认识历代班禅Word格式.docx

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早年在噶丹寺出家为僧，赐法名索曲吉朗布，简称索南曲朗。

由于他精通显密二宗获得有格西学位。

索南却朗中年以后，离开噶丹寺返回后藏，驻锡恩萨寺任赤巴，时称“恩萨活佛”，后他专事禅修，不问俗务。

1504年圆寂，享寿65岁。

后来被追认为二世班禅额尔德尼。

第三世班禅恩萨·

罗桑丹珠

罗桑丹珠（1505－1566年）出生于后藏恩萨（今日喀则江当区）。

与二世班禅索南曲朗是同一家族。

11岁时，到拉仁孜寺出家为僧，受沙弥戒。

后来到后藏各寺院，拜高僧为师，研习《集密金刚灌顶》、《菩提道次第广论》、《时轮金刚》、《大威德金刚》等经法，对显密二宗有了较深造诣。

中年以后，曾云游后藏各地，宣讲格鲁派教义。

晚年一直在恩萨寺内闭关静修，并撰写了一部阐述格鲁派教义的著作。

由于罗桑丹珠在后藏地区有较高声望，恩萨寺僧众确认他为索南曲朗的转世活佛，后来被追认为三世班禅。

1566年2月23日在恩萨寺圆寂，享年61岁。

第四世班禅罗桑却吉坚赞

罗桑却吉坚赞（1570－1662年）一说出生于1567年。

出生于后藏拉珠嘉尔（即今之日喀则）。

本名为曲嘉华丹桑波。

13岁时到恩萨寺出家，受沙弥戒，赐法名罗桑却吉坚赞，简称罗桑却吉。

1583年2月3日举行坐床典礼，拥立为恩萨寺赤巴（法台）。

1586年，他17岁时前往札什伦布寺学经。

22岁在拉章坚赞宫中受近圆戒。

1598年接受寺政收徒传法。

其后兼任岗坚曲培寺寺赤巴（法台）和札什伦布寺的第十六任法台。

1602年创立了札什伦布寺的传召大法会。

1603年，他受邀请到拉萨为四世达赖云丹嘉措剃度授戒，并取法名。

这是班禅和达赖第一次成为师徒关系（长者为师，幼者为徒，从此成为定例）。

1614年，罗桑却吉给四世达赖授比丘戒。

1616年四世达赖在哲蚌寺的噶丹颇章突然暴亡。

1625年，四世班禅又应邀到拉萨为五世达赖剃度，取法名阿旺罗桑嘉措，为其授沙弥戒。

1638年他又给五世达赖授比丘戒。

1642年，经四世班禅筹划，建立了以达赖为首的噶丹颇章政权，从此才确立了格鲁派在藏传佛教中的统治地位。

紧接着四世班禅还和五世达赖、固始汗一起商定，派使者到盛京（今沈阳）向即将入关的清朝通好。

在这场斗争中，四世班禅罗桑却吉是实际的领袖，达赖的许多重大决策，都是来源于班禅的主张。

但在公开场合，他常以“调解者”的身份出面，并且非常谦逊，从不居功。

由于他的威望和功绩，1645年固始汗赠给他“班禅博克多”的称号。

“班”为梵语“班智达”的简称，意为精通佛教五明之学的贤哲；

“禅”为藏语“钦波”的简称，意为“巨大”；

“博克多”是蒙语，是对睿智英武圣明之人的称呼。

从此“班禅”成为这一活佛转世系统的专称。

自四世班禅以后，札什伦布寺的赤巴都由历代班禅大师担任，其他人不能充任此职。

1662年2月13日在札什伦布寺赤巴任内圆寂，享年92岁。

四世班禅圆寂后、札什伦布寺决定保存其肉体，供人瞻仰。

建造了一座金塔。

将肉体奉安于其中，成为历代班禅的第一座灵塔。

四世班禅不仅是一位功德无量的宗教领袖，也是一位杰出的政治领袖。

他为格鲁派的发展，为维护祖国统一，为促进汉、满、蒙、藏各兄弟民族的友爱团结，作出了重要贡献。

其著作约计有100种左右，其中《恩萨巴等三大智者传》、《四世班禅自传》等为其代表作。

第五世班禅罗桑益喜

罗桑益喜（1663--1737年）。

出生于后藏托布加一贵族家庭。

3岁被确认为四世班禅的“转世灵童”。

1668年被迎至扎什伦布寺坐床，取法名罗桑益喜贝桑布。

1670年师事达赖五世。

达赖五世死后，主持达赖六世寻认、受戒诸事和达赖七世进藏、坐床诸事亦由他主持。

康熙五十二年（1713）清廷封以“额尔德尼”称号，并颁金册金印。

至此，清朝中央政府予以确认，分管后藏部分地区政教事务的大权，大大分散了达赖在后藏政教方面的权力，常驻扎什伦布寺。

教徒尊为无量光佛化身。

1737年7月5日五世班禅在札什伦布寺圆寂，享年74岁。

他的遗体亦建塔保存，从此成为惯例。

第六世班禅罗桑华丹益

罗桑华丹益（1738－1780年）出生于襄地扎西则（今后藏南木林宗扎西则）。

1740年被确认五世班禅转世灵童。

1741年在札什伦布寺日光殿举行坐床典礼，取法名罗桑华丹益希。

1749年六世班禅到拉萨拜会七世达赖。

七世达赖给他授沙弥戒，从此便建立了师徒关系。

六世班禅住在布达拉宫，每天由七世达赖给他传授经论。

1757年七世达赖在拉萨圆寂，六世班禅下令札什伦布寺全体僧众哀悼三天，诵经祈祷达赖喇嘛早日转世。

是年六月在札什伦布寺授比丘戒。

1760年，在札什伦布寺为八世达赖剪发起法名。

1762年，为八世达赖在布达拉宫举行坐床典礼。

1765年为八世达赖授沙弥戒，并在布达拉宫为八世达赖讲经两个多月。

1766年，乾隆帝遣使到札什伦布寺册封六世班禅，颁给金册金印。

1769年，他3l岁时，乾隆帝又赐给了一颗用230两黄金铸成的有藏、满、蒙三种文字的班禅额尔德尼金印。

1777年六世班禅应邀在拉萨大昭寺为八世达赖授比丘戒。

在布达拉宫居住一年，给达赖传经。

1778年，乾隆帝为庆贺自己的70大寿邀请六世班禅进京。

1779年6月六世班禅率13名勒参巴及随行人员2000余人，从札什伦布寺启程。

1780年3月六世班禅一行到达承德，乘轿到承德避暑山庄觐见清高宗时，清高宗特许乘轿至殿前，并将自己用的珍珠串、玉如意和一条内库哈达赠给六世班禅。

次日，清高宗亲临须弥福寿庙看望班禅。

七月二十四日清高宗在避暑山庄万树园宴请六世班禅。

八月三日，高宗又派内大臣二人到须弥福寿庙给班禅颁赐玉册玉印。

八月七日，六世班禅和章嘉国师率僧众至避暑山庄诵经，为高宗祝寿，班禅进献重300两的金佛像、佛案和菩萨画像81幅、全套《甘珠尔》、重30两的金制护身盒、琥珀串珠三挂等物品，作为寿礼。

八月十三日，六世班禅又到避暑山庄率僧众诵经祝福乾隆帝万寿无疆，并参加祝寿宴会等活动。

八月二十五日，六世班禅离热河经古北口至北京，由皇六子和章嘉国师陪同游览圆明园、大钟寺、颐和园、香山等地，为殿堂、园林、寺院开光加持。

九月十八日，清高宗谒陵后返京，与六世班禅在香山昭庙会见，高宗又向班禅献金如意、羊脂五香炉、宝体等；

班禅向高宗南佛像及袈裟等。

九月二十五日，高宗到黄寺看望班禅。

十月三日，在紫禁城保和殿宴请六世班禅，特许六世班禅乘轿至层丹墀。

十月二十七日，班禅在雍和宫为高宗传授佛法。

1780年十一月二日下午，六世班禅在北京黄寺因患天花治疗无效而圆寂，享年42岁。

班禅遗体在黄寺停放了6天，供各界人士和佛教徒瞻仰。

然后用防腐药水浸洗，移置到由高宗御赐的用7000两黄金制造的天降金塔里。

次年二月，六世班禅的灵塔运往西藏札什伦布寺，札什伦布寺僧众造了一座大银塔，将御赐金塔供奉在内。

高宗为了纪念六世班禅，特命在他生前住过的黄寺西侧，建立了一座宏伟的"

清净化城塔"

，俗称西黄寺。

寺内有清高宗御制的用汉、满、蒙、藏四种文字书写的碑文。

著有《持乐国愿望》、《自传》上下册、《道情歌集汇编》、《菩提道次第面授法·

利他甘露瓶》、《显密集要点问答汇编》、《十六罗汉绕佛记》、《喇巴强巴传》、《圣·

洛桑巴传奇·

不可思议》、书札、仪轨、修行等方面的典籍共98种之多。

第七世班禅丹白尼玛

丹白尼玛（1782－1853年）出生于后藏白朗宗吉雄谿卡。

自六世班禅巴丹益喜圆寂以后，扎什伦布寺共找了四个转世灵童。

只有白朗宗吉雄谿卡这个“灵童”确系六世班禅的“转世灵童”。

1782年，清高宗批准了奏请，确认为七世班禅。

1784年被迎到扎什伦布寺，八月十二日在扎寺日光殿上举行了七世班禅坐床大典。

九月初七日，在扎什伦布寺的益格穹曾宫内，举行了八世达赖给七世班禅剪发并取法名的典礼，取法名为吉总罗桑巴丹丹白尼玛确来南加贝桑布，简称丹白尼玛。

接着，又授近事戒。

清乾隆五十四年（1789）六月四日，由八世达赖授给沙弥戒。

1801年（清嘉庆六年）七世班禅丹白尼玛十九岁，由八世达赖授比丘戒。

七世班禅自坐床以来，是清朝中央政权对西藏地方的统治达到了它的全盛时期，《钦定二十九条章程》和西藏重大政治制度与宗教制度，都是在这一时期制定的。

但是，西藏地方开始遭到外国势力的侵略，廓尔喀人两次攻入西藏，把扎什伦布寺抢掠一空，幸亏当时清朝政府及时派兵入藏，将侵入西藏的廓尔喀人全部驱逐出境。

七世班禅一生经历了清高宗、清仁宗、清宣宗和清文宗四个皇帝的统治，和他共事的驻藏大臣前后有37人，帮办大臣有39人（其中有些帮办大臣后来升任办事大臣），深得清历代皇帝与历任驻藏大臣的信任。

这与七世班禅在维护祖国统一与民族团结方面的重大贡献分不开。

另外，七世班禅是八世达赖的徒弟，他又是九、十、十一世达赖的师傅，他和这几代达赖的关系都是很好的。

1853年（清咸丰三年）农历正月十四日，在扎什伦布寺的拉让内圆寂，享年七十二岁。

第八世班禅丹白旺修

丹白旺修（1855－1882年）出生于后藏托布加谿卡人。

自七世班禅丹白尼玛圆寂以后，扎什伦布寺共找了三个“灵童”。

经1857年在布达拉宫举行“金瓶掣签”，掣出的是托布加谿卡丹增旺嘉的名字，遂被认定为八世班禅。

由堪布给八世班禅剃发换僧衣，并取法名为曲结扎巴丹白旺修贝桑布，简称丹白旺修。

1860迎至扎什伦布寺举行坐床典礼，授沙弥戒。

1875年（清光绪元年）授比丘戒。

1878年（清光绪四年）正月十一日，八世班禅在公堂寺大经堂内给十三世达赖剃发换了僧衣，并取法名。

八世班禅自受比丘戒以后。

身体就不很健康。

到了清光绪八年（公元1882），病情加重，食欲不振，精神萎靡；

扎什伦布寺僧官请他回到扎寺治病，他不愿回寺（当时八世班禅住在藏北甲错地方），而于是年五月初六日，移居他的故居养病，但病势日益严重，于7月15日圆寂。

只活了二十七岁。

第九世班禅曲吉尼玛

曲吉尼玛（1883－1938年）出生于前藏达布地方噶夏村。

本名叫仓珠嘉措。

自八世班禅丹白旺修去世以后，扎什伦布寺在西藏地方找到了三个“灵童”。

遵照清朝政府批准择定光绪十四年（公元1888）正月15日，在布达拉宫皇帝牌位前面，举行掣签仪式，从金瓶中用象牙筷子抽出一名，是达布地区的仓珠嘉措的名字，于是就认定为九世班禅。

当天在布达拉宫的日光殿上，九世班禅拜十三世达赖土登嘉措为师，剃发取法名为吉总罗桑曲吉尼玛格勒南结贝桑布，简称曲吉尼玛。

光绪十八年（公元1892）正月初三日，九世班禅在扎布伦布寺坐床，授沙弥戒。

1902年（清光绪二十八年），由十三世达赖在大昭寺释迦牟尼像前，给九世班禅授了比丘戒。

同年五月初十日，九世班禅由拉萨返回扎什伦布寺。

九世班禅从出生到受比丘戒这一时期，发生了西藏历史上第一次抗英战争。

1904年江孜保卫战后英军攻占拉萨。

十三世达赖被迫出走，经过青海，到了外蒙古。

英军以占日喀则和扎什伦布寺相威胁，迫使九世班禅于光绪三十一年（公元1905）10月12日离日喀则去印度。

因清外务部“已电达驻印钦使及印督等，班禅来印赴会则可，若逼令干预藏事，即令班禅亲自画押，盖用印信，均作为废纸”。

这样，英阴谋未遂，不得不厚礼送归。

九世班禅一行于1905年12月返回江孜，在江孜休息两天后返回扎什伦布寺。

1909年（清宣统元年）4月15日，十三世达赖回藏。

后达赖因与驻藏大臣发生尖锐矛盾出逃印度。

直到1912年（民国元年）袁世凯发表恢复十三世达赖名号的命令。

同时，也加封了九世班禅。

十三世达赖才从印度大吉岭回藏。

但达赖与班禅