高考语文文言文翻译题常见注意事项例析+诗歌鉴赏专项练习Word文件下载.docx

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我们要紧紧抓住语境规律，联系上下文进行推敲判断、学会把单个的词语放在整个句子中来理解它的意义，切忌断章取义，只见树木，不见森林。

高考文言文翻译题考查的固然是整句的翻译，但命题者对文句的设定是独具慧眼的，他们总是选择那些带有特殊语法现象（词类活用、倒装等）和含有关键性词语的句子给考生翻译，并将其设定为高考阅卷的采分点。

例一：

判断译文正误，如有错请修改。

1．原文：

沛公旦日从百余骑来见项王。

《鸿门宴》

译文：

沛公明天早上跟随一百多个骑兵前来拜见项王。

2．原文：

且庸人尚羞之。

《廉颇蔺相如列传》

况且一般人尚且羞辱他。

3．原文：

晋军函陵。

《烛之武退秦师》

晋国的军队在函陵。

4．原文：

去今之墓而葬焉。

《五人墓碑记》

距离现在的坟墓（将他们）安葬在这里。

5.原文：

晦喜，不设备，悉精锐蔽江下。

（2007江苏高考题）

谢晦高兴，不再设置防备，全部精锐部队隐蔽在长江下游。

注意点一：

词类活用要特别关注

词类活用是文言文中特有的语法现象，主要包括动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词用作状语等四大类七种情况。

对活用词的翻译要善于通过分析句子的语法结构来确定它的词性。

文言文与现代汉语相比，在词义上差别很大，但句子的语法结构基本上还是一致的。

除了一个特殊句式——“倒装句”以外，文言文中的句子也是按“主＋状＋谓＋定＋宾”的顺序排列的，所以其相应成分上的词的词性也与现代汉语相一致。

即主语、宾语一般是名词，谓语一般是动词，定语一般是形容词，状语一般是副词。

所以我们在翻译活用的词时，就可通过分析这个词在句中所处的位置，以及所充当的成分先判定它的词性，进而推知它的义项，达到正确翻译的目的。

如果不明白这些词类活用现象，不按活用的类型解释词义，而按字面意思直接解释，就势必造成理解的错误。

例二：

况吾与子渔樵于江渚之上。

《赤壁赋》

何况我和你打鱼砍柴在江洲之上。

洎牧以谗诛，邯郸为郡。

《六国论》

等到李牧因为遭受谗言被杀，邯郸成为了郡。

忌不自信。

《邹忌讽齐王纳谏》

邹忌不自信。

大人之忠俭者，从而与之。

《子产为政》

卿大夫忠诚俭朴，就听从和亲近他。

5.原文；

欲潜师就尚于江南，并兵御之。

（08江苏高考题）

译文；

想要将队伍秘密地转移靠近刘尚到江南，合并兵力抗击敌人。

注意点二：

文言特殊句式在翻译中要体现出它的特殊性

　　文言句式已纳入今后高考的考查范围，要求我们必须掌握好文言句式的不同特点，特别要掌握好几个特殊句子——“判断句、省略句、被动句、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置）”等。

在翻译时，判断句一定要译成“……是……”或“……不是……”的格式；

省略句要将省去的内容补全；

被动句要体现出被动的关系；

倒装句要将颠倒的语序理顺，使之符合现代汉语的表达习惯。

例三：

意有所极，梦亦同趣。

《始得西山宴游记》

心里想到那里，梦里也同样有趣。

或欺负之者，延寿痛自刻责：

“吾岂其负之，何以至此？

”《汉书·

韩延寿传》（08北京高考题）

译文：

有人侮辱他，韩延寿痛责自己：

“难道是我对不起他们吗，他们怎么会这样呢？

”

则山下皆石穴罅，不知其浅深。

《石钟山记》

（原来）山下面都是石洞和裂缝，不知道它们的深浅。

一日，大母过余曰：

“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？

”《项脊轩志》

一天，祖母经过我那儿时说：

“我的孩子，好久不见你的人影了，为什么整天默默地呆在这儿，很像个女孩子！

5.原文：

既从神武之师，自使懦夫有立志。

（08全国高考题）

既然参加了英明勇武的军队，自然会使怯懦者立下志向。

注意点三：

注重对关键实词的翻译

　　所谓关键实词，就是指那些在句子中起关键意义的、解释通常与现代汉语不同的或有多个义项的词语。

句子中的关键实词，以动词最多，形容词、名词次之。

另外，也要注意句子中有无通假字、古今异义词等。

翻译时首先要联系全文，特别要结合上下句语境仔细推敲，以防误译。

其次要准确运用“组词法与替换法”来完成文言文向现代汉语的转录。

例四：

1.原文：

侠曰：

“以口腹役人，吾所不为也。

”乃悉罢之。

《北史·

裴侠传》（05全国高考题）

裴侠说：

“凭借饮食而役使人，是我不做的事。

”于是把他们全都遣散了。

不如因善遇之。

不如因此好好地对待他。

3.原文：

兄曰：

“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。

”于是速归之。

（08山东高考题）

哥哥说：

“无论如何弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。

”于是他让张诚赶快回去。

注意点四：

虚词是句子的润滑剂

　　虚词是句子构成中一个不可或缺的部分，考试大纲18个文言虚词中经常考的有“因、以、于、乃、其、为、则”等，考前应当注意把它们的用法进行归纳并强化训练以加深印象。

翻译时，要做到“词不离句，句不离段”，注意上下文的关系，注意意思的衔接和连贯。

例五：

子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？

《子产为政》

您喜爱一个人，不过是伤害他，那谁敢在您那里求得喜爱？

求！

无乃尔是过与？

《季氏将伐颛臾》

冉求！

该责备你了。

以敬父而见罚，得无亏大化乎？

（08北京高考题）

因敬爱父亲而被惩罚，这样该不会吃亏太大了吧。

注意点五：

不忽略句子中隐含的语气

　　句子的语气也是句子构成中的一个重要成分，如果考生在翻译时丢失了原句中隐含的语气，那么翻译也就失真了。

以上从五个方面谈了高考命题者在文言文翻译中设置的采分点，也是同学们在平时的训练中应予强化的着力点。

当然除了要特别注重以上五个方面外，同学们还应注意句子整体上的通顺，无病句，注意书写大方、清晰，这是许多老师在阅卷中的真切感受。

总之，只要同学们尽了最大的努力，答卷时格外细心，文言文翻译是可以一分不丢的。

翻译过关测试

1.【原文】宰予昼寝，子曰：

“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！

”子曰：

“始吾于人也，听其言而信其行；

今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

”

【参考译文】宰予白天睡觉。

孔子说：

“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。

对于宰予这个人，责备还有什么用呢？

”孔子说：

“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；

现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。

在宰予这里我改变了观察人的方法。

2.【原文】子曰：

“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

【参考译文】孔子说：

“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。

把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。

3.【原文】颜渊、季路侍。

子曰：

“盍各言尔志。

”子路曰：

“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：

“愿无伐善，无施劳。

“愿闻子之志。

“老者安之，朋友信之，少者怀之。

【参考译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。

“你们何不各自说说自己的志向？

”子路说：

“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。

”颜渊说：

“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。

”子路向孔子说：

“愿意听听您的志向。

“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。

4.【原文】 

哀公问：

“弟子孰为好学？

”孔子对曰：

“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。

今也则亡，未闻好学者也。

【参考译文】鲁哀公问孔子：

“你的学生中谁是最好学的呢？

”孔子回答说：

“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。

不幸短命死了。

现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。

5.【原文】宰我问曰：

“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？

“何为其然也？

君子可逝也，不可陷也；

可欺也，不可罔也。

【参考译文】宰我问道：

“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？

“为什么要这样做呢？

君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；

君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。

6.【原文】 

颜渊喟然叹曰：

“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

即竭吾才，如有所立卓尔。

虽欲从之，末由也已。

【参考译文】颜渊感叹地说：

“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；

我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。

看着它好像在前面，忽然又像在后面。

老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。

直到我用尽了我的全力，好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。

7.【原文】子曰：

“后生可畏，焉知来者之不如今也？

四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？

如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。

8.【原文】子贡问：

“师与商也孰贤？

“师也过，商也不及。

”曰：

“然则师愈与？

“过犹不及。

【参考译文】子贡问孔子：

“子张和子夏二人谁更好一些呢？

“子张过份，子夏不足。

”子贡说：

“那么是子张好一些吗？

“过分和不足是一样的。

9.【原文】子路问：

“闻斯行诸？

“有父兄在，如之何其闻斯行之？

”冉有问：

“闻斯行之。

”公西华曰：

“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；

求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。

赤也惑，敢问。

“求也退，故进之；

由也兼人，故退之。

【参考译文】子路问：

“听到了就行动起来吗？

“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？

“听到了就行动起来。

”公西华说：

“仲由问‘听到了就行动起来吗？

’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？

’你回答‘听到了就行动起来’。

我被弄糊涂了，敢再问个明白。

“冉求总是退缩，所以我鼓励他；

仲由好勇过人，所以我约束他。

10.【原文】子贡问政。

“足食，足兵，民信之矣。

”子贡曰：

“必不得已而去，于斯三者