浅析沈从文笔下的寺宦观念以《八骏图》为例Word下载.docx

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指导教师：

毕业时间：

浅析沈从文笔下的“寺宦观念”

——以《八骏图》为例

文法系、汉语言文学专业

付春侠

0901012120

白晓航

二〇一一年七月

2011年05月07日

——以《八骏图》为例

摘要：

沈从文——中国现代文学家，他的都市题材小说受到读者的青睐。

其中以《八骏图》最具典型。

作品以人的精神是否健康健全为关注的中心，以社会历史环境对人的“变异”作为考察的主要对象，通过描写任教于青岛国立大学的八位教授，探究出沈从文对人的自然、和谐、健康的生命的赞同，反对生命的被戕害，变得营养不足、睡眠不足、生殖力不足，形成了“寺宦观念”。

本文将聚焦《八骏图》，再现作者笔下的八骏形象。

通过对八位教授的解析，反映社会中人们精神需求的匮乏及其心理的畸变，揭示现代都市的劣根性，进而批判社会对人性的压抑。

关键词：

沈从文八骏图寺宦观念

Shencongwenofthe"

templeofficialconcept"

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EightHorses"

asanexample

Abstract:

Shencongwen-Chinesemodernwriter,andhisurbannovelsbyreadersofallages.Amongthem,"

themosttypical.Workstothehumanspiritishealthyandimproveasthecenterofattentiontosocialandhistoricalenvironmentonpeople'

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Variation"

asthestudyofthemaintarget,throughthedescriptionofteachingattheQingdaoNationalUniversityofEightprofessors,exploretheShencongwenofthenatural,harmoniousandhealthylife,Shencongwenagreewithit;

buttobeagainsttheharmoflifebecomeinadequatenutrition,lackofsleep,lackoffertility,Beformationofthe"

templeofficialconcept."

Thisarticlewillfocuson"

reproductionoftheimagedescribedbyEightHorses.AnalysisbyProfessorofeight,reflectingthespiritualneedsofpeopleinsocietyandtheirlackofmentalaberration,revealingtheevilofmoderncities,andthencriticizesocialrepressionofhumannature.

Keywords:

ShencongwenEightHorsesHuanTempleconcept

目录

绪论1

一、《八骏图》的内涵及其转型意义1

（一）、《八骏图》的内涵1

（二）、《八骏图》转型意义2

二、《八骏图》的“寺宦观念”剖析2

（一）患有“知识病”的物理学家教授甲3

（二）深陷“文明病”的生物学家教授乙3

（三）“文明病”缠身的道德哲学家教授丙4

（四）“都市病”中的教授丁和戊5

（五）“病位一体”的教授庚5

三、《八骏图》的“寺宦观念”总结6

（一）医生“达士”的讥诮命运6

（二）敦厚笔锋中的讽刺6

（三）隐喻意味的巧用7

四、结语7

参考文献8

谢辞10

绪论

沈从文的小说呈现都市与乡村的对立与结合。

他的乡村题材锁定湘西生活，锁定湘西人原始自然的生命特征，集中表现为人性美、人情美、自然美；

而都市是通过乡村衬托展现出都市生活的腐化堕落，旨在突出都市自然人性的丧失。

人与自然契合的人生理想映衬出都市中上流社会“人性的扭曲”，价值观念的奇特和蕴含意味的哲学思辨，成就了他笔下的辉煌。

在沈从文1935年发表的《八骏图》里，提出了“寺宦观念”，即“阉寺性”。

从人性的缺欠，人性的冲突开始，提出一种最为普遍的文化现象。

自居高位的高等知识分子也和一个普通湘西乡民一样，阻挡不住人类原始欲望的涌动。

但有所区别的是乡下人能返璞归真，找回自我，求得人性的谐和；

而都市的智者却用“文明”来捆绑伪装，拘束与压抑自己，无法自拔。

在这里，性爱在文本中被沈从文看作人的生命存在的象征，肯定人的自然、和谐、健康的生命，对人类文明的某种倒退极为不满，反对生命的被戕害，变得营养不足，睡眠不足，生殖力不足，形成了近于被阉割过的寺宦观念，集中表现为“都市病”、“知识病”、“文明病”等违反人性的病象。

一、《八骏图》的内涵及其转型意义

沈从文的《八骏图》以“婚恋”为依托，将某大学八位教授的性心理变化刻画的淋漓尽致，从而揭露他们的病态人生。

（一）、《八骏图》的内涵

《八骏图》中的“八骏”都是所谓的“文化名流”，代表当时社会文化发展的最高水平。

“八骏”在这里被作为周穆王八匹最出色的坐骑的借喻，小说称为《八骏图》，其讽刺蕴味极其浓厚。

具有强烈批判现实意味的《八骏图》，文中有着“学者、专家、名流”各种声誉的八位教授，从人性来看，他们都是“伪君子”。

大谈泛爱主义、清新寡欲、独身主义，却在异性面前显得如此懦弱，萎靡，没有抵抗力。

他们身上都潜藏不住各种生理欲望，在社会虚假道德规范的笼罩下以各种畸形的方式喷发出来。

初看，他们端庄典雅，“很庄严，很老成”，但是撕开披着的羊皮看到他们用“阉割观念”来抑制爱欲冲动，泯灭人性。

小说中作为其他角色批评者的达士先生，“这里的人从医学观点看来，皆好象有一点病”，“都市文明”重压下的病态被体现出来：

性心理的畸变、意淫、虐人自虐。

八位被扭曲的“教授”揭示出“都市文明”对人性的扼杀，对生命力的摧残。

沈从文对八骏们的冷嘲热讽就是为了体现他对“文明人”的“智识者”的憎恶，藐视他们用“文明”来伪装自己去毁灭人的自然天性，一个个变得像被霜打过：

“营养不足，睡眠不足，生殖力不足”，轻视他们“自己不作算聪明，别人作来却嘲笑”的“近于被阉割过的寺宦观念”，即表现在他们身上的“阉寺性”，具体表现为“都市病”、“知识病”、“文明病”。

（二）、《八骏图》转型意义

《八骏图》取材于沈从文从1931年9月至1933年9月在国立青岛大学任教时期。

他文学创作上的分水岭自此起航，从自身经历转向社会和人生，针砭现实社会的丑恶和文明世界的虚伪。

“《边城》是一首诗，是二佬唱给翠翠的情歌。

《八骏图》是一首绝句，犹如那女教员留在沙滩上的神秘绝句”。

李健吾把沈从文的《八骏图》与《边城》相提并论，可以看出具有独特艺术魅力和重要文学价值的《八骏图》被赋予丰富的文学内涵和难以表述的主题思想已经成为沈从文都市题材小说中的典范。

在创作的路途上，沈从文笔锋有所改变却继续行走在属于自己的轨道上。

他对湘西的回忆，遥远而偏僻，但人性美，人情美，自然美被刻画的非常到位从而成为他的湘西世界。

湘西人民的正直、诚实、热情却难以感化当下人的卑鄙、虚伪、营养不良，生殖力不足。

从古湘西来的沈从文，却被现代的生活气息与现代风格所同化。

过去与现在的不同，梦想与现实的撞击，让沈从文开始怀疑起了自己：

原始的湘西美感能够挽救堕落无边的现实吗？

在这里，他失去了自我。

一直到三十年代后期，追忆《边城》的沈从文开始迈步走向对《八骏图》的反思，作品也由牧歌转向哀曲。

至此，《八骏图》创出了都市题材小说的范围，处于三十到四十年代的中央，实现了沈从文思想和创作手法的现代转型。

二、《八骏图》的“寺宦观念”剖析

沈从文叙述视角和方式的不停转换，将教授们的真实面目清晰的展现在读者面前。

小说集中展示出某大学八位教授的病态人生，从身份角度而言，个个属于上层社会的“千里马”阶层。

他们或信奉独身主义，或标榜清心寡欲，或主张泛爱主义，或恪守道德名分。

然而，在他们的灵魂深处却依然涌动着爱欲乃至性欲的潮汐。

外部举止的“庄严”、“老成”、常变得“不太自然”。

但是出于“八骏们”本能的爱欲、性欲冲动，在受到社会道德的、思想的或观念的压抑，常常以不由自主的方式流露出来，从而造成人物言行表里的严重分裂。

他们自认为是深得现代文明真谛的高等知识者，为了身居高位，得到由“文明人”与“智识者”所熏陶中的地位与声望，就强行给自己背负精神枷锁，伪装自我，其中“自虐”行为最终导致性情的“阉寺性”。

这种“阉寺性”集中表现为性压抑，性变态和性无能。

《八骏图》中的八骏是受过中国高等教育的教授，作为中国传统文化与思想的传承者，却纠结在爱欲和性欲中而难以自拔，葬身为丧失了生命力的阉寺者，作者对虐杀人性的“都市文明”极其不满，纵使他们有再高深的教养，却背负着违背习俗，道德和现实秩序的罪名，人性也丧失殆尽。

作品里，教授们的病相，是“都市文明”病，是“历史，时代进步”所导致的。

只能靠“望梅止渴”的方式予以平息。

精神空虚，生活糜烂，“聪明”中见出虚伪，“大度”中见出自私，“文明”中见出肮脏，“自大”中见出怯懦，在他们身上，人性已经异化扭曲，古老的价值观念和道德信仰早已丧失殆尽，有的只是对物欲美色的顶礼膜拜。

沿着作者的思路，所提及的“都市病”“知识病”“文明病”在八位教授身上得到了淋漓尽致的表现。

《八骏图》里的八骏，指的是当时任教于青大的八位教授，物理学家、生物学家、哲学家、史汉学家等汇集他们一身，他们“老实”“严肃”满嘴的“道德”却碰撞着他们难以忘怀的世俗情欲。

在作者的笔下，他们的虚伪脱颖而出。

小说对八骏的描写有繁有简，在这里沈从文是带着发泄的心理描写的，致力对人类灵魂的解剖，其尖锐的目光在他们身上蕴藏着怒意。

（一）患有“知识病”的物理学家教授甲

喜好香艳体诗文的物理学家教授甲，作者在对他进行描写时，着手从他的房间开始：

小桌上六个胖娃娃的“全家福”，白布枕头上蓝花——一个美满家庭。

枕头旁边的《凝雨集》《五百家香艳诗》，帐上的半裸体的香烟广告上的美人画，窗台上的保肾丸、鱼肝油和头疼膏，使人产生无尽的遐想，显然一个旧式婚姻的牺牲者形象。

白天，维系家庭的是封建伦理道德，晚上，独处之时暗藏的欲望喷涌而出，却无处宣泄。

于是半裸体的香烟广告美人像，《凝雨集》、《五百家香艳诗》成为他的求助对象，用以满足他畸变的性心理。

长此以往，会导致人抑郁成疾，损害人的身体，以至于毁灭人性，窗台上的药瓶子就是最好的证据。

受过高等教育的教授在灵魂的最深处却显得极为庸俗，在沈从文笔下就表现为“知识病”。

知识的慰藉最终不能满足人类原始欲望的冲动，最终导致性心理的变态，总之，人类某些本质的东西是难以改变的，正所谓江山易改，禀性难移。

道貌岸然的面具下暗藏着肮脏丑陋的灵魂。

他自认为道德高尚，心性纯洁，有资格站在高处俯视他人，却在外人看来极其的荒谬。

（二）深陷“文明病”的生物学家教授乙

生物学家教授乙，和达士在海边散步时，迎面看到一队青年女子身穿新式泳衣走来。

他有意识的回过头去“欣赏”女子们的背影，教授乙感慨道：

“真稀奇，这些女子好像天生就什么事也不必做，就只那么玩下去，你说是不是？

”然后对上海女子完全不怕冷感到惊讶。