名言警句民本爱民用人Word文档格式.docx

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水能够托载着船航行,但也能够把船打翻弄沉。

6、为政,通下情为急。

（明·

薛渲）

为官从政的,掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

7、足寒伤心,民寒伤国。

荀悦）

脚受了寒就会伤害心脏,民众寒了心就会伤害到国家。

8、天下是天下人之天下。

张端义）

天下是属于天下人的,不是一两个人的天下。

9、从来治国者,宁不忘渔樵。

谢榛）

从来治理国家的人,都不能忘记最普通的老百姓。

10、块土不能阻狂澜,匹夫不能正颓俗。

林逋）

一块土不能阻挡住汹涌的狂澜,个人不能纠正衰败恶劣的风俗。

11、仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。

（三国·

诸葛亮）

仰面向高处看,向高处走的不要忽视下面,往前看的不要忽视后边。

12、举大事,动众情,必协众心而后济。

不能尽协者,须以诚意格之,恳言入之,如不格不入,须委曲以求济事。

吕坤）

干大事情,动大人众,必须协调一致、团结一心才能行动。

如果不能协调,必须以诚意要求,以恳切的语言打动;

如果还不行,就必须暂时委曲求全,以成大事。

13、取天下,守天下,只在一种人上加意念,一个字上做工夫。

一种人是哪个?

曰民。

一个字是什么?

曰安。

夺取天下,守卫天下,只需要在一种人身上打主意,在一个字上下功夫。

这一种人是谁,回答是:

“人民百姓”,这个字是什么?

回答是“安定”。

14、治国之道,富民为始。

司马迁）

治理国家的道理,应从让人民富裕开始。

15、安得万里裘,盖裹周四垠。

稳暖皆如我,天下无寒人。

白居易）

哪里能得到万里大的皮衣,把天下四方都盖起来,使人们温暖都能和我一样,天下就没有受寒冷的人了。

16、衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声;

些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

郑燮）

卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音,我象是听到民间的疾苦声。

我这小小的州县官吏,对民间一枝一叶都是有感情的。

17、只筹一缆十夫多,细算千艘渡此河。

我亦曾糜太仓粟,夜闻邪许泪滂沱。

龚自珍）

拉粮船的一根缆绳要十个纤夫,细算起来每天有千艘粮船渡过运河。

我也曾在京城作官,消耗过国家的俸米,今夜间听到纤夫的呼号,忍不住泪如雨下。

（邪许:

纤夫劳动的呼号声）

18、政之所兴,在顺民心;

政之所废,在逆民心。

（管仲）

要使政事有所建树,关键在于顺从民心,政事所以废驰,关键在于没有顺着民心。

19、上不能宽国之利,下不能饱尔之饥。

我饮酒,尔食糟,尔虽不我责,我责何由逃。

欧阳修）

上不能为国开拓利源,下不能使你们解除饥饿。

我在喝酒,你们在吃酒糟,你们虽然不责怪我,但我的责任又怎能逃脱呢?

20、昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。

不能手提天下往,何忍身去游其间!

王令）

高高的昆仑山上有常年积雪,蓬莱岛上经常是阴凉。

我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉,又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?

21、先忧后乐范文正,此志此言高孟轲。

暇日登临固宜乐,其如天下有忧何?

王十朋）

曾说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,他的志向和语言比说“乐民之乐者,民亦乐其乐;

忧民之忧者,民亦忧其忧”的孟子更高。

闲暇时本来宜于登山临水享乐,无奈天下有忧,又怎么能乐得起来呢?

22、凭君莫言封侯事,一将功成万骨枯。

曹松）

请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.

23、身为野老已无责,路见流民终动心。

陆游）

虽然退休为乡下野老已没有责任了,但在路上看到流浪的人民终归还要动心。

24、安得壮士挽天河,一洗烦郁清九区。

（元·

王冕）

如何能得壮士把银河挽下来,一洗百姓的烦郁使全国都清新呢?

25、但令四海歌声平,我在甘州贫亦乐。

郭登）

只要使四海都歌舞声平,人民安居乐业,我在甘州就是受贫也是快乐的。

26、住世一日,则做一日好人,居官一日,则做一日好事。

罗大经）

27、哀哉流民!

何时天雨粟,使女俱生存。

张养浩）

可悲呀,到处流浪的灾民!

什么时候老天象下雨般下些粟米,让你们都能生存下去。

28、我愿君王心,化作光明烛,不照绮罗筵,只照逃亡屋。

聂夷中）

我希望皇帝的心,变为一枝明亮的蜡烛,不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席,只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。

29、制国有常,而利民为本;

从政有经,而令行为上。

（《战国策》）

国家的制度有其平常规律,而有利于民众作为根本,作官从政有规范原则,而使政令通达实行作为最主要的。

30、达人无不可,忘己爱苍生。

（唐?

王维《赠房卢氏琯》）

达人,通达事理的人。

31、虑于民也深,则谋其始也精。

（宋?

欧阳修《偃虹堤记》）

意谓关心百姓的利益愈深,那就对各项设计措施考虑得十分周密。

32、享天下之利者,任天下之患;

居天下之乐者,同天下之忧。

苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）

任,承担。

患,患难。

33、不以一己之利为利,而使天下受其利;

不以一己之害为害,而使天下释其害。

（明?

黄宗羲《原君》）

释,解除。

34、积力之所举,即无不胜也;

众智之所为,即无不成也积力:

全成之力。

（《文子?

下德》）

举,举动,行动。

即,就。

35、莫三人而迷三人:

指多数人。

意谓没有多数人的意见就会迷惑。

（《韩非子?

内储说上七术》引古语）

36、整顿世界,全要鼓舞天下人心,鼓舞人心,先要振作自家神气。

民本篇

1、民惟邦本,本固邦宁。

（《尚书?

五子之歌》）

惟,惟独,只有。

邦,国。

本,根本。

2、夫民,别而听之则愚,合而听之则圣。

（《管子?

君臣上》）

夫,发语词,无实义。

别而听之,分别听信个人之辞。

合而听之,全面听取。

圣,无所不通。

3、为国者以富民为本,以正学为基。

（汉?

王符《潜夫论?

务本》）

为wé

i,治理。

正,使正当。

4、民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。

（《三国志?

吴书?

骆统传》）

5、天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正。

王廷相《慎言?

御民篇》）

兴行,重德行。

民心篇

1、民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动。

魏书?

袁涣传》）

安土重zhò

ng迁,安居于本土,不愿轻易迁动。

卒cù

同“猝”,突然。

顺,顺其意。

逆,背其意。

2、可怀以德,难屈以力。

三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）

怀,怀柔,感化。

3、宽则得众,信则人任焉。

苏辙《新论下》）

宽,为政宽大。

信,建立威信。

任,信服。

用人篇

1、英俊豪杰,各以小大之才处其位,得其宜,由本流末,以重制轻,上唱而民和,上动而下随,四海之内,一心同归,背贪鄙而向义理。

对于英俊豪杰,依据他们的才能放在应有的位置上,使他们得到应有的权力和待遇。

从上到下,以静制动,国君一呼百应,国君一动而百姓紧随,整个天下,就万众一心,摒弃贪婪和卑下,共同向往道义和真理。

2、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。

（孟子）

尊重贤良,使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上,这样天下的人都会高兴,并且愿意在这样的国家里做事。

3、明主之任人,馋谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝。

任人之长,不疆其短;

任人之工,不疆其拙。

（晏婴）

圣明的君王用人,不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边,不让结党营私的人在朝中存在。

用人要用其所长,不强行用其所短,让他们去干那些各自擅长的工作,不要强行让他们去干那些不会干的事情。

4、所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;

所任非其人,则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。

（《淮南子》）

如所任用的人得当,就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;

任用的人不得当,就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

5、天下之贤,与天下用之,何必出于己。

张居正）

天下的贤良人才,给天下来使用,为何非要出来给自己办事呢。

6、一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。

周文王曾在洗澡时,三次梳理好头发,吃饭时三次停下筷子,起来接待来见他的人,就这样还恐怕失去天下贤良的人才。

7、未必人间无好汉,谁与宽些尺度?

刘克庄）

并不是人间没有好汉,只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。

8、任之虽重,信之未笃;

信之未笃,则人或自疑;

人或自疑,则心怀苟且;

心怀苟且,则节义不立。

（唐·

吴兢）

虽任以重要职责,但却不充分信任他,而信任不充分,就会使人产生疑虑;

人生疑虑,就会得过且过;

即已得过且过,就不会树立起好的节操义行。

9、役其所长,则事无废功;

避其所短,则世无弃材。

（晋·

葛洪）

使用事物的长处,那么任何东西都不会废弃功用;

避开事物的短处,那么世上就没有被废弃的材料。

10、疑则勿用,用则勿疏。

怀疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏远他。

11、不知人之短,不知人之长;

不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。

魏源）

不知人的短处,不知人的长处,不知人长处中的短处,不知人短处中的长处,这样,就不能够用人,不能够教育人。

12、人不可貌相,海水不可斗量。

冯梦龙）

人不能以貌相好坏来决定取舍,海水不能用斗来计量。

13、骏马能历险,力田不如牛;

坚车能载重,渡河不如舟。

谭嗣同）

骏马能经历艰险,但在田里干活就不如牛;

坚固的车子能载拉很重的东西,但渡河就不如船。

14、不可以一时之誉,断其为君子;

不可以一时之谤,断其为小人。

不能根据一两次人们对某人的称赞,就判断某人为君子;

不能根据一时的非议,就判断这个人为小人。

15、知人之道有七焉:

一曰,间之以是非观其志;

二曰,穷之辞辨以观其变;

三曰,咨之以计谋而观其识;

四曰,告之以祸难而观其勇;

五曰,醉之以酒而观其性;

六曰,临之以利而观其廉;

七曰,期之以事而观其信。

观察了解人的办法有七条:

一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向;

二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力;

三是借商议计谋看他的知识;

四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气,五是当他酒醉之后看他的本性;

六是正当其时给以私利看他的廉洁品质;

七是委托他办事情看他的诚实与否。

16、凡官民材,必先论之;

论辨,然后使之,任事,然后爵之;

位定,然后禄之。

（（孔子）

凡提拔平民中人作官,必先对他的德能进行考核。

考核完作出结论之后,给以任用。

任用后,先交给他一些具体的政事,看他是否具有办事能力,试用合格,再根据才能大小确定其官位;

根据官位大