王维元宵节文档格式.docx

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前后三天，夜间照例不戒严，看灯的真是人山人海。

豪门贵族的车马喧阗，市民们的歌声笑语，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。

春天刚刚才透露一点消息，还不是万紫千红的世界，可是明灯错落，在大路两旁、园林深处映射出灿烂的辉光，简直象明艳的花朵一样。

从“火树银花”的形容，我们不难想象，这是多么奇丽的夜景！

说“火树银花合”，因为四望如一的缘故。

王维《终南山》“白云回望合”，孟浩然《过故人庄》“绿树村边合”的“合”，用意相同，措语之妙，可能是从这里得到启发的。

由于到处任人通行，所以城门也开了铁锁。

崔液《上元夜》诗有句云：

“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开。

”可与此相印证。

城关外面是城河，这里的桥，即指城河上的桥。

这桥平日是黑沈沈的，今天换上了节日的新装，点缀着无数的明灯。

灯影照耀，城河望去有如天上的星河，所以也就把桥说成“星桥”了。

“火树”“银花”“星桥”都写灯光，诗人的鸟瞰，首先从这儿着笔，总摄全篇；

同时，在“星桥铁锁开”这句话里说出游人之盛，这样，下面就很自然地过渡到节日风光的具体描绘。

人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；

月光照到人们活动的

每一个角落，哪儿都能看到明月当头。

原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。

在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。

长安城里的元宵，真是观赏不尽的。

所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。

“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。

这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。

解释

【火树银花】灯火灿烂

【铁锁开】唐朝都城有宵禁，此夜消禁，铁锁开启，任人通行。

【秾李】《诗经·

召南·

何彼秾矣》：

“何彼秾矣，华如桃李”，形容艳妆。

【落梅】乐曲《梅花落》

【金吾】京城禁卫军

【漏】古代计时器具。

此句说不禁夜，漏鼓就不必催人了。

《上元夜》

（唐）崔液

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;

谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

赏析上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。

我国素有元宵赏灯的风俗。

崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。

描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。

据刘肃《大唐新语》记载：

“神龙（唐中宗年号）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。

贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。

车马喧阗，人不得顾。

王、主之家，马上作乐，以相竞夸。

文士皆赋诗一章，以记其事。

作者数百人，唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞（苏、郭之作皆五律）、殿中侍御史崔液为绝唱。

”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。

“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。

”“玉漏银壶”，计时的器具，古代以漏刻之法计时，具体方法是用铜壶盛水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露，就可按度计时，击鼓报更。

元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；

人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：

滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！

上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。

吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。

人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。

越看越高兴，越玩越兴奋，“莫相催”

衬托出气氛之热烈，景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。

接着连用两个问句：

“谁家见月能闲坐？

何处闻灯不看来？

”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。

这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。

因而，“谁家”“何处”

这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。

《十五夜观灯》

（唐）卢照邻

锦里开芳宴，兰红艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

赏析：

新正元旦之后，人们忙着拜节、贺年，虽然新衣美食，娱乐游赏的活动却比较少；

元宵节则将这种沉闷的气氛打破，把新正的欢庆活动推向了高潮。

绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与昊昊天穹连成一片，远处的（灯光）恍若点点繁星坠地，靠楼的（灯光）似明月高悬。

为这节日增光添彩的，当然还少不了美丽姑娘的欢声笑语。

《青玉案元夕》

（宋）辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。

东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，象阵阵星雨。

华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。

悦耳的音乐之声四处回荡，职如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。

美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。

她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。

我寻找她千百次，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。

《生查子元夕》

（宋）欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

词语注释

元夜：

农历正月十五夜，即元宵节，也称上元节。

唐代以来有元夜观灯的风俗。

花市：

指元夜花灯照耀的灯市。

作品译文

去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。

与佳人相约在月上柳梢头之时、黄昏之后。

今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。

可是却见不到去年之佳人，相思之泪沾透了她那身春衫的袖子。

[1]编辑本段作品鉴赏

这是首相思词，写去年与情人相会的甜蜜与今日不见情人的痛苦，明白如话，饶有韵味。

词的上阕写“去年元夜”的事情，花市的灯像白天一样亮，不但是观灯赏月的好时节，也给恋爱的青年男女以良好的时机，在灯火阑珊处秘密相会。

“月到柳梢头，人约黄昏后”二句言有尽而意无穷。

柔情密意溢于言表。

下阕写“今年元夜”的情景。

“月与灯依旧”，虽然只举月与灯，实际应包括二三句的花和柳，是说闹市佳节良宵与去年一样，景物依旧。

下一句“不见去年人”“泪湿春衫袖”，表情极明显，一个“湿”字，将物是人非，旧情难续的感伤表现得淋漓尽致。

这首词与唐朝诗人崔护的名作《题都城南庄》（“去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面只今何处去？

桃花依旧笑春风”）有异曲同工之妙。

词中描写了作者昔日一段缠绵悱恻、难以忘怀的爱情，抒发了旧日恋情破灭后的失落感与孤独感。

上片追忆去年元夜欢会的往事。

“花市灯如昼”极写元宵之夜的灯火辉煌，那次约会，两情相

悦。

周围的环境,花市，彩灯，明丽如同白天；

明月，柳梢，都是相爱的见证。

后两句情景交融，写出了恋人月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。

下片写今年元夜重临故地，想念伊人的伤感。

“今年元夜时”写出主人公情思幽幽，喟然而叹。

“月与灯依旧”作了明确的对比，今天所见，依然如故，引出“泪满春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深，却已物是人非的思绪。

此词既写出了情人的美丽和当日相恋时的温馨甜蜜，又写出了今日伊人不见的怅惘和忧伤。

写法上，它采用了去年与今年的对比性手法，使得今昔情景之间形成哀乐迥异的鲜明对比，从而有效地表达了词人所欲吐露的爱情遭遇上的伤感、苦痛体验。

这种文义并列的分片结构，形成回旋咏叹的重叠，读来一咏三叹，令人感慨。

《元宵月正圆》

闽南歌谣

闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，

扶老携幼返故里，了却两岸长相思。

热泪盈眶啥滋味？

久别重逢分外喜！

闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，

男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。

摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。

宋代欧阳修---------《生查子》

去年元夜时，

花市灯如昼。

月上柳梢头，

人约黄昏后。

今年元夜时，

月与灯依旧。

不见去年人，

篇二：

当元宵节碰上情人节

今年元宵节的特别之处在于正赶上西方的情人节。

一家人其乐融融吃元宵，情侣们手牵手看电影，当中国传统节日与西方文化相遇，碰撞出了别样的花火，别样的精彩。

这便是一种文化与另一种文化的融合。

两种文化的交融往往是艰难曲折的。

拿我们中国来说，当年清朝闭关锁国，自诩天朝上国，称西方技术为“淫巧”之技，连西方人也被轻藐地称为“夷”

。

对本国文化的强大推崇和对于中国五千年文化的优越感，使我们很长一段时间处于对外来文化的排斥状态。

而现在，圣诞颂歌充斥着大街小巷；

假面舞会、南瓜灯装点着人们的生活；

玫瑰花、罗曼蒂克营造着爱的氛围?

?

一切一切，都表明西方文化正渗透进我们的生活。

对此，有人提出了担忧，西方文化的不断输入会不会导致中国自身文化的消失？

这样的担忧不无道理。

在强行推动另一种文化的时候，便会导致自身文化的淡化。

北魏孝文帝改革就是很好的例子。

孝文帝在强制推行汉化政策的时候，殊不知将北魏自身的文化改没了，真是成也汉化，败也汉化。

历史的教训警示着我们必须采取正确的态度对待另一种文化。

首先，应当是“我见青山多妩媚”的态度。

每一种文化都有其独特性，都不失为一种美。

美之所以为美，便在于“不同”二字。

试想所有文化若都是相同的，世上便只有一种语言，一种服饰，一种节日，一种食物，一种建筑，那是何其单调枯燥。

所以认识到不同文化的不同，认识到不同文化特有的美是首要态度。

只有当“我见青山多妩媚”的时候，才能“料青山见我应如是”。

其次，应当提一提鲁讯的“拿来主义”。

随着经济的全球化，文化的相互交融的步伐已是锐不可当。

大胆开放，吸收外来文化，大喊一声“拿来！

”

最后，应当谈一谈“丢弃主义”。

所谓的“丢弃主义”是对“拿来主义”的一种补充，即将精粹拿来，将糟粕丢弃；

将美好拿来，将腐朽丢弃；

将适合的拿来，将不合适的丢弃。

只有这样，才真正是“美美与共，天下大同”了。

或许，以后还会有愚人节碰上清明节，春节碰上情人节等许多东西方文化的相遇的巧合，不知那时又会擦出怎样的火花呢？

赏人悦己，共沐春风

墙角的花朵，身处阴暗潮湿之地，却只一味孤芳自赏，使人难以发现它的可爱美丽；

花园的百花，互相包容欣赏，亦不妄自菲薄，竞相开放，向世人展现一派明艳生机。

花朵如此，我们人亦如此。

若我们一味孤芳自赏，对他人的闪光点视而不见；

亦或是一味称羡他人，而忽视自我，那我们终将无法谱写人生的精彩乐章。

惟有做到“各美其美，美人之美，美美与共”，我们的社会才会达到“天下大同”的理想境界。

既学会欣赏自己，也懂得赞美他人，才可使我们共沐春风，迈向明丽的未来。

当今社会，很多人总是习惯拿着放大镜看自己，对自己百般挑剔，甚至觉得自己一无是处。

诚然，对自己要求严格，力求上进，那也无可非议。

但要知道“金无足赤，人无完人”，

我们不可因为有缺点就忽视自身的闪光点。

我们应学会欣赏自己，善于发现自己的优点，并不断发挥自身优势，释放我们的潜能。

当我们看到别人站上领奖台，获得荣誉；

当我们看到他人奔跑于赛道冲刺夺冠。

我们流露出的是一种羡慕之情。

但于丹曾说：

“不要一味羡慕别人，他人有他人的精彩，我亦有我的