鬼谷子七十二术完整版Word下载.docx

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计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为

事件、环境、情报都有假的。

所以圣人应该高深莫测。

鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。

第二计扭转乾坤

“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，

内实坚，则莫当。

鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精

神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。

第三计各个击破

“分威法伏熊，分威者，神之覆也。

鬼谷子认为:

要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各

个击破。

第四计如闭如卦

“环转因化，莫之所为，退为尤仪。

鬼谷子说:

在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人

不知道自己的真实情况。

第五计盗尽天机

必因事物之会，观天象之宜。

鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转

化的时机，去调整或执行自己的计划。

第六计一言兴邦

“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。

第七计众不敌寡

“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，

逆之，虽盛必衰。

一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势

力，也必然会失败;

一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即

使目前势单力薄，也能以少胜多。

第八计计中诡计

“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，

因事为制。

世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情

况。

第九计天地无常

“天地所变换，既有变换，岂能长久乎?

”

天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知

一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。

第十计推陈出新

鬼谷子曰：

曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑

新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。

只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。

第十一计高瞻远瞩

“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。

众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。

第十二计翻手为背

“为小无内，为大无外。

益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，

阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。

变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我

们面前的事情，才能胜不骄败不馁。

第十三计忤合深谋

“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，

因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，

必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。

用之天下，必量天下而为之;

用之国，必量国而与之;

用于家，必量家而与之;

用之身，必量身材气势而与之。

大小进退，其用

一也。

古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕三就文王，三入

殿，而不能有所明，然后合于文王。

第十四计暗度陈仓

“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。

聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死

命的行动。

第十五计一点突破

“从外制内，事有因，由而随也。

我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得:

必须抓住事物的关键环

节，一切问题就可以迎刃而解了。

第十六计视微成巨

“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。

一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。

第十七计主客互变

“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，

此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。

较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。

第十八计纳叛招降

“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。

一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。

第十九计应敌而动

从而应之，事无不可。

所谓应”，是迫而后动”不得已而起”，这里的应”不是消极的无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。

一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。

第二十计三教九流

“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，

乃可用。

一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。

郑国子产

是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断

大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，

再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。

第二十一计散纵连横

“用分威散众之权，以见其兑威。

一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。

第二十二计飞钳破敌

“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之

辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃

可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍

同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺

候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰!

制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，

孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，

钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以

迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。

用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，

可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。

可引而反，可引而覆。

’”

总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一

种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，

即“缀而不失”。

第二十三计料敌如神

“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。

智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。

第二十四计间不能人

“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。

智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。

第二十五计弱可攻强

“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，

此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。

弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜

利。

第二十六计无中生有

“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。

尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。

第二十七计空中楼阁

“饰言者，假之也，假之者，益损也。

明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的

积极性，引诱敌人上钩。

在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的

东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。

第二十八计带兵带心

“摄心者，人系其心于己。

带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。

第二十九计一石二鸟

“或因此，或因彼;

或以事上，或以敌下。

一个计谋能够收到多种效果为佳。

第三十计四两千斤

“何谓量权?

曰:

度于大小，谋于众寡”。

一个统帅或者将领，应该知己知彼。

这样，他就能以“四两”之力巧胜“千

斤之力。

第三十一计万金间敌

“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。

以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。

第三十二计制人行权

“事贵制人，而不贵见制于人;

治人者，握权也，见制人者，制

命也;

道贵制人，不贵制于人也;

制人者握权，制于人者失命。

所谓握权者，知权变;

，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不

为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将

被弄糟。

第三十三计谋泄无功

“欲说者务隐度，计事者务循顺”。

一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。

第三十四计怒倾帝王

“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。

明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王

为他的言词而感动。

第三十五计万年大计

“远而可知者，反往以验来。

一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。

真正的

才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀

阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。

第三十六计无形之势鬼谷子曰:

“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。

时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。

第三十七计不战为勇

主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以

畏，而天下比之，神明也。

贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵

求和。

这样的人，人们常常将他比作神明

第三十八计霸者之资

“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机

去建立一番霸业。

第三十九计无百年敌

“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。

世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能

明天就会成为我们的朋友。

第四十计降人引路

“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿

者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。

此言内符之应外摩也如是。

一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其

对自己有一种感恩的心理。

第四十一计招贤攉奇

“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。

结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。

张良友项伯，这是“内