人教部编版最新九年级上册精品教案第8课《论教养》示范教案Word文档格式.docx

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利哈乔夫的眼里，怎样才能算是有教养呢？

今天，我们就来学习他的《论教养》这篇文章，探索这个问题的答案。

二、自主预习

1.背景资料

德米特里·

利哈乔夫（1906－1999），是20世前苏联著名的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家和基督教活动家。

他生于圣彼得堡，目睹了十月革命。

17岁时进大学学习人类学与语言学。

1938年，入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。

参加过惨烈的列宁格勒保卫战。

从1946－1953年，在列宁格勒大学任教授。

1971年，被推举为苏联科学院（现俄罗斯科学院）院士。

1986年，他开始重新寻找基督教和俄罗斯文化之根。

苏联解体后其地位相当于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。

作为文化大师，他把他的一生都献给了他的祖国，成为20世纪俄罗斯的知识象征。

2.检查预习

（1）订正字音

贸然（mà

o）疲惫不堪（kān）大发雷霆（tí

ng）涵养（há

n）恕我直言（shù

）

自吹自擂（lěi）恪守（kè

）允诺（nuò

）自持（chí

）汲取（jí

）矫揉造作（jiāo）

扭捏（niē）箴言（zhēn）嚼（jué

）絮絮叨叨（xù

）尴尬（gān）

原处（chù

）教书（jiāo）困难（ná

n）

处境（chǔ）教养（jià

o）灾难（nà

（2）词语释义

漠不关心：

态度冷淡，毫不关心。

漠：

冷淡。

随心所欲：

随着自己的意思，想要干什么就干什么。

随，任凭；

欲，想要。

一意孤行：

指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。

自吹自擂：

自己吹喇叭，自己打鼓。

比喻自我吹嘘。

擂，打鼓。

矫揉造作：

形容过分做作、极不自然。

矫，把弯的弄直。

揉，把直的弄弯。

附庸风雅：

为了装点门面交结文人，参加有关的文化活动。

随机应变：

随着情况的变化灵活机动地应付。

机，时机，形势。

三、合作探究

（一）整体感知

1.本文的主旨是什么？

答案示例：

本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。

2.这篇文章的论证思路是怎样的？

第一部分（1、2段）：

开门见山，引入论题。

第二部分（3-12段）：

先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，论说什么是“有教养”。

第三部分（13-18段）：

通过列举事例和现象，论证什么是“优雅风度”。

（二）研读分析

1.突破重难

（1）第5-10段主要论述了什么？

这几段的论述有什么共同点？

第5-10段主要从反方面论述了没有教养的表现。

这几段的论述都是先假设一个人在外面的表现彬彬有礼，但是在家里却表现的不尊重家人。

在对比中反映了一个人怎样才算有教养。

（2）作者在论说“风度”时的论证思路是怎样的？

首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后批驳错误的观点。

接着解说风度的缘起。

接着列举有风度的现象，论述优雅风度遵循的准则。

最后得出结论：

：

必须以尊重的态度对待别人，才能保持优雅的举止。

（3）举例说明本文主要的论证方法。

①举例论证。

本文的5—10段，17段都进行了集中举例论述。

5—10段集中列举了无教养的例子，17段集中列举了优雅风度的具体表现。

这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。

②对比论证。

本文多处使用了对比论证方法。

5—10段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。

第二部分的两层也是前一层为先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能体现真正的教养。

2.写法探究

这篇文章的写作特色有哪些？

（1）行文活泼、灵动，思路清晰。

本文从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：

教养的本质是尊重。

作为一片写给青少年的“书简”，文中有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例，加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复咀嚼、品味。

（2）方法多样，论证有力。

举例论证：

对比论证：

四、课堂小结

同学们，通过这篇课文的学习，我们知道了有教养的重要性，以及如何才能做到有教养。

相信作者的观点一定给了大家许多启示。

当然，大家对于教养一定也有许多自己的看法，课下可以继续探索讨论。

但无论如何，我们都要向作者学习，做一个有教养的人。

五、练习设计

请完成本课对应训练。

精神的三间小屋

1.掌握“宽宥、游弋”等字词的音形义。

2.理解文章内容和主题。

1.理解“精神的三间小屋”的深刻内涵及其给予的生活启示。

2.品味文章具有的独特美学风范的语言。

引导学生关注自身心灵，提升精神境界。

学习本文的写作技巧。

2、新课导入

我们生活的世界，按常规来看，可以被称之为三维空间。

空间如此广阔，时间如此漫长，不是我们这些弱小的生命体能够完全体会到的。

但是，我们人类除了拥有空间感之外，还拥有精神，它能够穿越一切空间和时间，造就一种永恒的力量。

那么，人的精神是如何发挥这种作用的呢？

那就必须要给人的精神活动以空间。

今天我们就来学习毕淑敏的《精神的三间小屋》。

2.背景资料

毕淑敏（1952—），女，国家一级作家。

1952年出生于新疆伊宁，祖籍山东。

1969年入伍，在喜马拉雅山、冈底斯山、喀喇昆仑山交汇的西藏阿里高原部队当兵11年。

毕淑敏17岁便来到海拔5000米的西藏阿里当兵，历任卫生员、助理军医、军医。

在苍茫的高原上，她亲眼看到一些年轻人为了祖国的安全富强永远长眠在冰层中的悲壮。

那些惊心动魄、可歌可泣的“死亡”使她对生命有着特别的关注。

1980年转业回北京。

1991年毕业于北京师范大学研究生院中文系，硕士。

从事医学工作20年后，开始专业写作，1987年开始共发表作品200余万字。

1989年加入中国作家协会。

曾获庄重文文学奖，小说月报第四、五、六届百花奖，当代文学奖，陈伯吹文学奖，北京文学奖，昆仑文学奖，解放军文艺奖，青年文学奖，台湾第16届中国时报文学奖，台湾第17届联报文学奖等各种文学奖30余次。

毕淑敏真正取得全国性声誉是在短篇小说《预约死亡》发表后，这篇作品被誉为是“新体验小说”的代表作，它以作者在临终关怀医院的亲历为素材，对面对死亡的当事者及其身边人的内心进行了探索，十分精彩。

著有《毕淑敏文集》八卷，长篇小说《红处方》《血玲珑》《拯救乳房》《女心理师》等。

宽宥（yò

u）游弋（yì

）轻觑（qù

）麾（huī）下广袤（mà

o）赘（zhuì

）余

窗棂（lí

ng）坍（tān）塌要诀（jué

）困厄（è

）襟（jīn）怀灼（zhuó

）晃

自惭形秽（huì

）憎恶（zēngwù

）俯拾即（jí

）是驰骋（chěng）

（3）词语释义

自惭形秽：

原指因自己容貌举止不如别人而感到惭愧。

后泛指自愧不如别人。

不知所措：

措，安置，处理。

不知道怎么办才好，形容遭受困窘或处境为难时心神慌乱。

林林总总：

林林，众多的样子；

总总，众多而杂乱的样子。

形容杂乱众多。

俯拾即是：

俯，低头，弯腰；

即，就。

只要低下头来捡取，到处都是。

形容多而易得。

鸠占鹊巢：

斑鸠占据喜鹊的巢。

比喻强者欺凌弱者，获得现成的东西。

李代桃僵：

意思是李树代替桃树而死。

原比喻兄弟互相帮助，后借指以此代彼或代人受过。

襟怀：

胸襟、胸怀；

心胸。

广袤：

土地的面积。

东西的宽度为广，南北的长度为袤。

驰骋：

①骑马奔跑，奔驰。

②自由地或随意地到处走动，漫游。

坍塌：

倒塌，崩塌。

形销骨立：

形容身体非常消瘦。

1.课文标题说的是哪三间精神小屋？

第一间小屋盛着我们的爱与恨。

第二间小屋盛放我们的事业。

第三间小屋安放我们自身。

2.这篇文章的结构是怎样的？

第一部分（第1—6段）引出话题——如何布置我们的心灵空间。

第二部分（第7—17段）分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。

第一层（第7—8段）分析如何建立第一间精神小屋，即盛放着爱和恨的小屋。

第二层（第9—13段）分析如何建立第二间精神小屋，即盛放着事业的小屋。

第三层（第14—17段）分析如何建立第三间精神小屋，即安放我们自身的小屋。

第三部分（第18—19段）指出把精神的三间小屋建筑得美观结实的条件，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。

（1）第1—6段的内容，和后文写的三间精神小屋有什么关系？

第1—3段：

是全文的引子，表达了作者对两句名言的感慨与思考。

引出对精神空间的理解。

第4—6自然段：

由身体活动的空间引出对人心灵活动的空间的思考。

（2）第一间精神小屋是什么样的？

作者是怎样描述的？

第一间，盛着我们的爱与恨。

作者首先选用两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的，接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。

接下来用一个假设句，告诉人们精神的小屋应多装爱。

充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。

（3）第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的？

作者先列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念。

揭示出一个道理：

不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。

并告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。

如何寻找适合自己的事业？

我们可以这样来理解：

首先是寻找阶段，站在高处向远方望去，高瞻远瞩，确立远大目标。

其次是耕耘阶段，再苦再累，在所不惜，只要努力达成目标。

最后境界是收获阶段，已经为追寻目标精疲力尽，快要放弃时，却在最不起眼的地方获得了成功。

（4）第三间小屋，安放我们自身，作者是怎样描述的？

作者首先用一个反问句引出下文，接着用了两个比喻句说明没有自己的悲哀。

告诫人们：

做人不能迷失了自我。

理解本段的重难点是“自身”，如何理解文中“自己的思维”“自己的发现”“自己的意见”？

通过举例分析说明这里的“自身”不单指人的个体生命，更是指向这个个体生命所具有的特立独行的人文精神。

它是一种积极的心态，更是一种崇高的精神境界。

（5）为什么作者说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”？

你认为在第三间精神小屋中应该怎样“安放我们自身”？

答案