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有的说形态美，有的说色彩美，有的说花有香味……

③我心一动，赫然发现：

花是一种竞争力。

④植物学家告诉我，花的美是在上亿年的竞争中形成的，不美的都被淘汰了。

花开放的目的性非常明确，它用漂亮的颜色、独特的香气来招蜂引蝶，传播花粉。

我们经常赞叹花美花香，却忽略了它们背后其实隐藏着生存的艰难。

⑤我最深的感触来自梅花。

有一年冬天，非常冷，天上飘着雪，我却嗅到了梅香。

我和朋友就到处找，找了好久，最后在远远的后山上，看到几株很老的梅树。

花开得并不多，香气怎么会传得那么远呢？

朋友说，因为冬天少有昆虫，所以梅花要努力使香味传到最远，否则很难完成花粉的传播。

这一刻，我才理解了王冕画《南枝春早图》的用意。

当蒙古人入主中原、汉人大受压抑的时候，一束灿烂开放的梅花是他内心情绪的最好表达，虽然冰雪里开花非常困难，但一定要开花。

⑥我又想起小时候去隔壁村子里看昙花开放。

大概夜里八九点开始，花苞绽开一点点，然后它就徐徐地开开开，到十一二点就完全打开了，花蕊含烟送香，可是很快它就开始谢了。

那四五个小时里所有人都在赞美，叹息，最后还有一点感伤。

昙花只一现，却努力活出了生命的极限，它已经完成了自己。

花是种子的延续，又是种子的起点，它是这个循环当中最灿烂的部分。

在那么短的时间里我们仿佛看到人生的完美与不美，看到自己的生命——诞生，含苞，盛开，枯萎，凋谢。

这让我想到李商隐的“莺啼如有泪，为湿最高花”这句诗，原来，生命有一天真的需要用眼泪去滋润的。

⑦每年四五月的时候，新竹、苗栗一带漫山遍野的油桐花开放，白色花瓣掉了一地。

我好几次带学生走过那条路，所有人都会绕开落花不肯踩，因为花掉下来也是很干净、很漂亮的。

巴厘岛的人还会将落花捡起来，夹在耳朵上，串成花串挂在胸前，或编成花篮送给朋友。

巴厘岛人捡花这个动作里面一定有惋惜、有爱、有体会到的美，这个动作也反映出人类对生命“不忍”的态度，而能够把生命变成一种比较崇高状态的，大概就是那一朵令人不忍踩踏的花吧。

那朵花可能是任何一个在街上出现的人，你不去折损他践踏他，就是对生命的尊重。

记得《清明上河图》中有这样一个细节：

一个做大官的人进城，前面有开道车，后面有随护，城门口有一群叫花子，其中一个没有腿，做官的人回头正看着他。

一个大官能够跟乞丐对视，真了不起！

⑧我觉得古人是比我们更知道花的存在意义的。

我曾在美索不达米亚看到八千年前的一个雕刻：

一个女孩子从地上捡起一朵落花闻。

如果秋季走过北京，如果地上有一朵落花，一个北京的女孩子，也会把它捡起来闻吧。

这是一个美的动作，它不是今天才发生的；

这个无声的动作，体现出美的竞争力。

我想，这个竞争力虽然看不见，可是我相信它会使一个人、一个族群始终以美为生命最高的追求。

21.请结合文本，并联系现实生活或阅读积累，谈谈你对文章结尾处画线句中“始终以美为生命最高的追求”的感悟。

（200字左右）（12分）

例一：

文中的巴厘岛人会拾落花来做装饰品，美索不达米亚人会捡起落花来闻这说明了从古至今美就是生命的最高追求，而作者认为做大官能跟乞丐对视很了不起也说明了现代人仍认可尊重生命的那种美。

（结合文本解读，逻辑混乱，不合理，1分）而现实生活中，我们也在不断追求着美。

（感悟不够明确，1分）比如同学有困难我们会纷纷伸出援助之手，在社会上，人们也追求着美，比如大家都会关注弱势群体，为他们捐钱捐物，在这个过程中人们体会到了生命的美体现了对生命的尊重。

（联系现实不太恰当，缺乏合理分析，1分）而大家都会认可并赞扬这些行为，这体现了从古至今人们始终以美为生命最高的追求。

（语言啰嗦，缺乏条理，0分）

例二：

例三：

例四：

若一个人始终以美为生命的最高追求，那么他便会平等地对待生命。

（感悟明确，2分）如文中的巴厘岛人，他们以美为生命的追高追求，所以对待花不忍踩，反而捡起来做成装饰。

（有结合文本的意识，但没有阐述，1分）在文艺复兴时期，许多画家、诗人以美为生命的最高追求，所以他们呼吁自由、平等，他们希望人人都能平等地对待生命。

（联系阅读积累，不够具体，1分，分析简单，1分）以美为追高追求，便是在生命中不断追求美，把生命视为一种崇高的状态，所以对待生命报以尊重的态度，当然这样的人会平等地对待生命。

（分析阐述简单，语言重复啰嗦，1分）

例五：

“始终以美为生命最高追求”指的是理解生命的美并尊重生命的美，就像文中的那个大官一样，对生命的美有爱有怜惜。

（结合文本解说不够准确，1分）我认为，美是为了生存的竞争而存在的，生命本身就是美丽的。

（感悟明确，2分）《巴黎圣母院》里的敲钟人塔西莫多，他的心灵是美的，他的灵魂是美的，他凭借这样的美竞争着生存着，他的生命本身就是美丽的，因此即便他外表丑陋也应该被尊重。

（联系阅读积累基本具体恰当2分，分析基本合理1分）每一个生命都是一样的，他们为美而生存，而他们的生命本身就是美，理解这些美，尊重这些美，就是对生命的尊重，是对美最崇高的追求。

（有分析，但缺乏深度，1分）（语言1分）

例六：

我认为“始终以美为生命最高的追求”就是要竞争的去生存。

（结合文本释义：

1分）无论多么艰难，多么短暂，都要努力活出生命的极限，展现自己的绚丽，生命的价值。

（有明确感悟：

2分）正如本文中那寒冬腊月仍努力传香的梅花；

那只有短暂一现却努力绽放自己生命的昙花。

还有那位从21岁起生命期望值就变成了零，但仍每天努力，享受“额外津贴”的霍金……（举例恰当：

2分）所有生命都不应轻言放弃，每一个生命都有自己的竞争力，都有属于自己的“美”。

请用竞争的心却面对生活，始终以美为生命最高的追求。

（分析较合理：

2分）语言1分

例七：

在文中，花因为美，让人不忍践踏，怜惜花，就是怜惜生命。

“始终以美为生命的最高追求”便是永远尊重生命，热爱生命。

（联系文本解读，2分）每个人、每个种族都应该以此为准则。

（感悟明确，2分）汶川大地震中，无数鲜活的生命刹那间被掩埋，国家不惜一切代价挽救生命，消防、武警官兵英勇救人，甚至牺牲生命，他们奉献的一切都是为了挽救废墟下那一条条如花般美丽的生命，是对生命最崇高的尊重。

（联系现实恰当2分，有适当分析2分）由此可见，生命和花一样本身就是美丽的，它让一个人、一个种族始终以此为最高的追求，只有热爱生命的人，才能在困境中顽强生存；

只有尊重生命的民族，才能不断走向进步，不断求得发展。

（分析有提升，2分）（语言，1分）（11分）

妙笔生花修改始：

200

我的秦腔记忆

⑴在瓦沟里的残雪尚未融尽的古戏楼前，拥集着几乎一律黑色棉袄棉裤的老年壮年和青年男人，还有如我一样不知子丑寅卯的男孩；

伏天的戏台前，一片或新或旧的草帽遮挡着灼人的阳光，却遮不住一条条淌着汗的紫黑色裸膀，汗腥味儿和旱烟味儿弥漫到村巷里。

⑵我已记不得从几岁开始跟父亲去看戏，却记着一个细节。

在人头攒动的戏台下，父亲把我架在他的肩上，还从这个肩头换到那个肩头，让我看那些我弄不清人物关系也听不懂唱词的古装戏。

我在这里接受的音乐熏陶，是震天轰响的大铜锣和酥脆的小铜锣截然迥异的响声，是间接许久才响一声的沉闷的鼓声，更有作为乐团指挥角色的扁鼓密不透风干散利爽的敲击声。

我起初似乎对这些敲击类和弦乐类的乐器音响没有感觉，跟着父亲看戏不过是逛热闹。

⑶直到有一次，我跟父亲走到白鹿原顶，听到远处树丛笼罩着的那个村子传来大铜锣和小铜锣的声音，还有板胡和梆子以及扁鼓相间相错的声响，竟然一阵心跳，脚步不自觉地加快了，一种渴盼锣鼓梆子扁鼓板胡二胡交织的旋律冲击的欲望潮起了。

自然还有唱腔，花脸和黑脸那种能传到二里外的吼唱，曾经震得我捂住耳朵，这时也有接受的颇为急切的需要了；

白须老生的苍凉和黑须须生的激昂悲壮，在我太浅的阅世情感上铭刻下音符；

小生和花旦的洋溢着阳光和花香的唱腔，是我最容易发生共鸣的妙音；

还有丑角里的丑汉和丑婆婆，把关中话里最逗人的语言作最恰当的表述，从出台到退场都被满场子的哄笑迎来送走……我后来才意识到，大约就从那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的乐感神经里，铸成终生难以改易更难替代的戏曲欣赏倾向。

⑷“文革”结束后，被禁演多年的古装戏重新上演了。

各种看戏的人到傍晚时拥满了道路。

到处都能听到这样一句痛快的观感：

“这才是戏!

”更有幽默表述的感慨：

“秦腔到底又姓秦了!

”这种痛快的感慨发自一个地域性群体的心怀。

“文革”禁绝所有传统剧目的同时，只推广10个京剧“样板戏”，关中的专业剧团和乡村的业余演出班子，把京剧“样板戏”改编移植成秦腔演出。

我看过，却总觉得不过瘾，多了点什么又缺失了点什么——腔调是秦腔的，但内容却与秦人生活无关。

于是，就有了“秦腔不姓秦了”的调侃。

⑸上世纪80年代中期，我买回来一厚摞秦腔名家演出的录音带，不仅我把老艺术家的拿手好戏听了个够，我村子里的老少乡党也都过足了戏瘾。

在写作《白鹿原》的四年间，写累了需要歇一会儿，我便端着茶杯坐到小院里，打开录音机听一段两段。

久而久之，连我家东隔壁小卖部的掌柜老太婆都听上了戏瘾，某一天该当放录音机的时候，也许我一时写得兴起忘了时间，老太太隔墙大呼小叫我的名字，问我“今日咋还不放戏？

”我便收住笔，赶紧打开录音机。

老太太哈哈笑着说她的耳朵每天到这个时候就痒痒了，非听戏不行了……在诸多评说包括批评《白鹿原》的文章里，不止一位评家说到《白鹿原》的语言，似可感受到一缕秦腔弦音。

如果这话不是调侃，是真实感受，却是我听秦腔之时完全没有预料得到的潜效能。

⑹我在久居的日渐繁荣的城市里，有时在梦境，有时在一个人独处的时候，眼前会幻化出旧时储存的一幅图景，在刚刚割罢麦子的麦茬地里，一个光着膀子握着鞭子扶着犁把儿吆牛翻耕土地的关中汉子，尽着嗓门儿吼着秦腔，那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进台田边沿坡坎上荆棘杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。

还有一幅幻象，一个坐在车辕上赶着骡马往城里送菜的车把式，旁若无人地唱着戏，嗓门儿一会儿高了，一会儿低了，甚至拉起很难掌握的“彩腔”，在乡村大道上朝城市一路唱过去……

⑺ 

黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声！

（取材自陈忠实同名散文）

16．下列对文章的理解或分析，正确的两项是【】【】

（4分）

A．文章第一段写到村里人看戏的场景，说明了不管季节如何变化，秦地百姓看戏的热情都不会减退。

B．在父亲的点拨下，最初对秦腔音乐没有感觉的作者逐渐找到欣赏门径，进而形