”诗句来作为无我之境的典范，即意在说明悠然采菊的陶渊明与南山之间是互相映衬、彼此点缀的关系；

而在澹澹寒波与悠悠白鸟的背后，同样立着的是一个与此情景宛然一体的观物者。

在这样的一种境界中，物我之间没有矛盾，不形成对立，强弱关系淡漠了，物性却得到了最大程度的体现。

有我之境中的主体意识十分突出，王国维虽然没有对主体意识的具体内涵作出说明，但从他所举的欧阳修的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”和秦观的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”词句来看，明显是侧重于悲情的表达了。

欧阳修词句中人与花的矛盾，秦观词句中人与孤馆、春寒、杜鹃、斜阳等的矛盾，都尖锐地存在着。

所以词中的意象无不渗透着词人的情绪，或者说词人的情绪完全洒照在这些组合意象之中。

词人的情绪覆盖了物之质性。

王国维不仅区分有我之境与无我之境的不同，同时也隐含着两境的高下之分。

有我之境乃多数人可为，而无我之境则有待于“豪杰之士”的“自树立”。

盖观物方式的不同根源于诗人胸襟、眼界的不同，如何在弱化“我性”的前提之下，将“物性”最大程度、更为本质地发掘出来，从而更深刻地表现普适之性，这是王国维悬格甚高的一个创作理想。

从话语和内涵上来考察，王国维对于两种观物方式的区分应该是受到了宋代邵雍的影响，而无我之境更是明显带有庄子“丧我”、“忘我”的思想痕迹。

8、诗词的激情源於作者主观世界的感受，而诗词的境界则是作者观察客观世界立足的高度。

激情的产生，与作者的阅历没有必然的因果联系。

而境界的形成，则与作者的阅历密切相关。

所以王国维先生说：

“主观之诗人，不必多阅世。

阅世愈浅，则性情愈真；

客观之诗人，不可不多阅世。

阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化。

”细加品味，信哉斯言。

纵观古今诗词大家的经典之作，我们不难发现，诗词的完美境界是“情”与“景”之境界浑然天成的自然融合。

按诗词境界的表现形式，可分为理想写意的“造境”和求真务实的“写境”。

前者如“飞流直泻三千尺，疑是银河落九天”；

后者如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。

按诗词境界的行为主体，可分为“有我之境”和“无我之境”。

前者如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”；

“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。

后者如“采菊东篱下，悠然见南山”；

“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。

王国维对诗词的激情和境界的见解是：

“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。

其词脱口而出，无矫揉装束之态。

以其所见者真，所知者深也。

诗词皆然。

持此以衡古今之作者，可无大误也”。

9、生于杭州，长于杭州，看月，自然得去西湖边，有词云:

“放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微。

二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞。

”一路踏月，一地清辉，清风徐来，水波微兴，天上水中，姗姗可爱。

更有苏白二堤、三潭静波，晓风明月，于是神思缥缈，愈想愈远，一阵鸥鹭齐鸣，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。

”一时便忘了自己是谁。

10、深秋的晨，“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，此情此景，易让人淡出，为什么我心仍达不到至净的虚空?

11、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”是自然，“细雨鱼儿出，微风燕子斜”也是自然;

“水落鱼梁浅，天寒梦泽深”是自然，“大漠孤烟直，长河落日圆”也是自然。

“空山新雨，悠然南山，天心月圆，春华枝满”，只有自然的东西才是最充实，最具生命力的。

12、老歌最宜一个人的晚上来听，相对封闭的时空，相对私密的感情，潮汐般地鼓荡心灵。

当那简单的旋律、烂熟的歌词、亲切的声音，慢慢犁开心中落叶积埋尘封日久的土地，裸露的记忆新鲜湿润，散发出教人心酸的气息。

是呵，五年十年二十年，我们间隔的距离太长太久了!

当老歌以翩然一蝶的姿态，陡然扑进年久月深的窗口，带着令人目炫的色彩与阳光，舞动诡谲怪诞的裙裾，不禁让我颓然跌坐，寂然神凝。

这只蝶乘着音乐，运翅如风，是早年虫豸的魂魄来寻她的前世今生了。

或是来圆一个梦，或是来证一段缘，或是来践一个诺，就像古往今来一切美好的传说那样，具有超自然的神奇力量，她们以轻盈舞姿来诠释关于爱的真谛。

回忆中，人老得比时间更快。

回溯的旅程总是那么逍魂，几匹老马踉跄地踩着谙熟的节奏，驮着少年才有的旧式惆怅，一路上看两边的风景看沧海桑田物是人非，体味早已远遁的田园牧歌式的清静无为。

山还是山，水还是水，故人的面庞依然稚气，笑容依然单纯，语调依然轻柔，连目光也不减的烫人温度，更有那想了做不到的事、受过说不出的苦，以及风狂雨骤始终无法破堤的泪和笑。

全在呀，物象感觉如许鲜妍炯炯，仿佛没有受过时间无情的淘洗。

面对昔日的遗存，我如骤然掘得宝藏的乞儿一般地憨憨而痴、傻傻而笑。

回归的感觉容易使人变薄变脆，只合“白鸟悠悠下，寒波淡淡起”的轻拿轻放。

人在旅途，有时无用比有用、无心比有心更能体味生命的快乐与美好，一任时光空空流淌，思绪泛滥，感情成灾。

岁月倥偬，人事恍惚。

也许，一些人已不再见，一些事已记不起，一些书已不再读，一些路已不再走，但是，我们还有曾经共听共唱共醉共泪的歌，音乐响起之际，心灵仿佛春风抚摸