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冬天到来时，万物休憩，蟾蜍也有冬眠的习性。

蟾蜍在寒冬冬眠后不食不动，静似已亡，直至大地回春、万物复苏之后，蟾蜍苏醒，又活灵活现起来，好像死后复生般。

在科学不发达的古代，人们无法用科学的理论来解释蟾蜍的冬眠习性，以为蟾蜍有不死的“神力”，再加上人类本身的生理构造原因，生命只有一次，于是便倾羡蟾蜍的“死而复生”，进而生出了对蟾蜍“神力”的崇拜。

于是，便希望通过食用蟾蜍或者绘制有蟾蜍图案来祈求自己或者家人朋友可以健康增寿，长生不老。

其实从医学的角度来看，食用蟾蜍确有治病效果。

在《本草纲目》中蟾蜍被称之为“蟾宝”，具有扶正固体，攻坚破淤，抗癌消肿之神效。

且在现代医学研究中发现：

蟾衣（蟾蜍脱下之壳，是蛤蟆自然蜕下的角质衣膜，俗称“蟾衣”。

）主含蟾蜍二烯醇化合物，包括蟾毒配质及蟾蜍毒素，具有强心、升压、抗炎作用，蟾毒配质还有较强的麻醉作用。

最近科研人员发现蟾衣还有抗肿瘤、抗病毒等多种神奇功能，可用于治疗多种恶性肿瘤、肝炎、带状疱疹、肝腹水、肾病、乳腺增生、子宫肌瘤等疑难杂症。

综上看来，蟾蜍作为药材的确有很好的疗效，人们将其视为延绵益寿的神物并非毫无根据可言，在逐渐的神化过程中，蟾蜍便成了寿仙的象征代表。

在川渝地区和鲁南苏北地区出土的画像石上可以找到以人腿站立捣药的蟾蜍图像，这也就通过图像验证了有关蟾蜍“长生仙药”的信仰是有文

化根据的。

人们通过蟾蜍图像，来寄托生者的长生期望和逝者早日升天成仙的心愿。

月亮有着规律的周期运动轨迹，月满至月缺，再有月缺至月满便是一个月的时间，如此规律的周期循环，和蟾蜍的冬眠春醒般，这便使人们将二者联系在一起了。

在长沙马王汉墓1号墓出土的T形锦画上，那只脚踩弯月的蟾蜍便是“蟾精”了，而在其下方的呈飞腾姿势的女子便是嫦娥了，嫦娥正在向月宫飞去。

传说，嫦娥是月宫的主人，蟾精是月宫的象征。

相传当年嫦娥在偷食了丈夫后羿向西王母求来的长生不老仙丹后便升入月宫，化身成蟾蜍精。

虽然在这个传说故事中有暗讽嫦娥抛夫不忠之意，但也从侧面说明了蟾蜍是月宫的象征。

月宫中有一颗桂花树，凡间的人们相信若能到月宫去折取一只桂枝，那么将有好运降临。

后来，人们把这份美好的心愿用“蟾宫折桂”这个成语来描述，以此来祝愿考生科举考试及第、仕途有望等。

于是，蟾蜍成为了求仕途好运人们的吉祥之物，祝愿自己或者他人仕途有望，富贵好运。

在民间传说故事中，日食是因为天狗贪食造成的。

而月食是因为月中的蟾蜍吞噬造成的。

《淮南子·

精神训》中有记载：

“日中有乌，月中有蟾蜍，日月失其行，薄蚀无光”。

这句话的意思是说，日中有三足金乌，月中有蟾蜍，日月如果没有正常运行，就会被咬蚀然后失去光辉。

无论蟾蜍是月宫守护者还是月亮的吞食者，这些传说都表明了蟾蜍和月二者是有联系的。

蟾蜍属于蛙类，蛙类有着极强的繁殖能力，在中国传统观念中，多子多福是好运，所以人们很钦慕蛙类的多子，于是通过人们通过绘制和运用多种多样有蛙纹装饰的物品来求多子多福。

“蛙”和“娃”同音，父母将装饰有蛙纹的衣服或者首饰送给孩子，寄托了父母对孩子的期望，表达了浓浓的舐犊深情。

由于蛙的饱满圆腹外形像极了孕中妇女的外型，于是，蛙便也成为了女性繁殖生育的象征，这样说来，人们常以月比喻阴柔的女子也是和蟾蜍的象征意义有所联系的。

于是在母系氏族社会时，蛙纹或者蟾蜍图案在生活中具有非同寻常的地位。

中国诸多氏族以蛙类作为自己氏族的图腾，特别是母系氏族居多的西南地区，这个图腾不仅体现氏族信念，也体现了对女性怀胎生育的崇拜。

这是人类生殖崇拜母体发展进程中的一个写照，也反映了原始社会人们对女性生育功能和繁殖过程认识的深化。

“清旦朝金母，斜阳醉玉龟。

天风摇曳六铢衣。

鹤背觉孤危。

贪看海蟾狂戏。

不道九关齐闭。

相将何处寄良宵。

还去访三茅。

”此词出自北宋词人柳永的《巫山一段云》，是最早有关的刘海戏蟾记载。

“刘海戏蟾”是我国传统民间故事中常用的题材，多用来表现蟾蜍能疏财化险、时来运转。

刘海为五代十国人，本名操。

相传刘海十六岁登科，官至燕王刘守光的丞相。

在正阳祖师钟离权的开悟下，弃官挂印，出仕成为道人，改名铉英，道号“海蟾子”，人多叫他刘海蟾，后来又有人乎其刘海。

元代刘天素、谢西蟾的《金莲正宗仙源像传·

海蟾子》中记载：

“师姓刘名操，字宗成，号海蟾子，燕山人也。

年十六，登辽之甲科，仕至上相?

?

忽有道人来谒，师以宾礼延之。

问其姓名，默而不答，惟索鸡卵十，金钱一，以金钱置案上，累叠十卵不坠。

师叹曰：

‘危哉。

’道人曰：

‘公身命俱危，更甚于此。

’师复问曰：

‘如何是不危底？

’道人乃敛鸡卵、金钱掷之于地，长笑而去。

师于是顿悟?

解相印，易道衣，佯狂歌舞，远游秦川。

复遇前次道人，授以丹诀，方知是正阳子也。

”刘海得道成仙后被列为道教全真教派北五祖之一，刘海与八仙一样，也是喜剧色彩很浓的神仙。

明朝《列仙全传》中，刘海为八仙之一，到了《八仙出处东游记传》中，刘海的位置被张果老顶替。

但在所谓下八仙中，还有刘海的名字。

由于刘操以“海蟾子”为道号，自然便与金蟾相联系起来。

而上述钟离权的“危如累卵说”的样子，到后世却成为“刘海戏蟾”手中之一串金钱的雏形，转变为“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的民间说法，金蟾遂成为能给人间带来钱财禄俸的财神。

在道家的典故中，刘海戏蟾也有另一个关于爱情的古老传说。

一天，还是少年的刘海上山打柴，看见路旁一只三足蟾蜍受伤，便赶快上前为之包扎伤口，蟾遂变成了一个美丽的姑娘，并与刘海成婚生子，这个金蟾所变的妻子能口吐金钱和元宝。

古人认为家有福蟾，可招来福神带来财富和吉祥，而且在民间剪纸和婚嫁刺绣中，蟾蜍的剪纸纹样又被赋予了“撒子”繁衍的文化内涵。

在北京有句俗语：

“癞蛤蟆，拖不过五月五。

”五月五为端午节，端午在古人心目中是毒日、恶日，有此想法的原因实际上是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；

加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以人们便把五月视为不吉利的月份。

而传说蟾蜍能够“辟兵”镇邪，“辟兵”除了指辟除有武装的兵士外，还指去病消灾。

故在这天大家便捉蟾蜍，取其制成药而食之。

这便又和前面提到的蟾蜍的

药用价值联系了起来，《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：

“五月五日，竞采杂药，可治百病。

”后魏《齐民要术·

杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。

后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；

杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。

还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。

”虽然这些活动是节日的传统习俗，但也可见当时人们相信蟾蜍是吉祥辟邪之物，用它作幡饰可辟五兵、镇凶邪的。

结语

中国人对生活充满着积极向上的热情情感，人们喜欢通过讨取各种吉祥之物来使生活丰富多彩，通过吉祥物的装饰来寄托人们的情感追求，表达自己的信念理想。

丑陋外表的蟾蜍被称为“蟾宝”就是由于它被赋予的吉祥象征寓意：

祛病毒、助长寿、主富贵、呈祥瑞、辟五兵、镇凶邪。

人们希望通过蟾蜍这个吉祥之物，来表达他们的美好愿望—生活富贵、健康长寿、万事如意，因此在图案绘制时，人们便把自身的对生活的各种美好愿望寄托到了蟾蜍这个“福仙”身上去，以求事事安好，生活吉祥如意。

参考文献

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[3]朱尽晖.仰韶蛙纹艺术图像考文化[J].当代视野，201X（02）：

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[5]赵一平.汉画像中的月亮和兔子[J].文教资料，201X（12）：

77-78.

篇二：

伪装高手枯叶蟾蜍

伪装高手枯叶蟾

蜍

图片简介：

3只枯叶蟾蜍虽然近在咫尺，但如果不细心观察，你根本不会发现它们的存在，如此伪装本领不得不令人惊讶。

这种蟾蜍主要生活在热带地区，几乎是其他一切动物的猎物。

为了生存，它们经常采用这种伪装迷惑捕食者的眼睛

篇三：

青蛙（或蟾蜍）的外形和骨骼系统

实验18青蛙（或蟾蜍）的外形和骨骼系统

一、目的与内容

（一）目的

通过对蛙（或蟾蜍）外形和骨骼系统的观察，了解两栖类的躯体结构及脊椎动物由水生到陆生的过渡中，两栖类在结构和功能上所表现出的初步适应陆生的特征。

（二）内容

蛙（或蟾蜍）的外形与骨骼系统的观察。

二、材料与用品

（一）材料

活蛙（或蟾蜍）或浸制标本，蛙（或蟾蜍）整体和散装的骨骼标本。

（二）用品

解剖盘、解剖器、显微镜、放大镜。

三、操作与观察

用双毁髓法处死活蛙（或蟾蜍），针尖刺入颅腔毁脑时，针的倾斜角度必须很小。

实验材料若为蟾蜍，操作中应注意不宜近距离注视，不要挤压其耳后腺，防止耳后腺分泌物射入实验者眼内；

如被射入，则立即用生理盐水冲洗眼睛。

（一）外形

将活蛙（或蟾蜍）静伏于解剖盘内，观察其身体，可分为头，躯干和四肢3部分。

1．头部

蛙（或蟾蜍）头部扁平，略呈三角形，吻端稍尖。

口宽大，横裂，由上下颌组成。

上颌背侧前端有1对外鼻孔，外鼻孔外缘具鼻瓣，观察鼻瓣如何运动，思考鼻瓣的运动与口腔底部的动作有何关系。

眼大而突出，生于头的左右两侧，具上、下眼睑；

下眼睑内侧有一半透明的瞬膜。

轻触眼睑，观察上、下眼睑和瞬膜是否活动，怎样活动？

当眼睑闭合时，眼球位置有何变动？

两眼后各有一圆形鼓膜（蟾蜍的鼓膜较小。

在眼和鼓膜的后上方有1对椭圆形隆起称耳后腺，即毒腺）。

雄蛙口角内后方各有一浅褐色膜襞为声囊，鸣叫时鼓成泡状（蟾蜍无此结构）。

2．躯干部

鼓膜之后为躯干部。

蛙的躯干部短而宽，躯干后端两腿之间，偏背侧有一小孔，为泄殖腔孔。

3．四肢

前肢短小，由上臂、前臂、腕、掌、指5部组成。

4指，指间无蹼。

生殖季节雄蛙（或雄蟾蜍）第一指基部内侧有一膨大突起，称婚瘤，为抱对之用。

后肢长而发达，分为股、胫、跗、跖、趾5部。

5趾，

趾间有蹼。

在第一趾内侧有一较硬的角质化的距。

后肢在蛙体的哪些运动中起主要作用？

（蟾蜍四肢短钝，后肢比青蛙的短，趾间蹼不发达。

这些特征使蟾蜍善于跳跃和游泳吗？

）

（二）皮肤

蛙背面皮肤粗糙，背中央常有一条窄而色浅的纵纹，两侧各有一条色浅的背侧褶。

背面皮肤颜色变异较大，有黄绿、深绿、灰棕色等，并有不规则黑斑。

腹面皮肤光滑，白色。

（蟾蜍体表极粗糙，有大小不等的圆形瘰疣，但头部背面无瘰疣。

背面皮肢暗黑色，体侧和腹部浅黄色，间有黑色花纹）。

1．用手抚摸活蛙（或蟾蜍）的皮肤，有粘滑感，其粘液由皮肤腺所分泌。

保持皮肤的湿润对蛙（或蟾蜍）的生活有何意义？

2．在显微镜下观察蛙（或蟾蜍）的皮肤切片，可见皮肤由表皮和真皮组成。

角质层裸露在体表，极薄，由扁平细胞构成（蟾蜍的角质层较厚，有何作用？

），角质层下为柱状细胞构成的生发层。

表层中尚有腺体的开口和少量色素细胞。

真