赠序类文言文文档格式.docx
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“赠序”是取“赠人以言”之义,是临别赠言性质的文字,内容多是勉励、推重、赞许之辞。
以情感为主,有专属之对象,故其内容固可无所不包,其起结则不离送别之意,故往往特重形式,讲究章法,除写送别之外,文境有更大的拓展空间。
二、掌握正确的阅读方法:
(一)、明确观点
古代送别各以诗相赠,集而为之序的,称为赠序。
后来,凡是惜别赠予的文章,不附于诗帙也都叫赠序,内容多推崇、赞许或勉励之辞。
阅读赠序类文言文,除了要具备一定的文言文阅读能力外,还应掌握一些赠序类文言文的特点和阅读技巧。
我们常说“言为心声”,文章是作者思想和世界观的反映,古人在赠序中,除叙友谊、道别情外,还阐述主张,议论时事,咏怀抱负,劝诫德行等,有的赠序甚至是作者不平则鸣的表现。
因此,在阅读赠序类文言文时,首先要对作者的思想观点和他对生活、对人生的态度进行分析。
作者在文中对某事物或赞颂或批评,或喜爱或厌恶,或冷静或热情,都带有鲜明的感情色彩。
这种观点态度的表达,或明示,让人一目了然;
或暗示,取譬设喻,含蓄委婉;
或集中议论;
或散见于字里行间,学生只有认真辨别、筛选,才能掌握。
要对文中的观点态度进行分析概括,必须抓住两个方面:
一是从整体上把握作品的内容、思想与主题,二是了解作者的背景资料。
作者的背景资料包括作者的人生经历,作者一贯的思想观点,作品产生的背景以及与文章运用材料相关的一些情况等,这些都可以辅助学生对文中的观点态度进行分析概括。
在赠序类文言文中,作者有可能会引用别人的一些看法,也可能会批驳别人的一些观点。
因此,要注意区分哪些是作者的观点,哪些是别人的观点。
(二)、把握主旨
赠序类文言文的内容或议论现实政治,或抒发内心感慨,或阐述文学主张,它是作者经过对现实的观察、体验、分析、研究的思想结晶,也是作者对现实生活的认识、评价和思想的表现。
把握赠序类文言文的主旨,必须对全文进行整体把握,并掌握整体和局部的关系,体察作者寄寓其中的思想,倾注其中的情感,抓住本质进行概括。
把握作品的主旨,首先要抓住关键。
赠序类文言文在表现手法上往往熔叙事、抒情、议论于一炉。
文中议论、抒情性的句子,或揭示材料的深刻内涵,或表明作者内心的情感,往往是文章的主旨所在。
而“文眼”更是作者思想感情的凝聚点,是探索文章主旨的窗口。
(三)、赏析技巧
唐宋以来的文学大家,写过不少赠序,大都是叙事、说理兼有抒情的散文名篇,蕴涵着较高的文学价值。
赠序类文言文的写作往往熔叙事、抒情、议论于一炉,运用自如,灵活多变。
阅读时,学生不仅要弄清作者采用了何种表达方式,还要看其是否有益于表现主题,是否收到了鲜明、生动、突出的效果,并结合作品具体内容,理解句子在具体语境中的含意。
【例题演练】
1.阅读下文,完成以下题目。
(共13分)
送杨寘序·
欧阳修
予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。
既而学琴于友人孙道滋,受宫声数引,久而乐之,不知疾之在其体也。
夫琴之为技,小矣。
及其至也,大者为宫,细者为羽;
操弦骤作,忽然变之:
急者凄然以促,缓者舒然以和。
如崩崖裂石,高山出泉,而风雨夜至也;
如怨夫寡妇之叹息,雌雄雍雍之相鸣也。
其忧深思远,则舜与文王、孔子之遗音也;
悲愁感愤,则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。
喜怒哀乐,动人心深;
而纯古淡泊,与夫尧、舜、三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺,无以异。
其能听之以耳,应之以手,取其和者,道其堙郁,写其幽思,则感人之际,亦有至者焉。
予友杨君,好学有文,累以进士举,不得志。
及从荫调,为尉于剑浦。
区区在东南数千里外,是其心固有不平者。
且少又多疾,而南方少医药,风俗饮食异宜。
以多疾之体,有不平之心,居异宜之俗,其能郁郁以久乎?
然欲平其心以养其疾,于琴亦将有得焉。
故予作琴说以赠其行,且邀道滋,酌酒进琴以为别。
31.本文题为“送杨寘序”,“序”的意思是
。
(1分)
32.第②段运用了不少比喻,其中
(1)“如崩崖裂石,高山出泉”,写出了琴声的
;
(2)“如怨夫寡妇之叹息”,写出琴声的
(3)“(如)雌雄雍雍之相鸣”,写出琴声的
(3分)
33.下列对本文内容的理解完全正确的一项是(
)(3分)
A.
欧阳修曾因退职闲居而患抑郁症,后来他常听友人弹琴,久而久之,病不治而愈。
B.
弹琴作为一种技艺,微不足道;
但等到好琴师来,能弹出多种妙音,表达多种感情。
C.
琴声同《论语》、《易》、《诗》等儒家经典一样,有启迪心智、陶冶情操的作用。
D.
杨寘身体多病,又遭贬官,心情抑郁,所以作者写本文劝慰他要“平其心以养其疾”。
34.纵观全文,简述“琴”在行文中的作用。
▲
35.本文较多地运用整句与散句相结合的句式。
请从高中教材的一篇文言文中举出运用同样句式的例子,并简述其好处。
2.阅读下文,完成以下题目。
莫能名斋记·
杨简
①四明杨简,得屋于宝莲山之巅。
简思所以名之,东望大江,巨涛际天,越山对揖,衮衮如画,风帆飞鸟,夕阳烟芜,朝暮晦明,变态百出,于是间名之乎?
如此命名,不惟游逸颠迷,沉溺外景,要不可谓真识江山。
西望钱水,玉洁如镜,茂林奇峰,楼观辉月,烟霭翠蒙,模写不可,于是间名之乎?
如此命名,不惟游逸颠迷,沉溺外景,要不可谓真识湖山。
②反而即诸本真,敛其放情,落其外慕,穷理窟之幽微,探元珠之杳冥,不则事理两融,曲畅旁通,百川会同,归宿于中;
又不则悠然无事,惟意所之,无所造为,乐亦熙熙,于是名之乎?
如此命名,不惟游逸颠迷,沉溺外景,俱不可谓实识本真。
周思天下古今名言,无一可以称此,又岂惟简莫能名,正恐尽万古明智绝识之士,竭意悉虑,穷日夜之力,终莫能名。
于是榜曰莫能名斋。
③然则终不可得而名之乎?
曰有能名之者:
是斋之南,高松抚疏,微风过之,萧然有声,是能名吾斋矣;
是斋之东,洪涛驾风,怒号翻空,是能名吾斋矣;
是斋之西,湖光翠迷,云飞鸟啼,是能名吾斋矣;
是斋之北与其麓,鳞比万屋,人物往复,啾啾碌碌,是能名吾斋矣。
有嘲曰:
既曰莫能名,又曰能名,何其立说之无常?
简曰:
常。
22、第②段加点的“是”指代哪三方面内容,请用文中三个字概括
、
23、下列各组中加点词的用法和意义不相同的一项是(
)(2分)
A、得屋于宝莲山之巅
于是榜曰莫能名斋
B、穷理窟之幽微
何其立说之无常
C、不则事理两融
然则终不可得而名之乎
D、然则终不可得而名之乎
萧然有声
24、对第①段画线的句子理解正确的一项是(
A、一定不能说真正认识了江山。
B、关键是不能说真正懂得了江山。
C、一定不能说认识了真正的江山。
D、关键是不能说认识了真正的江山。
25、从整句运用的角度赏析第③段画线句的表达效果。
26、联系全文分析文末“常”的道理。
3.阅读下文,完成第22-26题。
(13分)
荷塘诗集序·
姚鼐
①古之善为诗者,不自命为诗人者也。
其胸中所蓄,高矣,广矣,远矣;
而偶发之于诗,则诗与之为高广且远焉,故曰善为诗也。
曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦,忠义之气,高亮之节,道德之养,经济天下之才,舍而仅谓之一诗人耳,此数君子岂所甘哉?
②志在于为诗人而已,为之虽工,其诗则卑且小矣。
余执此以衡古人之诗之高下,亦以论今天下之为诗者。
使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已,苟有之,告以吾说,其必不吾非也。
③适来江宁,识泾阳张君①。
君以累世同居义门②之子,负刚劲之气,兼治烦③之才,虽为一令,廿余年屡经踬起,而志不可抑,今世奇士也。
而耽于诗,政事道途之闲,不辍于咏。
出其诗示余,余以为君之诗,君之为人也。
取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美,则固有不迨者,而其清气逸韵,见胸中之高亮,而无世俗脂韦之概,则与古人近,而于今人远矣。
④夫诗之至善者,文与质备,道与艺合;
心手之运,贯彻万物,而尽得乎人心之所欲出。
若是者,千载中数人而已。
其余不能无偏:
或偏于文焉,或偏于质焉。
就二者而择之,愚诚短于识,以为所尚者盖在此而不在彼:
惟能知为人之重于为诗者,其诗重矣。
张君殆其伦欤!
【注】①张君:
张五典,字叙百,号荷塘,《荷塘诗集》的作者。
②义门:
仁义之门。
封建社会特指以孝义著称,数代同堂而和睦相处的家庭。
③治烦:
指治理政事。
22.从全文看,作者强调□□□□对创作的重要作用。
(2分)
23.第①段画线句运用反问修辞手法的表达作用是______________________(2分)
24.对“而其清气逸韵,见胸中之高亮,而无世俗脂韦之概,则与古人近,而于今人远矣。
”一句理解正确的一项是(
A.但诗清雅逸人,显现出胸中高洁、光明的情操,而且没有世人庸俗、高傲的情志,这一点和古人接近,而且比当今一般人要高出很多。
B.但诗清雅逸人,显现出胸中高洁、光明的情操,而且没有世人庸俗、高傲的情志,这一点和古人接近,但和当今一般人相比离得很远。
C.但诗清雅逸人,展现了胸中高尚、坚贞的节操,没有世人圆滑、阿谀的情态,这一点和古人接近,而比当今一般人要高出很多。
D.但诗清雅逸人,展现了胸中高尚、坚贞的节操,没有世人圆滑、阿谀的情态,这一点和古人接近,却和当今一般人相比离得很远。
25.第②、③段都提到“子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄”,作用有何不同?
26.作者认为“惟能知为人之重于为诗者,其诗重矣”。
请联系学过的课文(古代诗歌、现代诗歌均可),谈谈你对这个问题的理解。
(4分)
4.阅读下文,完成下列题目。
送温处士赴河阳军序·
韩
愈
①“伯乐一过冀北之野,而马群遂空。
夫冀北马多天下,伯乐虽善知马,安能空其群邪?
”解之者曰:
“吾所谓空,非无马也,无良马也。
伯乐知马,遇其良,辄取之,群无留良焉。
苟无良,虽谓无马,不为虚语矣。
”
②东都,固士大夫之冀北也。
恃才能深藏而不市者,洛之北涯曰石生,其南涯曰温生。
大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月,以石生为才,以礼为罗,罗而致之幕下;
未数月也,以温生为才,于是以石生为媒,以礼为罗,又罗而置之幕下。
东都虽信多才士,朝取一人焉,拔其尤;
暮取一人焉,拔其尤。
自居守、河南尹,以及百司之执事,与吾辈二县之大夫,政有所不