诗经思想内容与艺术成就Word文档格式.docx
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的诠释更趋精密。
从此以后,“毛诗"
广泛流传,而“三家诗”则逐渐衰废。
《诗经》分风、雅、颂三大类。
其中“风”包括“周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏”等十五个地区的诗歌,合称十五国风,共160篇。
“雅"
包括小雅和大雅,共105篇。
“颂”包括周颂、鲁颂、商颂,共40篇.。
以上三大类的划分,在于音乐曲调的不同:
“风"
是地方乐调;
“雅”为正乐之歌,即周王朝王都的歌曲;
“颂"
则是庙堂祭祀所用的曲调缓慢的乐章。
由此可见,“诗三百”最早都是配乐、歌咏的。
后来,曲调失传,只剩下唱词,这便是后人所见到的《诗经》.
收入《诗经》的作品,从时间看,包括了西周初年至春秋中叶(即公元前十一世纪至公元前六世纪)这五百多年间的诗作;
从地域上说,大部分产生于黄河流域为主的中原地带,包括今天的山西、陕西、河南、山东等地区,最南到湖北北部的长江流域。
如国风中的周南、召南就产生于江汉流域。
收入《诗经》的作品,由于大多是民间口头流传而后采集编定的,所以具体写作年代和作者姓名都无从考证,但《诗经》的确反应了群众集体的艺术智慧。
那些无名诗人虽然湮没无闻,但他们对中国文学作出的卓越贡献的确是不可磨灭的。
这些历时几百年,地跨数千里而产生出来的诗篇,在当时各地语言不统一,交通又不便利的情况下,是怎样采集、写定并汇编成书的呢?
从文献记载上看,采集途径主要有两条:
一是“采诗”。
这是当时采诗以观民风的制度.《汉书·
识货志》:
“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音乐,以闻天子。
"
意思是早春的季节,群居的奴隶将散入田间劳动,采集诗歌的使者摇响木铃,行游在路上以采集诗歌,将采诗献给专管音乐的太师,并将诗歌配上音乐,以此给天子欣赏,以观民风.采诗的另一条途径是“献诗”。
其情况有两种:
一是诸侯国的官员写诗献给周天子,如《国语》就有“故天子听政,使公卿至于列士献诗”的记载,这里说的就是诸侯国的官员向周王朝献诗的情况;
献诗的另一种情况是,民间乐工自下而上地向天子献诗。
《左传·
宣公十五年》就有这样的记载:
“男年六十,女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗。
乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。
”
总之,各地的民间歌谣、文人创作、庙堂乐章就这样通过多种渠道,源源不断地汇集到周王朝的乐师那里。
他们再经过一番编辑、整理、配乐的工作,然后让乐歌班子演唱给天子听.
二、《诗经》的思想内容
《诗经》有着极为丰富的思想内容,具有众多脍炙人口的名篇佳作,它形象地展现出一幅幅周朝社会生活的生动画面。
人们常把《诗经》比作“周朝社会的一面镜子"
。
这是因为《诗经》反映了当时社会的各个方面,描述了复杂的社会生活,表现了人民大众的思想感情。
它具有很强的现实主义精神。
《诗经》所体现的现实主义精神和人民的心声,首先在十五国风中大量地反映出来。
这是因为《国风》中的绝大部分诗作都属于民间歌谣,在这些歌谣中,劳动人民唱出了他们的苦难和欢乐,愤怒和不平,唱出了他们对美好生活的向往和追求。
从而具体、真实、深刻地反映了周朝社会的历史面貌。
其次,即使是《雅》、《颂》部分,也有不少诗作同样反映了当时的社会生活和社会矛盾。
虽然《雅》、《颂》中多有歌功颂德,拜神祭祀的诗歌,但除此之外仍有真实反映社会矛盾、人民心声的诗作。
其中:
有的切中时弊,讽刺朝政昏庸,揭露统治者的丑恶;
有的对人民在国家动乱中遭受的疾苦表达了一定的同情。
因此不同程度地反映了周王朝的社会现实。
总之,《诗经》具有丰富的思想内容,体现着极强的现实性和人民性。
具体表现在以下几方面:
(一)以恋爱婚姻为题材的
爱情诗在《国风》中占有相当的份量。
从内容看,有的写青年男女邂逅定情,有的写幽期密约,有的写相互思慕,有的写恋爱婚姻的忧喜得失,离合变化。
这些大多出自民间的歌谣具有共同的特点,就是:
表达坦率直爽,感情真挚热烈,纯朴健康。
譬如《诗经》的首篇《关雎》就是一首动人的情歌:
“关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑.
参差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,窹寐求之.求之不得,窹寐思服。
悠哉悠哉,辗转反侧!
参差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,钟鼓乐之。
这首诗是写一个男子思慕一位在河边采摘荇菜的美丽姑娘,并设法去追求她:
用琴瑟作乐来表达爱慕之意,用钟鼓奏乐来使她快乐。
表现了青年男子纯真的爱情和相思之苦,也表现了它对美满婚姻的顽强追求。
《关雎》是《诗经》中最优美的民间情歌。
再如《卫风·
氓》以叙事为主,陈述了女主人公初恋时的天真痴情,结婚后的忍辱负重,被遗弃后的独自悲伤。
字里行间浸透了主人公的哀怨之情,道出了旧礼教束缚下的劳动妇女的共同心声。
这首诗不仅较真实地反映了当时妇女遭受压迫的社会现实,而且也对后世的《琵琶行》、《长恨歌》、《孔雀东南飞》等名篇起到了极大的影响和借鉴作用.
(二)反抗并揭露统治阶级的残酷剥削
譬如大家所熟悉的《伐檀》、《硕鼠》,就直接喊出了反压迫,反剥削的愤怒呼声,同时还表达了对理想“乐土”的渴望.
“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?
不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮?
彼君子兮,不素餐兮。
《伐檀》
“硕鼠硕鼠,无食我黍!
三岁贯女,莫我肯顾.逝将去女,适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所.”《硕鼠》
再如《七月》、《大东》、《桑柔》等诗篇,也同样真实地反映了奴隶遭受贵族的压迫剥削,他们虽终年劳苦,却不免饥寒交迫。
在这些诗篇里,人民将贵族老爷比做大老鼠。
质问他们“不稼不穑”、“不狩不猎”,为啥吃穿不缺?
人民终年为他们劳动,自己却没衣没食,不知怎样度过寒冬。
还指责那些贪欲、暴虐的官僚,迫使人民从西往东,居无定所,受苦受难.诗中无不表现出强烈的反抗精神,对统治阶级残酷的压迫,发出了不平的呼声。
(三)反映繁重的徭役和怨战情绪
《诗经》中有不少民歌,真实描写统治者穷兵黩武给人民带来的深重灾难,刻画了战士思念家乡,妇女思念征夫的痛苦心情,表达了人民对不义战争的诅咒和怨恨。
如《君子于役》、《东山》、《小明》等就属于这类诗歌。
“君子于役,不知其期,曷至哉?
鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。
君子于役,如之何勿思!
《君子于役》
“我徂东山,慆慆不归。
我来自东,零雨其濛。
我东曰归,我心西悲。
制彼裳衣,勿士行枚。
《东山》
“我征徂西,至于艽野.二月初吉,载离寒暑。
心之忧矣,其毒大苦.念彼恭人,涕零如雨。
岂不怀归,畏此罪罟。
”《小明》
这些诗歌,具体、生动地反映了繁重的徭役、行役,强加于人民,使他们离乡背井,日夜奔忙,不能回家耕种,无法养活家人.虽想擅自回家,又怕加罪,遭受更大的迫害。
诗中的诅咒及怨恨显而易见。
(四)反映人民的劳动生活
在《诗经》的许多篇章中,从不同的侧面真实地再现了当时人民的劳动生活.有的反映了当时农业、牧业生产的情况;
有的还描写了劳动人民筑土墙,建房屋,布置新屋的劳动场面。
《七月》、《甫田》、《无羊》、《駉》等诗作就再现了当时的农牧业生产的情景.
“九月筑场埔,十月纳禾稼.黍稷重穋,禾麻菽麦.嗟我农夫,昼尔于茅。
霄尔索綯,其始播百谷。
《七月》
“谁谓尔无羊,三百维群。
谁谓尔无牛,九十其润.尔羊来思,其角濈濈”《无羊》
“駉駉牡马,在坰之野。
薄言駉者,有驈有皇.有骊有黄,以车彭彭。
思无疆,思马斯臧。
”《駉》
以上诗句形象地反映出当时的农牧业已有相当的发展。
总之,《诗经》的内容极为丰富,它广泛地反映了当时社会生活的方方面面,它不仅具有很高的文学价值,而且也为后人了解当时的社会生活提供了有益的参考和借鉴。
三、《诗经》的艺术成就
《诗经》之所以成为我国文学的鼻祖还在于它在艺术技巧方面具有很高成就。
首先值得一提的是“赋、比、兴"
的表现手法:
(一)“赋、比、兴”的表现手法
在文学史上,《诗经》是大量运用“赋、比、兴"
艺术表现手法的开端,历来为人们所推崇,对后世诗歌创作产生了积极的影响,具有较高的借鉴价值.宋代朱熹在《诗集传》中为它下了一个清楚的定义:
“赋者,铺陈其事而直言之也。
”即铺叙其事。
“比者,以彼物比此物也。
”即比喻的手法.“兴者,先言它物以引起所咏之词也。
”即借物起兴。
1、“赋”的运用
“赋”是铺叙其事,即用叙述、描写的手法表现人物经历、事件经过和事物的发展变化。
例如《七月》全诗共八章,细致地铺叙了一年十二个月的农家生活:
春耕、秋收、养蚕、打猎、缝衣、酿酒、凿冰等生活内容.而且描述细腻入微,堪称《诗经》中运用“赋"
的典范作品.再如《氓》中,也多处运用了“赋"
的手法.生动细致地描述了主人公勤劳善良而被遗弃的不幸遭遇.
2、“比”的运用
“比"
即比喻手法,用甲事物比作乙事物,其作用在于使表达生动形象。
例如《硕人》采用比喻手法将人物写得非常生动形象:
“手如柔荑,肤如凝脂。
领如蝤蛴,齿如瓠犀。
螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
”这里重叠运用比喻句子,描写女子的美貌,显示了诗人丰富的想象和高超的文字修养。
难怪后代诗文描写美女往往袭用这类诗句.甚至有人称之为《长恨歌》、《洛神赋》等诗文的范本。
《诗经》中还有通篇运用“比喻”手法的.如《硕鼠》“硕鼠硕鼠,无食我黍。
三岁贯女,莫我肯顾.逝将去汝,适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。
诗中把剥削阶级贪婪丑恶的形象比作大老鼠,显得比喻贴切、生动、,很具感染力.
3、“兴”的运用
“兴"
即先言他物以引起所咏叹之词,也就是借物起兴。
作为“兴”的句子多用于诗的发端,有触景生情,象征事物,烘托气氛,唤起感情等多种作用。
还常常兼有“比”的作用,合称“比兴”.如《关雎》从水边一对对形影相随,笃于伉俪之情的雎鸠鸟的叫声,引出下文君子追求淑女的缠绵情思的描述,其开头的两句“关关雎鸠,在河之洲"
就是起兴。
再如《氓》的第三、四章开头的“桑之未落,其叶沃若”、“桑之落矣,其黄而隕"
也都是为下面的直抒胸臆起兴的。
“赋、比、兴”的表现手法,对后代文学的影响极为深远。
从楚辞、汉乐府,到唐诗、宋词直至今天的现代自由诗,都继承和发扬了《诗经》的“赋、比、兴"
手法。
古代优秀的诗人发扬《诗经》的“比、兴”传统,创造出无数动人的艺术形象,以至形成中国诗歌的独特风格。
(二)精练、娴熟的语言表达
《诗经》虽属上古的作品,但它在驾驭语言的艺术技巧方面已经达到了相当娴熟的程度,足以为后世垂范。
在《诗经》的许多篇章中,常常仅用三言两语,甚至一词一语,就能将丰富的感情,复杂的事件,美妙的意境,表现得极为生动形象,富于感染力。
而且多用重章叠句反复咏唱的句式,往往只在各章节中有规律地更换个别词语,这种回旋重叠,一唱三叹的形式,易于歌唱,便于流传,具有强烈的抒情效果.
(三)用韵灵活,富于变化
据统计,《诗经》305篇,只有七篇没有押韵。
从用韵的格式看,既