小学传统文化校本教材Word文档格式.docx

小学传统文化校本教材Word文档格式.docx

《小学传统文化校本教材Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《小学传统文化校本教材Word文档格式.docx（46页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

奠：

奠定。

七政：

指日、月和金、木、水、火、土五星。

太阴：

指月亮。

螮蝀：

彩虹的别称。

蟾蜍：

别名癞蛤蟆，过去因为有月中有蟾蜍的说法，所以用它指月亮。

石燕：

相传古代零陵（今湖南永州）有一种神奇怪诞的石头，样子像燕子，名叫石燕。

刮风时，石燕乘风飞舞，等风停止则石燕复还为石头。

后人常用石燕来比作大风。

商羊：

传说中的一种鸟。

大雨之前，这种鸟往往屈起一只脚跳舞。

羊角：

旋风。

因为曲而上行，好似羊角，故名。

模糊一团的宇宙一经开辟，天地从此奠定。

浮在上面的轻气便是天，凝结在下面的厚重物质便是地。

日、月和金、木、水、火、土五星，叫做七政；

天能够覆盖万物，地能承载万物，人可以创造万物，所以被称为三才。

太阳是众阳之主，月亮是太阴的象征。

虹又叫螮蝀，是天空中的水汽与阳光交相辉映形成的彩色晕圈；

月宫里的蟾蜍，形成了月球的背景色彩。

要刮风时，石燕群起飞舞；

天要下雨时，被称作商羊的独足鸟翩翩起舞。

旋风弯曲盘旋，故称羊角，闪电过后是雷鸣，因此闪电称为雷鞭。

青女是主管霜降的神，素娥是月亮的别号。

雷部里行动敏捷的鬼叫律令，推雷车的女子叫阿香。

第2课　《幼学琼林》

（二）

　huà

月有三浣：

初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；

学足三馀：

夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀。

以术愚人，曰朝三暮四；

为学求益，曰日就月将。

　ɡuǐbǐ

焚膏继晷，日夜辛勤；

俾昼作夜，晨昏颠倒。

自愧无成，曰虚延岁月；

与人共语，曰少叙寒暄。

可憎者，人情冷暖；

可厌者，世态炎凉。

　　　　　　　　　　　　　　　　yù

周末无寒年，因东周之懦弱，秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　jǐn

泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。

岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　piǎo

唐德宗之饥年，醉人为瑞；

梁惠王之凶岁，野殍堪怜。

　　　　　　　　　　　　　——岁时

浣：

唐代官制，每十天休息沐浴一次，后因称十日为浣。

膏：

脂肪，油，常与火连用，指灯火。

晷：

光阴，时间。

俾：

使（达到某种效果）。

泰阶：

古星座名，即三台。

上台﹑中台﹑下台共六星两两并排而斜上如阶梯。

后来借指朝廷。

一个月的时光分为三浣，上浣、中浣、下浣分别对应着现在的上、中、下旬。

夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，雨天是晴天之余，做学问要充分利用好这些时间。

诈术可以欺人，譬如养猴人的朝三暮四；

做学问要有所收益，每日每月都要有所进步。

点起灯来继续日间尚未完成的工作，日夜辛劳；

把白天当作晚上，就会晨昏颠倒。

人们常用虚延岁月谦称没有成就；

少叙寒暄指的是同人见面，互相问候。

与人交往中，感情和态度因时势变化而改变是最可恶的。

东周末年，朝廷衰弱，政治宽松，人们感受不到寒冷；

秦王朝的残暴统治使人们感受不到还有温暖的岁月。

泰阶星宿平正象征国泰民安称泰平；

一年四季风调雨顺叫玉烛。

庄稼歉收的年月叫饥馑之年；

大有之年指的是丰收的年月。

唐德宗时遇到年月饥荒，老百姓偶尔遇到醉酒的人，认为是吉祥的征兆。

梁惠王时遇到灾荒的年月，荒野中饿死的人很多，让人觉得可怜。

战国时，宋国有个老人养了一大群猴子。

猴子很贪食，吃了还要吃。

时间长了，老人就有点力不从心，负担不起了。

一天老人对猴子说：

“明天起早上给你们吃三个橡子，晚上给四个，好不好？

”猴子很懂他的话，得知早上少了一个，很不满意，就又跳又叫。

老人见它们反对，又说：

“那么早上给四个，晚上给三个，这样行了吧！

”

猴子听说早上加了一个，都非常高兴。

橡子的总数并没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜，哪里知道这其实都是一回事。

这就是成语朝三暮四的来历。

第3课《幼学琼林》（三）

shì

弑父自立，隋杨广之天性何存!

杀子媚君，齐易牙之人心何在!

分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；

问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。

yǐnɡ

和丸教子，仲郢母之贤；

戏彩娱亲，老莱子之孝。

xí

毛义捧檄，为亲之存；

伯俞泣杖，因母之老。

lǘzhì

hù

qǐ

慈母望子，倚门倚闾；

游子思亲，陟岵陟屺。

爱无差等，曰兄子如邻子；

分有相同，曰吾翁即苦翁。

——祖孙父子

弑：

臣杀死君主或子女杀死父母。

檄：

古代官方文书用木简，多作征召、晓喻、申讨等用。

闾：

古代以二十五家为闾。

与里、巷合用，泛指乡间。

陟：

登高。

岵：

有草木的山。

屺：

不长草木的山。

隋朝杨广为篡夺皇位谋杀父亲，齐国易牙为取悦皇帝杀掉儿子，他们都是没有天性人心的人。

王羲之与儿孙分食美食，郭子仪儿孙众多，这都是天伦之乐。

唐朝柳仲郢的母亲，用熊胆和丸，让儿子夜间嚼食，培养他勤苦的品德，令人钦佩；

春秋时期楚国隐士老莱子，七十三岁时还穿着彩色的服装做游戏逗父母开心，表达自己的孝心，使人感动。

汉代人毛义为了养活母亲而接受檄书做官，韩伯俞因母亲年老力衰而哭泣，他们都是至孝之人。

由于对亲人的深切思念，慈祥的母亲常在门口或里巷等待外出的孩子，漂泊外乡的人都会登上高山遥望家乡。

疼爱人没有等级和差别，正如对兄长的儿子和邻人的儿子一样；

你我情分相同，对待我的父亲就像对待你的父亲一样。

汉代有个叫伯俞的孝子。

有一次，伯俞有了过错，母亲用拐杖打他，他竟跪在地上哭了起来。

母亲问他：

“以前打你，没有见到你哭，今天却哭了，难道你有什么委屈吗?

”伯俞回答说：

“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲年老体衰，所以伤心，忍不住流下了泪水。

春秋时期楚国有个隐士叫老莱子，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。

他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70多岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。

一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，逗得二老大笑。

第4课　《幼学琼林》（四）

马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；

孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。

称教馆曰设帐，又曰振铎；

谦教馆曰糊口，又曰舌耕。

师曰西宾，师席曰函丈；

学曰家塾，学俸曰束修。

桃李在公门，称人弟子之多；

苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。

冰生于水而寒于水，比学生过于先生；

青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。

未得及门，曰宫墙外望；

称得秘授，曰衣钵真传。

人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。

jí

负笈千里，苏章从师之殷；

立雪程门，游杨敬师之至。

弟子称师之善教，曰如坐春风之中；

学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。

－－师生

马融：

汉朝时著名的大学问家。

女乐：

歌舞伎。

杏坛：

传说孔子讲学处。

振铎：

古时国家发布政令时，靠振铎来警示百姓。

函丈：

对前辈的敬称，后来专门用于弟子对老师的敬称。

束脩：

肉干。

指学生交给老师的学费。

苜蓿：

一种多年生草木植物，可作饲草，其嫩芽人可食用。

衣钵：

佛教僧尼的袈裟和食器。

指老师教授给学生的真谛、真传。

负笈：

谓背笈游学。

笈，书箱。

马融在学堂中设立紫色帷帐，前面教学生诵读经书，后面教女伶鼓乐；

孔子在杏坛讲学，一共有三千弟子，其中德才兼备的有七十人。

设帐和振铎都是称人设馆教学；

糊口和舌耕都是开馆授徒的谦称。

在学堂中教书先生称为西宾，先生坐的席位叫函丈。

在家设立学校叫家塾，先生的薪水叫束修。

桃李在公门是称赞别人的弟子很多；

苜蓿长阑干是比喻老师的生活清苦。

冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝，是指弟子的才能胜过师傅。

未能进门正式拜师称作宫墙外望；

得到先生学问之真谛秘诀，称做衣钵真传。

杨震和贺循都是博学多才、品德高尚的人，分别被世人称为关西夫子、当世儒宗。

负笈千里和立雪程门的故事体现了苏章和杨时、游酢（zuò

）求师的殷切。

弟子称颂师长教导有方，用如坐春风之中来形容；

学业完成感谢老师，说是承接及时雨的滋润。

程颢、程颐都是宋代的大学问家。

杨时是当时的进士，为了继续学习，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。

程颢死后，杨时已经40多岁，但仍然立志求学，决定到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

一天，他和好友游酢一块儿冒着大雪去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。

这两人便恭恭敬敬站在门外等候。

等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在门外，身上落满雪花，吃了一惊，忙请他俩进屋。

杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。

第5课　《幼学琼林》（五）

取善辅仁，皆资朋友；

往来交际，迭为主宾。

尔我同心曰金兰；

朋友相资曰丽泽。

东家曰东主，师傅曰西宾。

pá

o

父所交游，尊为父执；

己所共事，谓之同袍。

fú

心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。

刎颈交，相如与廉颇；

总角好，孙策与周瑜。

胶漆相投，陈重之与雷义；

鸡黍之约，元伯之与巨卿。

与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；

与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

——朋友宾主

金兰：

朋友之间情投意合。

丽泽：

朋友之间相互讲习切磋。

同袍：

袍，长衣，像后来的斗篷。

军人行军时，日以当衣，夜以当被，言同袍以比喻友爱

总角：

古代未成年的人把头发扎成髻，形状如角，指幼年。

肆：

铺子。

吸取善行辅助仁德，靠的是朋友相助，交际中互为主客是朋友交往中的常事。

　　同心同德情谊深厚，叫做金兰；

得到朋友相助叫做丽泽。

古时称东家为东主，师傅叫西宾。

父亲的朋友尊称为父执；

与自己共事的人曰同袍。

品行相合、意趣相同的朋友称为莫逆之交；

年老与年幼人的做朋友叫做忘年之交。

　　廉颇与蔺相如的刎颈交，孙策和周瑜的少年交好，陈重与雷义如胶似漆，张元伯和范巨卿不背鸡黍之约，都表现了友情的真挚与深厚。

与善良的人交往，如同进入遍植芝兰的花房，时间长了就闻不出它的香味，品格德行则受其熏染而高尚；

与恶人交往，如同进入卖咸鱼的铺子，时间久了便不觉得它的臭味，人也同样变坏堕落了。

古时候，有一个名叫范式的秀才，赴京赶考途中病重。

另一个赶考的秀才张劭（shà

o）寸步不离地照料他。

范式病愈后，两人都误了考试。

范式非常内疚，张劭说，“功名富贵不过身外之物，如今我得到你这样一个朋友，比什么都强啊!

”于是两人焚香结拜为金兰。

范、张二人从此一连数月朝夕相处。

重阳佳节时两人分手，心中伤感，范式说：

“你我情同手足，你的母亲就是我的母亲，来年今日，我一定去拜见老人家！

”张劭大喜，说，“乡村田舍，没有什么好款待，我一定备下肥鸡和黄米饭，恭迎大哥。

范式回到楚州家中后，为养家糊口而奔忙。

直到重阳，才想起“鸡黍之约”，顿时心急如焚：

张劭家在汝州，与楚州相隔千里，一天如何能到？

无计可施之际，忽然想起古人说魂魄可以日行千里。

于是拔刀自刎（wěn），一缕魂魄出窍，往汝州而去。

再说张劭，重阳这天一早就杀鸡煮饭，迎接范式。

一直在大门外等到夜深人静，才看到远远一个黑影，从村口随风而来，正是范式日夜兼程地赶来了！

范式席间不食不语，最后张劭才知道他为