货币哲学读后感文档格式.docx

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齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的个体主义思想和理解社会学思想，直接影响到以后的德国社会学家，同时对美国社会学也产生很大的影响。

　　齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。

他认为，随着选择性的创新，人的认识会不断进步，个体将得到发展，但人不可能仅凭思考而对生活有全盘的认识。

人类不断发展文明，意图获得更多的生活可能，可在不知不觉中，却产生了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。

诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。

这种论调类似韦伯在看待资本主义与科层制度时，其所产生的对现代社会的影响。

　　在他1900年出版的重要着作《货币哲学》中，齐美尔以一种独特的文化视角，对货币进行了深入、透彻的现代性分析，阐释了西方社会与货币相联系的经济现象和社会现象。

通过详尽研究以货币为媒介的交换关系产生的社会后果，揭示了互动对社会关系本质的影响。

《货币哲学》主要阐述货币在人们日常生活的地位和作用，其中对货币物质性的描述，以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定性作用进行了深入的分析，揭示了货币及其制度化的发展对现代人们文化生活的影响。

齐美尔断言，货币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。

货币经济的发展，不但彻底摧毁了封建制度，还催生了现代的民主制度。

但是，进入现代社会之后，货币越来越呈强势。

就连每个人的自我价值和自我设计，都由货币一手决定。

　　《货币哲学》事实上是齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。

前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。

按齐美尔自己的说法，“第一部分将从那些承载货币之存在实质和意义的条件出发阐释货币”，第二部分则从货币对内在世界的影响的角度考察“货币的历史现象、货币的观念与结构”，即“对个体命运的链结、对一般文化的影响。

”顾名思义，“分析卷”从社会生活入手剖析货币的本质，剖析产生货币的需求以及货币所满足的需求，“综合卷”则反之，综合考察货币对整体的人类生活的影响，以此建立起西美尔式独特的世界图景。

与马克思的《资本论》和韦伯的《经济与生活》一样，《货币哲学》主要也阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。

它不仅从社会学角度关注货币经济现象以及文化生活产生的作用，而且也显示出建立一套文化哲学、乃至生命形而上学的努力，《货币哲学》的利益并非那么单一，这也许是其同时代人难以全面理解这部书的原因。

　　齐美尔发现，货币逐渐成了上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。

在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。

银行成为现代城市的中心。

人的一切感官知觉都与货币有关。

但他认为人仍应保有自由权，在货币之外拓展视野——例如建立基于精神交往的社交圈子。

借此，令货币的权势止于文化领域：

艺术家不仅仅为钱，更应为自己的精神而创作。

　　在齐美尔看来，货币并非如自然科学的自变量，可以自行毁灭封建、开创民主制度。

这中间的关键在于，通过在数个世纪内的渐次大量运用中，货币已经改变了人们的生活型态，其中一样他相当强调的是如人们原本要追求morelife，却从中产生了意想不到morethanlife的东西。

但是齐美尔也认为，现代社会在人身自由上比过去封建社会更多，原因在于人与土地关系断裂开来了，可以自由移动，大都会生活是其中最典型的生活型态，活在都会里面，人们具有高度的匿名性，也显示着货币交换过程中的高度匿名性。

　　另外，阅读齐美尔的《货币哲学》也能让我们进一步理解哲学与社会学的微妙关系。

在我看来，哲学就是从具体的社会现象中找到其内在的运行逻辑以及这些现象的本质含义。

哲学是对具体现象的内在本质的思考的结果。

而这些内在本质是我们理解社会现象制定社会政策必须考虑的。

一种社会因素的变更如何影响到其他社会因素是通过社会因素的内在运行逻辑完成的。

应该更注重具体现象的哲学意义，我们才有可能有具体的把握。

这也表明了社会学与哲学的关系。

社会学就是把哲学具体化，把哲学运用到社会现象社会政策之中。

《货币哲学》就是通过货币的价值评价功能分析社会现象的本质内涵，说明货币如何通过哲学的方式影响社会甚至个人。

　　一项社会政策或者形成已久的习俗变迁而影响的一系列后果大部分都是隐性的，是我们现阶段无法看到的，这种后果会在几十年以后以矛盾冲突的形式表现出来。

这也说明社会因素之间的互相关联性，社会因素之间是牵一发而动全身的。

只有知道各种社会因素的内在运行逻辑，我们才能预测出这些后果。

因此预测未来在一定的程度上是可能的。

我们也看到了许多的思想家的预言成为现实。

　　哲学就是我们根据一大堆事实得出的结论，不是每个人都能理解哲学，而且大部分人都没有把握哲学的能力。

而经验性的材料只看到表层的现象。

社会学理论就是抽象与经验的平衡。

社会学把经验上升为理论，把哲学运用于实践。

在齐美尔的——《货币哲学》里我们能够深刻体会到：

货币这一经验性的实体是如何通过内在的哲学逻辑深刻影响我们的自由，个人价值和生活风格的。

《货币哲学》就是处于经验与抽象哲学的平衡点上的，我们不得不承认它是社会学的着作，齐美尔也应冠以社会学家的名号。

　　对西美尔的接触一直比较少，相对于涂尔干和韦伯等社会学大家的名气，我们对西美尔的了解是匮乏的，甚至是肤浅的。

我常常感叹于其思想理论的晦涩难懂，将我祸害不浅。

就是回到西美尔他那个时代，人们也是难以接受他的理论的，他那种不顾传统学术界限的自由研究学风也震撼这当时一批人，致使其长期受到冷遇。

但是，他那伟大绚烂的思想，他用他那独特个性的视角给社会学带来的改变却不会随着时间而消失，反而愈加凸显。

　　我这时正好有一个机会去接触一下这个上世纪的伟大社会学家，《货币哲学》是西美尔最重要的着作之一，即使是逼上梁山，也让我去大致翻阅了这本奇书。

之前讲到货币这一概念时，只是听高中政治老师讲到过：

货币是一种价值符号，其本质是等价交换物，但并没有真正的价值，仅此而已。

但如果你去了解《货币哲学》这本书，你会惊奇地发现，货币之中所包含的社会经济、文化，价值观等一些列的问题是你以前从未能够思考到的方面，一枚小小的硬币中所包含的学问是难以想象的。

　　西美尔在本书中分了六个章节来详细讲述了其的货币哲学，但这究竟是一本什么样的书，很多人却有着不同的看法。

有学者认为它是一部文化哲学和生命哲学的着作，有学者认为其是社会哲学的着作，当然更有学者认为它是一本社会学着作，只有从马克思、韦伯的社会分析方法和逻辑工具的角度，才能发现西美尔是一个思辨的社会学家，他将货币作为“折射社会的多棱镜”，是从社会学视角研究货币问题。

其实，概而言之，西美尔是从哲学社会学的角度，研究和分析货币的产生和货币经济的发展对社会的发展、社会化的进程、文化的发展乃至个性的解放等等的重大而深刻的影响。

这影响是全方面的，复杂关联的，而我想从其中看出一些端倪。

　　想起了书中的一段话，算是对货币本质的一些经典描述吧。

“有这么一些东西，其自身价值完全来自于其作为手段的特征，来自于其能够转化为更具体价值的能力，但从来还没有这样一个东西能够向货币一样畅通无阻的、毫无保留的发展成为一种绝对的心理性价值，一种控制我们实践意志、牵动我们全部注意力的终极目标·

·

货币本质的内在两极性有两个原因：

一，货币是一种绝对的手段；

二，对大多数人来说，货币应此成为了人们心理上的终极目标。

”货币从“绝对手段”向“绝对目的”的转换引起了现代社会全面的方式与目的、技术与价值、物质与精神、外在与内在的颠倒，这一切都加深了社会本已存在的世俗化倾向。

也许人们对货币这一概念并不感冒，人们真正感受到的是手中握着的金钱。

　　从金钱的角度看，世俗化在现代社会中的含义就在于，金钱不仅成为物质——经济世界的统辖者和流通者，他还成为了经济世界的流通者，占据了经济世界的地盘。

这一过程也加深了精神世界的世俗化。

想想现如今各行各业、各色人种的“金钱至上”的理念，无数的“拜金男”、“拜金女”汹涌而出，我不禁感慨，这是一个多么理性、多么现实的世界呀。

西美尔关于文化货币的论述适用于当代社会的文化状况，在当代社会依然有很强的解释力。

“金钱万能论”、“金钱是上帝”和

　　拜金主义等观念在当代社会中主导着人们的价值观，货币依然是当代生活的文化象征和当代生活的主宰，对个人以及人与人之间的关系有着重要的影响。

西美尔在市场经济尚未建立时就能发觉这一种急剧变化的趋势，的确有其思想的可贵性与难得性。

　　西美尔在其着作中构建了一种相对主义的世界图景，在这幅世界图景中，所有的社会现像都是交互的产物，价值就存在于主体与客体的交互分离之中，而货币愈来愈成为经济交互乃至人际交互的媒介，其在交互过程中的重要性也就越来越明显。

他通过历史的考察认定货币在现代社会中处于核心的地位。

货币是理解现代社会关系和现代人的观念的钥匙。

一方面货币是人们的交往关系中的核心部分，另一方面货币关系对于现代人的价值观念，以至整个的世界观都有着决定的影响。

这很大程度上表现在对以货币为代表的经济价值的追求上，一方面把经济价值作为最重要的价值，另一方面把对货币的追求从手段上升为目的，从而呈现出货币拜物教的特征。

在这个以商品、金钱挂帅的社会里，所有东西都被贴上一个价格标签，金钱成了这个社会的最高价值，人们为了积存这个最高价值，丧失了自我个性和主体性。

人们拼命工作，只为了多点金钱，以追逐金钱为人生目标，也以金钱的多少来衡量自己的价值，人的生命被物化。

社会的现代化、工业化和货币经济的发展，给人们带来了繁荣和拥挤的感觉，但人与人之间的关系，却与人的物质丰富成反比，人群披上冷漠的外衣，虽然擦肩而过，但很少擦出温暖的火花。

“货币在使得人们能够接触多种人的同时，也使得个体更加封闭，更加孤独。

”这是西美尔对现代人的忠告呀，可现代人在追求钱财时，谁又能记得这些最真实的告诫呀？

——“金钱只是通向最终价值的桥梁，而人无法栖居在桥上”。

　　西美尔认为，货币的广泛使用不仅使得人们更加世俗化，他也推进社会向理性化的方向发展，促进社会对量的计算的要求超过了质的因素。

所以现代人们越来越精于计算和抽象思考了，这就逐渐地改变着人们的价值观念和行为规范，提高了知识在社会生活中的地位。

人们的改变在对质和量的关系态度上，表现在对理智与感情的关系问题上。

一方面，近代以来的理智主义——包括经验主义、感觉主义在内——与货币关系的发达、货币成为最抽象的符号是息息相关的。

另一方面，在货币关系发达的现代，以情感为特点的主观文化消退，而以理性为特征的近代的理性主义就是由于货币关系的发达所达致的。

所以货币关系对于现代人的世界观就具有决定性的影响，也就此决定了人们的行为规范了。

常听老师讲过，在现如今的社会学研究领域，有一种越来越明显的趋势，那就是定量研究方法变得越来越重要，各种社会调查也多以定量的形式呈现出来，其大有超过传统的社会学定性研究方法的地位的意图了。

当然，那是因为我们逐渐发现了定量相对与定性的巨大优势，其直观、简洁、更易于操作化，也更易于广大普通民众的了解和政府政策措施的判断和制定。

这一社会学研究领域内的变化其实也能去反应整个社会行为方式的变化，对量的重视也就促进了社会理性化的发展。

　　凡事都要分成两面看待，社会对量的重视，过于理性化也有可能造成人们行为的过于世俗化，也会使人们在处理人际关系是遭受到许多问题。

货币的出现使人们倾向于量的计算，忽略了互动过程中的情感因素，虽然接