知识分子概念的起源Word文件下载.docx

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这封信发表时被称为“知识分子宣言”，一大批主张为德雷弗斯平反、经常直陈时弊的文化人遂被称为“知识分子”。

大约与此同时，俄国一批批评沙皇制度的文化人也被称为“知识分子”。

此后，“知识分子”即指那些不仅有专业知识而且更有独立精神、强烈的社会关怀和批判精神的人。

　　主持人：

“知识分子”是一个比较模糊而且容易产生歧义的概念，那么究竟什么人算是知识分子？

　　知识分子或许是当今中国使用率最高的词语之一，尤其是在知识界、教育界、政界、媒体，在这些界的人大多以知识分子自居，或者被别人当作知识分子。

（不过，在知识分子不吃香或是反动分子的同义词时，大家避之犹恐不及，能进入“革命干部”行列的人自不必说，就是只能留在知识分子中的人，只要有可能，也要强调自己的非知识分子出身或背景。

）

　　究竟什么样的人算知识分子，记得当年学习毛泽东《在全国宣传工作会议上的讲话》等著作时作过深刻的讨论和领会，那时的划分标准是文化程度高中以上。

如果按这条标准，那今天中国知识分子所占的比例就极其高了。

特别这些年大学和研究生大规模扩招，据说有一年新获博士学位的就将有5万之多。

看来知识分子的学历标准也得提高了。

（诺贝尔奖怎么那么少呢）

　　不过，毛泽东的标准或今天政府有关部门定的标准，只是学历意义上或统计意义上的知识分子，与我们心目中的知识分子，或者整个社会寄予厚望的知识分子是两个完全不同的概念。

因为一方面，随着社会教育水平的提高，获得高等教育学历或学位的人会越来越多，在全部人口中所占的比例也会越来越高。

但另一方面，现代的知识结构、科学技术的分类越来越细，专业化程度越来越高，绝大多数受过高等教育或获得硕士、博士学位的人所学习或研究的范围相当狭窄，从事的专业极其单纯。

如果局限于他们的专业的话，他们的关注范围就非常有限，即使对本身涉及的领域也难以有全面的理解，更不用说关注整个社会了。

　　中国古代的士人精神与知识分子传统

有人用中国文化中的“士”来概括知识分子概念

　　孙立群：

什么是中国古代士人拿今天的话来说，就是知识分子。

古代的读书人叫儒生、儒士，读书人做官，就叫做士大夫。

知识分子必须是正直的人，关注社会，关注民生，热心于对社会作出贡献，这已经成为一种共识。

书读得多，却用于做坏事，那就不是知识分子。

我在研究古代士人时惊讶地发现，中国古代士人恰恰具备这种精神。

　　士人的特质，具有强烈的社会责任感和社会参与意识。

回顾历史，那些被后人记住的人都是关注社会的。

春秋战国时期，社会动乱，士人们都有着强烈的社会责任感，考虑国家的何去何从。

他们都有“主人翁精神”，敢于接受挑战。

孟子曰：

“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”这是一种大气魄。

中国古代士人，讲究“修身齐家治国平天下”，不但要思考，更要实践，并且把国事放在了首位。

东林党有一副著名的对联：

“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

”这样的精神数不胜数，还有“士不可以不弘毅，任重而道远”等等。

士人们对社会的认识，促进了社会的发展。

　　雷颐：

中国传统社会是“身份社会”，“普天之下，莫非王土；

率土之滨，莫非王臣”。

在这种社会结构中，存在一种人身依附关系，皇帝高高在上，其他皆为其“臣民”，没有独立的人格，个人权利观念严重匮乏。

中国传统社会中的“士”与知识分子有某些类似，都是具有强烈的社会关怀和社会责任感的“读书人”。

但中国的士的职责不是入世做官实际从政，就是维护社会统治者的正统意识形态——儒家意识形态的捍卫者。

“士”是社会体制和规范的捍卫者，就此而言，“士”与“知识分子”有着本质的不同。

　　“知识分子”概念需要科学化

现在社会上对“知识分子”有多种理解,怎样看待对知识分子的不同认识

　　李德顺：

在我们的生活中，“知识分子”这个概念，常常引起人们的一些异样感觉：

有说知识分子是人类的精英，应该和圣人天使一样神圣灵验；

也有说知识分子不过是社会肌体的“皮上之毛”，无足轻重……总之在仕农工商各界中，知识分子似乎属于“另类”。

为什么会对知识分子产生这种特殊化的感觉

这种将知识分子特殊化、异己化的感觉，源于一种非科学的意识形态。

中国原本没有“知识分子”概念，但自古以来就有对读书人角色和使命的特殊规定，如“格物致知，正心诚意，修身，齐家，治国，平天下”，或“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，等等。

凡此种种，皆是要知识分子做“君子”、“大人”、“圣人”，或为忠臣、良相、帝王之师，总之是不要做普通的平民百姓。

这种取向，既造就了一些人的强烈社会责任感、使命感，也造就了一些人的特殊身份意识。

如果“知识分子”这个称呼主要意味着某些人在文化和道义上的某种优越性和荣誉，那么所引发的问题必然是：

在现实中，什么人够得上称作知识分子由谁来评定以什么标准和程序来评定被评上以后要怎样……诸如此类的问题，势必成为纷争的焦点。

　　另一种特殊化“知识分子”的观念，则与我国过去“左”的政治和政策有关。

我国以前流行的知识分子概念，如《辞海》1989年版界定，是指“有一定文化科学知识的脑力劳动者。

如科技工作者、文艺工作者、教师、医生、编辑、记者等”；

同时它特别强调“知识分子不是一个独立的阶级，而分属不同的阶级。

”这种界定虽以“学历加职业”为标准，看起来比前者多了些客观性和确定性，但也隐含着自相矛盾之处。

如：

既然“有一定文化科学知识的脑力劳动者”就属于知识分子，为什么却不包括有相当学历的官员、职业政治家、管理者、企业家和商人对“一定科学文化知识”该掌握何种标准是初高中文化，还是大专以上学历等等。

而那时实际强调的，则是“知识分子是毛不是皮，毛总要附在皮上”，即认为知识分子不属于社会主体的一个成分，而是一个自身没有独立地位和意义的特殊“对象”，对它或“拉”或“打”，都以阶级斗争为纲。

在这种语境下，更使“知识分子”这个名称带上了某种社会异物感与政治歧视的味道。

　　无论“精英”论还是“皮毛”论，“知识分子”都被赋予了片面的性质，使之长期处于社会主体和主流视野之外，成了仅仅为政治和意识形态斗争服务的工具概念。

这暴露出了概念本身的非科学性和不彻底性。

如果说，这种特殊化了的“知识分子”观念是一定社会历史阶段上的产物，那么在现代社会生活中，情况已经有了根本的改变，使它日益成为一个落后于时代的扭曲观念。

　　现实中仍有不把知识分子当作普通正常人看待的心态和情结

对知识分子的这些认识，现在似乎仍然存在

在现实中，不把知识分子当作普通正常人看待的心态和情结，仍然很有影响。

虽然邓小平彻底纠正了“左”的观念和政策，宣布“知识分子是工人阶级一部分”，为新中国知识分子的政治地位作了实质性的拨乱反正，但这一论断的科学基础和文化意义，却尚未被充分地注意理解和掌握运用。

一方面，仍有一些人不能理解知识分子何以成为当代先进阶级的一部分，因此也不能解决如何把知识分子当作“自家人”，真正充分地信任和依靠之，致力于共同打造充分地发挥其作用的环境和机制问题。

　　另一方面，也有一些人极力抽象地拔高知识分子形象，总想把它打造成一个独立于社会实践主流之外、之上，脱离大众，享有 

“精神贵族”特权的群体。

这些旧观念旧心态的表现，都很容易产生误导，不但使一些人心态失衡，而且会影响到社会关系和社会秩序的正常发展、改革和建设。

所以应当有所觉察，保持清醒，并在科学、民主、法治的轨道上理性地对待之。

　　要以科学、民主、法治的精神，把知识分子看成“正常人”，重新认识知识分子

随着社会的发展，我们对知识分子是否也应该有新的认识

在现代社会，广义的“知识”（即知识、科学、技术、思想、文化。

以下皆此意）在社会发展中的地位和作用迅猛扩展和上升，知识越来越成为社会发展的主力因素，以至于改变了世界格局，也意味着我们要以科学、民主、法治的精神，重新认识知识分子。

　　重新认识的方法，应该按照马克思的观点，首先用人的社会存在来说明人。

知识分子的本质在于“知识”，知识分子无非是一些掌握并运用人类已有的精神文化成果从事精神生产的人。

如同“工人”是与工业生产相联系、“农民”是与农业生产相联系的身份一样，知识分子只是一个与社会精神（知识）生产相联系的身份。

因此，是知识本身的状况、现实社会对知识的需要和依赖情况，决定了知识在社会生活中所占的地位和应发挥的作用，进而决定了各个时期知识分子的地位和命运。

归根到底，是精神生产的社会性质和意义，决定着知识分子的社会性质和意义。

这是理解知识分子应有的科学根据。

　　重新认识的意义，在于确认知识分子的正常社会职能和历史地位。

一个社会如果缺少对知识，包括知识的社会功能、知识的生成和发展规律的正确认识，就是说，离开了对“知识”的充分理解和尊重，那么无论把知识分子当作“政治人”、“道德人”，还是“经济人”，无论把知识分子看作楷模精英还是看作简单工具，无论视知识分子为“皮毛”还是让知识分子当“天使”，无论标榜“独立知识分子”和“公共知识分子”，还是划分“战略知识分子”与“战术知识分子”，都不可能从整体上深刻揭示知识分子的本来面目，反而可能陷于一厢情愿的价值诉求，导致“一叶障目，不见泰山”。

主持人：

那么，要成为一名知识分子，应该具备哪些条件？

　　葛剑雄：

我以为，当代知识分子的标准，不仅应考虑到一个人接受教育、具备知识的程度，还必须看一个人对社会的态度。

所以比较全面的标准应该是：

首先，当然必须接受过完整的高等教育，或者实际上已经达到这样的水平。

这并不意味着排斥没有上过大学又没有实际达到大学程度的其他人才，对社会作贡献、甚至作出重大的或决定性贡献的人并不限于知识分子，但既然将知识分子作为一个范畴、一种身份，无论如何总得有一定的标准。

　　其次，必须拥有某一专业或某一方面的理论或比较系统的知识，即成为某一方面的专家或学者。

只有这样，才能拥有与知识有关的某一方面的发言权，才能以知识为手段服务于社会，才能通过这一部分知识来思考社会现象。

　　然而更重要的是，不能局限于自己的专业或职位，而应该关注整个社会，至少应关注本专业以外的领域。

即使是以社会现象为研究对象的知识分子，也不能局限于具体的研究对象。

当然，任何一个知识分子都不可能了解社会的全部，但多少要有些整体性的观念，才能对思想领域和社会现实发表负责任的意见。

这一点，也是知识分子不同于科学家、专家学者的地方。

　　如果说上面三点是知识分子的基本条件的话，那么能否成为真正的知识分子，还取决于第四点，即必须具有批评精神。

所谓批评精神，就是对一切事物应当尽可能作出是非、善恶、真假、美丑、轻重、先后等判断，明辨是非，激清扬浊。

但是比较而言，知识分子的主要使命不在于美化、宣扬或维护现有的真理、秩序、规则和存在的合理性，而是发现其中的缺陷、谬误和不足，并予以揭露和批评，不断探索、发展和创新。

当然，这并不是说知识分子一定要反对它们，或者一定要与它们唱对台戏，也不是说它们不需要有自己的工具或喉舌，而是说这类角色不必由知识分子来扮演，完全可以由拥有一定的知识、技能和社会经验的官员、公务员和专业人士来承担。

有人说，“知识分子的功能就是批评，如果不批评