小古文+小古文注解Word文档下载推荐.docx
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忽高忽低,
来去甚捷。
青青的草地,放风筝。
你在前面走,我在后
面行。
《乡村》
乡下农民家,竹子做成的篱笆,茅草做成的房屋,邻近水边而形成村落。
水边有几棵杨树柳树,中间还夹杂着桃树和李树,两只飞翔的燕子在树丛间穿行,忽然高飞,忽然低落,来来去去非常迅速。
《日月星》
日则有日,
夜则有月,
夜又有星。
三者之中,
日最明,
月次之,
星又次之。
《菊》
菊花盛开,清香四溢。
其瓣如丝,如爪。
其色或黄、或白、
或赭、或红。
种类繁多。
性耐寒,严霜既降,
百花凋零,惟菊独盛。
白天有太阳,晚上有月亮,
晚上又有星星.太阳、月亮、
星星三个里面,太阳最亮,
月亮其次,星星最弱.
注释:
①溢(yì
):
原义是水漫出来,
这里是流出、散发出的意思.
②其:
它的.③或:
有的.
④惟:
只有.⑤赭zhě:
红褐色
菊花盛开,清香四溢,它的
花瓣有的像丝、有的像爪.它的颜
色有黄的、白的、赭的还有红色
的,种类繁多.菊花很耐严寒,当严
霜降临的时候,其他的花都凋谢了,
唯有菊花依然盛开。
《雪》
冬日严寒,木叶尽脱,
阴云四布,弥漫天空,
飞鸦千百成群,未暮归林。
夜半,北风起,大雪飞。
清晨,登楼远望,
山林屋宇,一白无际,
顿为银世界,真奇观也。
《莲》
莲花,亦曰荷花。
种于暮春,开于盛夏。
其叶,大者如盘,
小者如钱。
茎横泥中
其名曰藕。
其实曰莲子。
藕与莲子,皆可食也。
《雪》
这个冬日非常寒冷,山上的树叶全都落了。
天上布满了乌云,阴沉沉的笼罩住了天空。
天上飞着成百上千的乌鸦,还没有天黑就回到栖息的树林。
半夜的时候,刮起了北风,大雪纷纷扬扬的下了起来。
第二天的早晨起来后,登上楼台向远处眺望,远处的树林和房屋,白茫茫的一片,就仿佛银装素裹的世界,真是好看极了!
翻译:
莲花,又叫做荷花。
种在春天的末期,开在盛夏时节。
它的叶子,大的像盘子,小的像钱币。
它的茎是横着长在泥中,名字叫做藕。
它的果实叫做莲子。
藕和莲子都能食用。
《猫捕鱼》
缸中有金鱼,
一猫伏缸上,
欲捕食之,
失足坠水中,
急跃起,
全身皆湿。
《五官争功》
口与鼻争高下。
口曰:
“我谈古今是非,尔有何功居我?
”鼻曰:
“饮食非我不能辨。
”眼谓鼻曰:
“我近鉴毫端,远观天际,唯我当先。
”又谓眉曰:
“尔有何功居上我?
”眉曰:
“我虽无用,亦如世有宾客,何益主人?
无即不成礼仪。
若无眉,成何面目?
”
注释①伏:
趴,脸向
下,体前屈。
②坠:
落,掉
下鱼缸里有一条金鱼,一只
猫爬在缸边,准备把它(金
鱼)吃掉,(猫)不小心掉
到了水里,急忙跳了出来,
(可是)全身的毛都已经湿透了。
嘴巴和鼻子争上下。
嘴巴说:
“我谈古论今,你有什么能耐待在我上面?
鼻子说:
“所有的饮料食物没有我就不能分辨。
”眼睛对鼻子说:
“我近可以分辨毫毛尖端(那么细微的事物),远可以观察到天边,只有我当排名最先。
”又对眉毛说:
“你有什么功劳待在我上面?
”眉毛说:
“我虽然没有实际用途,但是如果没有眉毛,那成什么面目了啊?
(1)居:
呆在;
(2)唯:
只有;
(3)乃:
还;
(4)尔:
你;
(5)观:
仔细看;
(6)当:
担当;
(7)居:
处在某种地位或某个地方;
(8)虽:
虽然。
(9)谓:
对某人说。
《孔融让梨》
融四岁,
与诸兄同食梨,
融辄引小者。
大人问其故,
答曰:
“儿年幼,
法当取小者。
《读书》
飞禽走兽,饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书,则于禽兽何异?
孔融四岁时,与众兄弟一
同吃梨,孔融只挑了个小的
梨,父亲问他原因,孔融说,
儿子年纪小,应当拿小的梨。
飞鸟走兽这类动物,饿了知道去吃,渴了就会去喝,还能自己建造巢穴作为自己休息的场所。
其中更灵异的,还能按照人的指示去行动,只是因为不知道读书,所以一直不如人。
人如果不读书,那么和禽类兽类有什么分别?
《读书有三到》
读书须有三到:
心到、眼到、口到。
心
不在此,则眼看不仔细,
心眼既不专一,却只漫
浪诵读,决不能记,记
也不能久也。
三到之中,
心到最急。
心既到矣,
眼口岂有不到者乎?
《仁者爱人》
孟子日:
“君子所以
异于人者,以其存心也。
君子以仁存心。
以礼存心。
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者,人恒爱之;
敬人者,人恒敬之。
译文:
我曾经说过:
“读书有三到,就是心到、眼到、口到。
心思不在读书上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随随便便地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久。
三到之中,心到最重要。
思想既然已经集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?
注释
1.心不在此。
此:
这里。
2.决:
一定
3.心到最急。
急:
迫切、
重要。
君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同。
君子把仁保存在心里,把礼保存在心里。
仁人爱人,有礼的人尊敬人。
爱人的人,别人就一直爱他;
尊敬人的人,别人就一直尊敬他。
《读书需有疑》
读书,始读,未知有
疑;
其次,则渐渐有疑;
中则节节有疑。
过了这
一番,疑渐渐释,以至
融会贯通,都无所疑,
方始是学。
读书无疑者
须教有疑,有疑,却要无
疑,到这里方是长进。
《揠苗助长》
宋人有闵其苗之不
长而揠之者,芒芒
然归,谓其人曰:
“今日病矣!
予助苗
长矣!
”其子趋而往
视之,苗则槁矣。
书刚开始读的时候,不觉得会有什么疑问;
但读着读着,慢慢就会出现一些问题;
读到一半时,每个小节都会产生疑问。
再往下读,疑问就会慢慢被解决。
最终达到融会贯通的程度,所遇的问题都被解
决了,这才能称得上是学习。
读书不会产生疑问的人,需要教给他独立思考的方法,使之头脑里“有疑”;
学会了“有疑”,就要想办法去钻研,千方百计去解决疑问,到这里才是真正的进步。
古宋国有个人担忧他的禾苗不长高,就拔高了禾苗,一天下来十分疲劳,回到家对他的家人说:
"
今天可把我累坏了,我帮助禾苗长高了!
他儿子听说后急忙到地里去看苗,然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!
以为禾苗长大没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉。
妄自帮助它生长的人,就像拔苗助长的人,不但没有好处,反而害了它。
《铁杵磨针》
磨针溪,在眉州象耳
山下。
世传李太白读
书山中,未成,弃去。
过小溪,逢老媪方磨铁
杵,问之,曰:
“欲作针。
白笑其拙。
老妪曰:
“功到自然成耳。
”太白
感其意,还卒业。
《叶公好龙》
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。
于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。
叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。
是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。
磨针溪,在眉州的象耳山下。
传说李白在山中读书的时候,没有完成好自己的功课,就出去玩了。
他路过一条小溪,见到一个老妇人在那里磨一根铁棒,于是就问这位老妇人在干什么。
老妇人说:
“要把这根铁棒磨成针。
”李白笑老妇人太愚钝了。
“只要功夫到了没有什么做不了的。
”李白十分惊讶这位老妇人的毅力,于是就回去把自己的功课完成了。
叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上刻着龙,居室里雕镂装饰的也是龙。
他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里。
叶公
一看是真龙,转身就跑,吓得他像失了魂似的,惊恐万状,不能控制自己
。
由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
注释:
叶公:
春秋时楚国叶县县令沈诸梁,名子高,封于叶(古邑名,今河南叶县)。
子高:
叶公的字。
五色无主:
脸色一忽儿白,一忽儿黄。
五色,这里指脸色。
《称象》
曹操得巨象。
欲知
其轻重,不能称。
操之幼子名冲,告
操曰:
“置象于船
上,刻其水痕所至。
去象,将他物积载船
中,使水及原痕。
复
称他物,则象重可
知矣。
《郑人买履》
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。
至之市,而忘操之。
已得履,谓曰:
“吾忘持度”。
反归取之,及反,市罢,遂不得履。
人日:
“何不试之以足?
”曰:
“宁信度,无自信也。
曹操得到一只大象。
想要知道大象的体重,但是(象太重了)没办法(用秤)称出来,曹操的小儿子叫曹聪,跟曹操说:
只要把大象放进船里,标记水痕到达的地方。
让大象出来,然后把其他东西装到船上,直到水达到原来刻记号的地方。
再称出这些东西的重量,就能知道大象的重量了。
有个想要买鞋子的郑国人,
先测量好自己脚的尺码,把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了带量好的尺码。
已经拿到鞋子,却说:
我忘记带量好的尺码了。
”就返回家去取量好的尺码。
等到他返回集市的时候,集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。
有人问他说:
“为什么你不用自己的脚去试一试呢?
”他说“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。
选自《韩非子·
外储说左上》。
郑:
春秋时代郑国,在现今河南省的新郑县。
《买椟还珠》
楚人有卖其珠于
郑者,为木兰之柜,
熏以桂椒,缀以珠
玉,饰以玫瑰,辑以
翡翠。
郑人买其椟
而还其珠。
此可谓
善卖椟矣,未可谓
善鬻珠也。
《滥竽充数》
齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。
宣王死。
缗王立,好一一听之,处士逃。
翻译:
楚国有个商人,在郑国卖珠宝。
他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子,将盒子用桂椒调制的香料熏制,用珠宝和宝玉点缀,用美玉装饰,用翡翠连缀。
有个郑国人把匣子买了去,却把匣子里面的珠子还给了他,这可以说,这个珠宝商人很善于卖盒子,而不善于卖珠宝吧。
齐宣王让人吹竽,一定要三百人一起吹奏。
南郭处士请求给齐宣王吹竽,齐宣王对此感到很高兴,用数百人的粮食来供养他。
齐宣王死后,齐湣王继承王位,他喜欢听一个一个地演奏,南郭处士听后便逃走了。
(1)节选自《韩非子·
内储说上》。
这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子,提醒人们只要严格把关,骗子就难行骗。
告诉人们要有真才实学。
滥:
失实的,假的;
竽:
一种古代乐器,即大笙;
“滥竽”即不会吹竽;
充数:
凑数。
(2)齐宣王:
战国时期齐国的国君。
姓田,名辟疆。
《自相矛盾》
楚人有卖盾与矛者,誉之曰:
“吾盾之坚,物莫能陷也。
”又誉其矛曰:
“吾矛之利,於物无不陷也。
”或曰:
“以子之矛,陷子之盾,何如?
”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。
《夸父逐日》