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当然，《诗经》中的女性形象对后世的影响不仅限于文学写作中，其美好健康的性情更是对后世有着举足轻重的积极影响。
1.3选题的创新点
总观前人对本选题的研究，我们可以发现大家的见解大同小异，主要都是具体分析《诗经》中的各类女性形象，但并没有探究形成此类女性形象的原因。
本文在前人的基础上分析《诗经》中的女性形象，并得出其形象的最本质特性便是“本色”，此外，更通过与其他时代女性形象的对比，探究了《诗经》中女性形象之“真”形成的社会根源。
1.4研究方法
本文主要采用比较研究法针对《诗经》与其他时代女性形象的差异进行详细的分析，并尽力挖掘其原因。
采用文献综述法、个案分析法和女性叙事理论等研究方法，通过查阅各种相关书籍具体分析了《诗经》中的女性形象，并得出其本质特色便是“真”字。
1.5总体结构
本文主要从跨时代对比的角度分析《诗经》中的女性形象并探究其形成根源。
第一章的引言部分主要从整体上交代了文章的研究背景和依据，研究的目的和意义，本选题的创新点和研究方法。
此外，对总体结构的交代让我们对本文有了一个整体把握，对本文的观点和内容了然于胸。
第二章从对“真”字的理解入手，首先交代了本文的取题缘由。
然后，对《诗经》中的几类女性形象（少女形象，新妇形象，弃妇形象，思妇形象）进行具体分析，把握她们当时的心情，联系当时的时代背景和风俗人情得出《诗经》中女性形象的本质特色“唯大英雄能本色，是真名士自风流。
”第三章通过与其他时代女性形象的对比得出了形成这种女性形象的三个原因（1.人民大众的口头创作，未经文人过多修饰；
2.因为中国长期以来一直是男权社会，妇女处于被统治地位。
各个时代的女性形象一定程度上服从于男性审美理想；
3.《诗经》写于春秋时期，那时候民风淳朴自然，女性受较少封建礼教枷锁的束缚）。
通过古今不同时代女性形象与《诗经》的对比分析，我们仿佛溯着时间的脚印同《诗经》一路走来，了解在不同时代背景下，不同政治意识形态下，文人墨客们对《诗经》中众多女性人物的看法，这就为我们提供了一个历史的平台，让我们可以穿越时空来透视本论题。
第四章交代了《诗经》中的女性形象对后世的影响及其积极意义。
她们是传统女性追求独立与自由的先驱，她们闪烁着自省意识的火花并鼓舞了无数后世女子在追求自由的路上奋斗。
第二章《诗经》中女性形象
《诗经》中的爱情诗为我们展现了众多的女性形象，她们以一个个有着自我觉解的鲜活生命屹立在文学的画廊中。
她们不再只是扮演社会关系网中的一个点，比如，某某的妻子，某某的女儿，某某的母亲，唯独不是自己。
她们或悲或怨，或喜或怒，或哀或乐，或含蓄或奔放，或沉静或活泼，无不是最本色的，恰恰体现了一个“真”字。
《红楼梦》中史湘云有一句话“是真名士自风流”，意思是：
真正高雅的人物，用不着装扮做作，其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位来。
其实这句话在《菜根谭》中就有收录，原句是：
唯大英雄能本色，是真名士自风流。
所以，“真”字即有“本色”之意。
所谓本色即是事物的本来面目，不加修饰。
本色就是爱说话的人说话，不喜多言的人就沉默，以自己最本真的面目出现，不虚美，不隐恶。
本文中的“真”即取此意。
2.1少女形象
《国风》中有不少恋歌，由于劳动人民的经济地位和劳动生活，决定了这些恋歌健康、乐观的基调。
这些爱情诗歌热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。
通过《诗经》中的少女形象，可以发现彼时正处在我国由奴隶社会逐渐向封建社会过渡的时期，以儒家思想为核心的社会规范、等级关系、封建礼教等正在形成并逐渐影响到人们生活的方方面面，“男女授受不亲”、“受制于父母，诸兄和人言”的社会道德规范正在形成。
2.1.1天真烂漫的少女
《诗经》中有很多描写单纯少女的形象的篇目，其中《郑风·
溱洧》便是极具代表性的一篇。
“溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰观乎？
士曰既且。
且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”。
[2]诗中描写的是男女幽会的情景。
阳春三月，春意盎然，姑娘、小伙子们齐聚溱水、洧水岸边，一对又一对的情侣们手持鲜花，在春风中追逐、嬉闹，互赠定情信物，享受着爱情的甜蜜。
其纯真单纯的形象，如朝阳一般绚烂。
还有《卫风·
木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也”。
青年男女，彼此心中互有爱慕，通过深情地歌唱对答，借以表白心迹。
《召南·
摽有梅》中的适婚女子向心仪的对象大胆地表示：
“摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮？
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
”此篇描写的少女丝毫不掩饰求偶的急切心情，大胆地表示：
“求我庶士，迨其谓之!
”——你赶快抓紧时间吧，别错过了良辰吉日。
全诗各章只换了几个最有表现力的字眼，就把姑娘的心理生动的表现出来，把诗意层层推进。
感情热烈，充满期盼。
[3]这是怎样的女子啊！
她渴望爱情，就坦率地表白，主动、大胆地追求，而这种主动追求是出自于内心爱的萌动，她们把自己比作熟透的梅子，呼唤小伙子们快来采撷。
这种对爱情的顺乎人性热烈追求，自然地发展着，不受任何礼法的约束，无需遮遮掩掩。
[5]
《郑风·
褰裳》女孩向她的情人隔河喊出“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人？
狂童之狂也且！
”告诫她那自负骄傲的恋人：
你如果很地想念我，就不会衣裳涉水过溱（洧）河？
你如果不想念我，难道就没有别人吗？
傻小子啊，你最呆！
她的话语看上去像玩笑，但亦是真情的流露，让恋人用“褰裳”涉水这一行动来证实其对爱情的真诚严肃的态度，坦率中带着纯真的野味儿，其实这种试探中也包含着对爱情主动、大胆的追求。
这个姑娘说话不绕弯子，直来直去，看上去咄咄逼人，但却辣而不憨，爽直中透着恋爱中女子的敏感细腻心思。
特别是最后一句：
“狂童之狂也且！
”——傻小子你真傻啊！
流露出姑娘的娇嗔，更表现出姑娘的率真，和恋人之间的亲昵。
她毫不做作，不故作矜持，把自己的一颗炽热滚烫的心全然的展现在恋人的面前。
女主人更是带着满足自己性欲的公开企图，简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。
这一形象群的少女，所作所为都是那样的无拘无束，纯真而充满灵性，举止或态度都很主动、大方，充满着张扬的个性，洋溢着生命的活力。
2.1.2坚贞刚烈的少女
在周代父母包办婚姻制度已开始相应形成，所以这一时期出现了不少为争取爱情自由而勇敢反抗的坚贞刚烈的少女形象。
《诗经》中有不少体现古代女子追求爱情幸福和婚姻自主的优秀诗篇。
她们不畏封建礼教的束缚，展示了一种不屈的抗争精神。
行露》中“虽速我狱，家室不足”、“虽速我讼，亦不女从”，诗中的女子为了追求自由的爱情，不畏男子的威胁，誓死不从。
[4]
《鄘·
柏舟》描写的是一个希望自由恋爱，追求婚姻幸福的少女，当恋爱受到父母的干涉后，勇敢地发出矢志相爱的反抗呼声。
《柏舟》中的女子向母亲说“髡彼两髦，实维我仪”，那额前两边披着头发的人，无论从人品上还是感情上说，都是她理想的伴侣，因此“之死矢靡它。
母也天只！
不谅人只！
”——宁死也决不嫁他人，并敢于道出对母亲和老天不能体谅她爱情的怨愤。
《王风·
大车》中“岂不尔思，畏子不敢”，“岂不尔思，畏子不奔”，女子斥责男子：
我怎么可能会不思念你，怕只怕你不敢和我私奔。
“眣则异室，死则同穴。
谓予不信，有如眤日。
”活着呀，不能住在一起，死了呀，就该可以埋在一块儿了吧，你要说我是撒谎，天上的太阳明亮亮！
这种对天发誓，指日为证，愿同生共死的感情是何等真挚，反抗是何等的强烈！
这让人联想到汉乐府中的一首民歌，“上邪！
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
”。
两者之间有着异曲同工之妙。
2.1.3懦弱情痴的少女
由于受到封建礼教的束缚和压制，《诗经》中所描写的另一些少女矜持畏缩，在爱情受到阻挠和破坏后，忍痛辞绝，欲爱不能。
但纵然是怯弱，她们也是真诚直白的，毫无修饰遮掩。
她们绝不屑，也不会为自己的行为找种种的借口，做层层的掩饰。
她们是最本色的，她们不失一个“真”字。
《郑风·
东门之墠》：
“东门之墠，茹藘在阪。
其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。
岂不尔思？
子不我即！
[5]心爱着邻家的小伙子，“其室则迩”，却不敢主动接近他，“其人甚远”，只好在心中默默慨叹：
“岂不尔思?
”让一颗灼热难耐的心在痛苦的恼人相思中煎熬着，煎熬着。
又如《郑风·
子衿》“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
”少女在城楼上焦灼地等候她的恋人，“青青子衿”、“青青子佩”，对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可见其相思之情充盈胸间，可现在因受着重重的阻碍却不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可谓望穿秋水不见影儿，浓浓的爱慕相思之情不由转化为惆怅与幽怨，尽管内心的爱火燃烧炽烈得“一日不见，如三月兮，”但绝不肯亲自去找他：
“纵我不往，子宁不嗣音?
”“纵我不往，子宁不来?
”少女深沉的内心世界与矜持的性格特点展示得一览无余：
纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？
纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？
恋爱中的少女啊，一点儿涩，一点儿酸，一点儿苦，一点儿烦，些微焦灼与等待，些微躁动与不安。
尽管她矜持、被动地等着情郎的表白，但一句“挑兮达兮，在城阙兮。
”已把她真挚的爱恋和如大海般深深的相思之情毫无保留的泄露了出来。
《将仲子》描写的是一位少女在和情人相爱而又不敢相爱的矛盾痛苦心情，在父母、诸兄和人言的重压之下，只好忍痛辞绝的故事。
[6]“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？
畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
”这首诗歌生动地展示那少女内心激烈的矛盾冲突：
她一方面想遵照父母的教诲和社会文化的要求，循规蹈矩，恪守礼教；
另一方面又情不自禁地怀恋心上人。
她知道那个小伙子正在翻越她家的院墙向她逼近，这既令她激动，又使她担忧，口中不禁言不由衷发出哀求，请他不要来。
诸如这些自白的话语，让恋爱中少女千转百回的心思跃然纸
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