庄子成语故事Word下载.docx

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指尘土中的细小颗粒。

尘埃：

即飞扬在空中的带有尘土颗粒的空气。

（8）生物：

指空间活动的生物。

息：

气息。

以息相吹：

气息相互吹动。

（9）苍苍：

：

深蓝色。

（10）其：

通岂。

（11）极：

尽。

（12）视：

看。

（13）是：

此，这样。

则已：

同而已。

[译文]

齐国的谐书，是记载怪异事情的书。

谐书上所记的言论说：

“当大鹏迁往南极大海时，翅膀拍击水面三千里，借盘旋的暴风飞上九万里高空，一飞去就要用六个月的时间才能息止。

”野马奔驰的游气，飞扬弥漫的尘埃，空中活动的生物，都因气息相互吹动而上升。

天空的深蓝色，难道那是它的本色吗天空的高远难道就没有穷尽吗大鹏向下看，也不过是这个样子罢了。

2.夏虫朝菌

《逍遥游》及《秋水》

小知不及大知

（1），小年不知大年

（2）。

奚以知其然也（3）朝菌不知晦朔（4），蟪蛄不知春秋（5），此小年也。

楚之南有冥灵者（6），以五百岁为春，五百岁为秋；

上古有大椿者（7），以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也（8）。

而彭祖乃今以久特闻（9），众人匹之（10），不亦悲乎（11）！

（1）知（zhì

）：

通智。

不及，不了解。

大知：

是指一切无待的个人精神的绝对自由。

（2）年：

寿命。

小年，短命。

（3）奚：

何，怎么。

然，这样。

（4）朝菌：

一种朝生暮死的菌类植物。

晦朔：

一个夜间一个白天，一天一夜。

（5）蟪蛄（huì

gū）：

寒蝉，春生夏死，夏生秋死。

春秋，指一年。

（6）楚，楚国，在今湖北省。

冥灵：

树名，非指大龟名。

（7）大椿：

树名。

（8）此大年也：

此四字原缺，按刘文典《庄子补正》补正。

大年：

指齐生死，忘生死。

（9）彭祖：

传说中的人物，姓钱名铿，尧时人，历经夏、商、周各朝，活八百岁，封干彭，又年寿长，故称彭祖。

特：

独。

闻：

名声，此处引申为著称。

（10）匹：

比。

（11）悲：

悲哀。

才智小的不了解才智大的，寿命短的不了解寿命长的。

怎么知道是这样呢，生命只有一个早晨的菌类植物，不可能知道一昼夜的时光。

生命只有一个夏季或一个秋季的寒蝉，不会知道什么是一年。

这就是“小年”。

楚国的南面有一种冥灵树，以五百年为一个春季，以五百年为一个秋季；

远古时代有一种大椿树，更以八千年力一个春季，八千年为一个秋季。

这就是大年。

彭祖至今还以长寿著称于世。

众人都想与他比附，不也是可悲的吗

北海若曰：

“井蛙不可以语干海者，拘于虚也

（1）；

夏虫不可以语于冰者，笃于时也

（2）；

曲士不可以语于道者（3），束于教也。

（1）虚：

同墟，指蛙所居之土井之类。

拘：

拘束，限制。

（2）笃：

困，亦为限制之意。

时：

为四时，四季。

夏天的昆虫至秋而死，受时令所限，不能和

它说冬天结冰之事。

（3）曲士：

乡曲之上，曲见之士。

指识见偏狭，孤陋寡闻的人。

海神说：

“井里的蛙不可以和它讲大海，因其被所居土井局限也；

夏天的虫类不可以同它讲冰，因其被季节所困也；

见识偏狭孤陋寡闻的人，不可以同他讲说大道，因其为所受教育束缚也。

3.饮河满腹+越俎代庖

《逍遥游》

尧让天下于许由曰

（1）：

“日月出矣，而爝火不息

（2），其于光也（3），不亦难乎（4）！

时雨降矣（5），而犹浸灌（6），其于泽也（7），不亦劳乎（8）！

夫子立（9），而天下治（10），而我犹尸之（11），吾自视缺然（12）。

请致天下（13）。

”许由曰：

“子治天下，天下即己治也，而我犹代子（14），吾将为名乎、名者，实之宾也（15），吾将为宾乎鹪鹩巢于深林（16），不过一枝；

偃鼠饮河（17），不过满腹（18），归休乎君（19），予无所用天下为（20）！

庖人虽不治庖（21），尸祝不越樽俎而代之矣（22）。

”

（1）尧：

上古帝王唐尧。

天下，指中国的全部土地，引申为帝王的统治权力。

许由：

古代尧时的隐士，姓许，名由，字仲武，颖川阳城人。

据《高士传》记载，尧要把帝位让给他，他认为是沾污了他的耳朵，便到河里洗一洗，然后隐于箕山。

尧拜他为老师。

他死后，尧封其墓，并溢为箕公。

后人称他为洗耳翁。

尧让天下与许由而许由不受一事在《大宗师》、《让王》、《盗跖》诸篇中都有记载。

（2）爝（jué

）火：

火把，火炬。

在庄子看来、尧这位古代圣人是主无名的，把自己喻作小火把，把天子看成是累赘。

（3）其，它。

于：

对于。

光：

光亮。

（4）亦，也。

难：

困难。

（5）时雨：

按一走时令节气降雨，俗称及时雨。

（6）浸灌：

人工灌溉。

（7）泽：

滋润土地。

（8）劳：

徒劳。

（9）夫子：

先生，指许由。

立：

立为天子。

（10）治：

安定，有秩序。

（11）犹：

还，尸：

主持。

（12）自视：

自己看自己。

缺然：

缺乏能力的样子。

（13）致：

送给。

请致天下，请让我把天下让给你。

（14）子：

你，指尧。

治：

治理，犹：

如果，代子：

代替你。

（15）宾：

从属，派生的东西。

（16）鹪鹩（jiāoliá

o）：

小鸟名，善于筑巢，俗称巧妇鸟。

（17）偃（yān）：

通鼹，偃鼠：

小鼠。

（18）腹，肚子。

（19）归，回。

休：

罢了。

君：

指尧。

（20）予：

我。

（21）庖人：

厨师。

（22）尸祝，古代词庙中立持祭礼的司仪。

越：

指越权。

樽，酒器。

俎（zǔ）：

盛肉的器皿。

樽

俎：

指厨事。

庄子的社会观点主张庖做庖的事，尸祝做尸祝的事，各按其位，代庖不可以，更不可以代尧为天子。

只有都不要名，才能自由自在。

尧要把天下让给许由，说：

“太阳、月亮出来了，可是人为的火把还不熄灭，它还要显示光辉，不也是很难的吗！

及时雨降落了，还要进行人工灌溉，去滋润土地，不是徒劳的吗！

先生如果你立为天子，天下一定会安定，然而我还主持天子的政务，我自己觉得缺乏能力，请允许我把天下让给你吧。

”许由说：

“你治理天下，天下已经安定了。

而我还来代替你，难道我是为了出名吗名是从属于实的，难道我还去求取从属的东西吗巧妇鸟筑巢在深林中，不过只占一根树枝罢了；

偃鼠到河里饮水，只不过喝满肚子罢了。

你请回吧！

算了吧！

我的君主！

我是不想对天下有所作为的！

厨师虽然不下厨房，主持祭祀的人也不会逾越厨师的职位而代替厨师去烹调的。

4.姑射神人+绰约多姿+尘垢秕穅+大而无当+大相径庭+不近人情

肩吾问于连叔曰

（1）：

“吾闻言于接舆

（2），大而无当（3），往而不返（4），吾惊怖其言（5），犹河汉而无极也（6）；

大有径庭（7），不近人情焉（8）。

连叔曰：

“其言谓何哉（9）”

曰：

“藐姑射之山（10），有神人居焉（11），肌肤若冰雪（12），绰约苦处子（13）。

不食五谷，吸风饮露。

乘云气，御飞龙（14），而游乎四海之外（15）。

其神凝（16），使物不疵疡而年谷熟（17），吾以是狂而不信也（18）。

“然（19）。

瞽者不以与乎文章之观（20），聋者无以与乎钟鼓之声（21）。

岂唯形骸有聋盲哉（22）夫知亦有之（23）。

是其言也（24），犹时女也（25）。

之人也，之德也，将旁礴万物以为一（26），世蕲乎乱（27），孰弊弊焉以天下力事（28）！

之人也，物莫之伤（29），大浸稽天而不溺（30），大旱金石流（31），山土焦而不热（32），是其尘垢粃糠（33），将犹陶铸尧舜者也（34），孰肯以物为事（35）”

（1）肩吾：

人名。

得道的隐士或山神，事迹不可考。

《大宗师》有“肩吾得之以处太山。

”连叔：

不可考。

（2）闻：

听到，接舆：

人名，姓陆，名通，字接舆，楚国的隐士，与孔于同时，佯狂不士，这里有庄子自喻接舆的意思。

（3）无当：

不着边际，不切实际。

当，适当。

（4）往：

到，此处指说到。

不返：

不回来，意指说到那里是那里，收不回来。

（5）惊怖：

惊恐害怕。

（6）河汉：

指银河系，俗称天河。

无极：

无边无际。

（7）径：

门外的道路。

庭：

院内堂外之地。

径庭：

比喻差别很大。

（8）人情：

人之常情。

（9）谓：

说。

何：

什么。

（10）藐姑射：

山名。

（11）神人：

指得道神妙莫测的人。

实际说明庄子主观思想是神人而不是一股人，庄子认为神人

可以混同自然和社会的一切，而不必劳心见功，只是无为而治就行了。

甚至说尧舜也不过是神人陶制的尘垢粃糠，神人不用天下，不用万物，而专重主观精神升华，臻于逍遥自由境界。

（12）若：

如，象。

（13）绰约：

姿态柔美的样子。

处子：

未嫁的处女。

（14）御：

驾驭。

（15）四海：

古代以中国四周环海而称为四海，一般四海即指天下或全国各地。

（16）凝：

凝聚，专一。

神疑：

指思想集中于内心，对外界事物不闻不问。

（17）疵疠：

灾害，疾病。

（18）以，认为，是：

此，指接舆的那段话。

狂：

通诳，诳语。

（19）瞽（gǔ）：

眼瞎。

文章：

文采，指华美的色采和花纹。

观：

景色。

（21）与：

参与，聋：

聋子。

（22）岂唯：

难道只有。

（23）知：

通智，指认识。

（24）是：

此。

其言，指上述关于瞽聋的一段议论。

（25）时：

是。

女：

汝，你。

（26）旁礴：

广被，混同。

旁礴万物：

指与万物混同。

（27）世，世人，社会上的人。

蕲（qí

求。

（28）孰：

谁。

弊弊：

辛苦经营。

（29）莫，没有能。

（30）大浸，大水。

稽：

至。

大浸稽天：

大水滔天，溺（nì

淹没在水里。

（31）流：

熔化。

（32）粃糠：

米糠的瘪谷，比喻细小的糟粕。

（33）陶，烧制的瓦器。

铸：

熔铸的金属器物。

陶铸：

制作，造就。

（34）物：

事，指世务。

肩吾向连叔请教说：

“我在接舆那里听到的话，都是一些没有边际的大话，说到哪里是哪里而收不回来，我惊异和害怕他的言论，就象银河一样漫无边际，和一般人的想法差别极大，实在有点不近人情。

”连叔说：

“他的言论讲的是什么呢”肩吾转述接舆的话说：

“‘在藐姑射山上，住着一位神人，肌肤象冰雪那样白洁，恣态象处女一样柔美。

不吃五谷杂粮，吸清风，

饮甘露。

乘云气，驾飞龙，邀游于四海之外。

他的精神十分专一，对万物不加闻问，从而使万物不受灾害，年年谷物丰收。

’我认为这都是一些狂话而不值得相信。

“是这样。

瞎子没有办法同他共赏文采的景观，聋子没办法同他共听钟鼓的乐声。

难道只是在形体上有聋子和瞎子吗认识上也有聋子和瞎子的啊！

接舆的话，就是指你说的。

那位神人，他的德行与万

物混同为一，而社会上的人则追求纷争，他哪里肯劳碌地经营社会上的俗事呢！

这样的人，外物不能伤害他，大水滔天而至也淹不死他，天旱热到金石熔化，土地和大山都被烧焦，他也不会感到热。

用他身上的细小尘垢和粃糠，就可以造就成尧舜，他怎肯把治理社会事