《九伦》讲义Word格式.docx

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撰文深刻观念创新撰文认真观念正确撰文成篇有感而发

活动：

积极参与表现良好参加活动态度端正参加活动表现一般

四、教学时间：

12课时。

五、教学内容：

（一）引言：

什么是伦理、伦理学、伦常？

伦理——处理人与人之间关系的各种道德准则。

伦理学——研究道德现象，揭示道德本质及其发展规律的科学。

伦常——我国古代伦理的常道，认为君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种尊卑、长幼的关系是不可改变的。

（二）中国历史上的伦理观——由“五伦”到“三纲”

1、什么是五伦

历史上，儒家将君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系称为“五伦”。

“伦”字的意思是“大的分类”。

“五伦”观念的提出，就是要人们处理好这五大类型的人际关系。

2、五伦观溯源

“五伦”观念的形成可以追溯到孔子。

孔子的孙子子思在《中庸》中引用孔子的话说：

“君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。

五者，天下之达道也。

”

到了孟子，“五伦”的规范有了明确的表述。

孟子说：

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”。

“五伦”关系的实质存在，在历史上已经相当悠久，但“五伦”概念却很晚才出现。

儒家原典中没有“五伦”一词，《庄子》一书引孔子弟子子张之语，称“五伦”关系为“五纪”；

《吕氏春秋》则称“五伦”关系为“十际”。

“五伦”一词是个俗语，它大约起源于宋末儒者以俗语说经的时期。

3、五伦的含义

在先秦早期儒家那里，“五伦”关系是双向的。

《礼记·

礼运》说：

“父慈，子孝；

兄良，弟弟；

夫义，妇听；

长惠，幼顺；

君仁，臣忠；

十者谓之人义。

”这五种人际关系之所以从十个方面说，因为每一个方面都要尽其应尽的义务。

4、君臣伦辨正

“五伦”中的“君臣”一伦备受后世诟病。

其实，早期儒家思想中没有后世君权至上的意思，反而反对君权世袭，倡导“禅让”制，实质不是“家天下”，而是“公天下”，是“古代中国式的民主”。

儒家盛称“汤武革命”，认为人民有推翻暴君的权力。

5、三纲与五常

是中国倫理文化中的架构，中国封建社会基本道德规范。

“三纲”、“五常”语出西汉董仲舒著《春秋繁露》，“三纲”、“五常”连用始于宋代朱熹。

　　“三纲”：

“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫；

为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。

“三纲”有浓厚的封建色彩。

“五常”：

“仁、义、礼、智、信”，是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友“五伦”关系的行为规范。

其中，“仁”是“爱人”、“人道”的意思；

“义”是承担合理的责任的意思；

“礼”是道德约束，起到为达到“义”而预防的作用；

“智”是知识的意思，尤其是现代知识经济的时代我们更需要；

“信”是信任、诚信的意思。

“五常”观有合理的因子。

从一定意义上说，中国文化就是一种伦理文化。

那么，儒家的伦理道德一般有哪些呢？

就是：

仁、义、礼、智、信，忠、孝、宽、友、和，温、良、恭、俭、让，正、直、廉、耻、爱。

这些字表达了中国传统文化的价值取向。

必须注意的是，孔孟所主张的“五伦”思想与后世儒家的“三纲”思想有重要的区别。

战国中晚期，诸侯兼并日趋激烈，法家开始强调君主的绝对权威。

法家韩非在《忠孝》中提出“三顺”主张，即“臣事君，子事父，妻事夫皆当顺”。

汉代儒家援此提出“三纲”：

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，与法家“三顺”思想一脉相承，却已经背离了孔孟伦理思想的初衷。

【思考】

1中国传统文化中“五伦”的内容有哪些？

2谈谈你对汉儒提出的“三纲”“五常”的看法。

3反思：

课外了解和学习有关中国伦理观念的文章，并进行必要的借鉴与批判。

（三）“五伦”观念的现代诠释

同学们说，现代社会主张人格平等，那么，我们讨论伦理关系、伦常关系还有何意义呢？

我认为，在今天的社会中，人们之间仍然有许多特定的、特殊的关系。

为了使这些关系更趋于和谐，更是为了构建社会主义和谐社会，就应该明了和遵循一定的伦理准则。

现在就传统的五伦观念进行现代诠释，分述如下：

1、第一伦----“父子有亲”

讲的是父母与子女的亲情关系。

《论语·

学而》：

“孝悌也者，其为仁之本与！

孝道，体现中国传统文化的根本观念和核心价值，是人的行为规范和做人的准则。

“孝”字最早见于3000多年前的殷商甲骨卜辞，甲骨文“孝”字像孩子扶持老人之形，描绘的正是人类的自然真情。

《尔雅·

释训》曰：

“善父母为孝”。

东汉许慎《说文解字》对“孝”作了生动而准确的界定：

“善事父母者。

从老省，从子，子承老也。

”善事父母，指的是物质奉养和精神奉养两方面。

古人云：

“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。

它包括不言自明、无须论证的两条公理：

①“将心比心”：

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。

由此得出道德的最高原则，所谓道德金律：

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。

②“知恩图报”：

知恩图报是做人的起码道德，不知恩图报，或者恩将仇报，以怨报德，那就是小人，甚至禽兽不如。

由此有人、禽之辨，君子、小人之辨；

对于儒家学者来说，不仅父母有养育之恩，师友、乡里、社会、国家乃至天地都有恩于己，为人应常怀感恩心，报答心。

报答是一种境界，报答越多，境界越高，生命越有意义。

【链接】捐肾孝子当选山东首届十大孝星

据报载，　捐肾救母的孝子田世国于2005年9月25日当为选山东省首届十大孝星。

他于山东省司法干部管理学院毕业后，一直从事律师工作，5年前到广州发展，现在供职于广东省国政律师事务所。

去年3月，母亲被诊断为尿毒症。

田世国看到被病魔和透析折磨得异常痛苦的母亲，毅然将自己的一颗肾脏移植给母亲。

其“反哺报恩”之举在央视2004年度“感动中国”年度人物评选中顺利当选。

【评论】孝行感天孝心无价

笔者以为，泱泱中华，孝子辈出；

大江南北，孝星如云。

且不说湖北、广州、沈阳、成都、杭州等地的“十大孝子”评选活动已经成为当地的一道亮丽的人文景观；

也不说伟人、名流、政要、星们、腕们的孝心孝行演绎出经典的大亲大义大情千古流芳；

仅说广州中年律师田世国拼命一搏、捐肾救母，武汉外地务工青年梁远全辞职卖房、背债救母的孝事，其心之真，其言之善、其行之美，如日月经天，似江河行地，让天下的人子找到了楷模，让天下的母亲收获了慰藉。

田世国、梁远全对父母的跪乳之恩，反哺之义，尽孝之行，其诚可感，其情可敬，其心可鉴。

他们感动了广州，感动了武汉，感动了中国，让我们看到了人性的光辉。

它昭示人们：

孝心、孝道、孝行，是对今天社会转型时期代际关系疏离的一种感召和校正。

我们每个人都面临着或将要面临生老病死的困惑，从某种角度来说，我们对父母的态度，定会影响子女对我们的态度。

人们啊，我们从田世国、梁远全身上获得感动的同时，何不行动起来？

【链接】顾欣绝笔：

“谁来拯救我的父母”

顾欣，男，22岁。

身高一米七八，大眼睛，单眼皮。

性格单纯、开朗、阳光，热爱父母。

大学毕业。

就职于北京搜房网，实际工作时间仅仅两个多月。

他刚踏上人生之路，刚开始希望之旅，才写就人生华章的开头，才开始实施孝敬父母的方案，未来得及品鉴人生的芳香与滋味，未来得及欣赏人世的山川与风光，然而，不幸从天而降，白血病打破了他的梦想。

顾欣的生命就像刚刚露出地平线的一缕阳光，却倏忽地幻化为一片嫣红绚烂的晚霞。

顾欣的人生是短暂、平凡而不乏意义的，如同一颗划破长空的流星，虽然短促却照亮了人们的心扉。

11月24日下午，即距顾欣离开人世前的28小时。

他再一次把潘磊找来，让父母等在门外，单独与这位朋友断断续续谈了很久，他以口述的方式，郑重地托朋友在网上发表了一纸“绝笔”。

第二天，搜房网站上出现了一封令无数人震撼的“顾欣绝笔：

“谁来拯救我的父母？

绝笔信说，“……每晚，总要假装先睡，让陪护身边的父母也能早点休息，偷偷地睁眼，看着父亲母亲熟悉的却憔悴的面容，眼泪禁不住地往下流……此时此刻，我不求我能活着，虽然我知道没有了我，父亲和母亲不会真正开心的生活，但我只希望父母能健康无忧的终老……世上不幸的人不止我一个，我想通了生死，所以我不遗憾。

只是感恩于父母，心里反复想，没有了我，他们该怎么继续活下去。

”“谁来帮帮我的父母，让他们能无牵无挂地活着……”

年轻生命谱写的“绝唱”，为日渐物质的、私欲的、寡情的、纷扰的、异化的世界，涂抹出一片美丽得让人心痛的晚霞。

【评论】爱的回响

据有关资讯称，“顾欣绝笔”自搜房网发出至今（2006年），点击率已有5万多人/次，数百人在网上留言，这个22岁年轻人所表达出的孝心，在无数颗爱心中得到回响。

“亲情总是让人感动，凡夫俗子亦能谱出人性最美的乐章——大家加油！

关心身边的家人，关注每一个值得我们关注关心的同类。

”

“珍惜我们的生命，珍爱我们的父母，善待我们身边每一个爱我们和我们所爱的人。

让人间多一点温情。

“震撼！

怎么帮助他们？

我愿意和大家一起献上一份爱心！

“让我们共同努力，给顾欣带来微笑，给他的父母带来慰藉！

…………（故事见新华网）

①你听了上面的两个故事后有什么感想，请先在小组内交流，然后推选出一位同学在全班说说。

②你知道父母（长辈）最爱吃的一道菜吗？

学着做给他们尝尝。

③当你与父母之间产生了矛盾时，你知道怎么办吗？

【活动】

自愿组织“爱心义工小组”到福利院或孤儿院为孤寡老人或残疾儿童义务服务半天。

2、第二伦----“上下有义”

早期儒家提出“君臣有义”一伦，是与他们的“天下”观理念分不开的。

他们主张“天下为公”，“天下者，天下人的天下”。

以“尧舜禅让”为理想和楷模。

“君仁，臣忠”，君臣之间是双向选择。

现在，“君安在，义何为”？

故传统的君臣观念可废除。

然而，个人服从组织，下级服从上级，局部服从整体，地方服从中央，是一般政治准则。

故“君臣有义”修改为“上下有义”，“义”是正义、道义，是关系民族、国家人民根本利益的“大义”。

①你知道“民主集中制”的含义吗？

②谈谈如何做个好孩子、好学生、好公民，能写出你的想法吗？

3辩论：

听话的孩子是不是好孩子？

【阅读】领悟快乐的真谛

快乐是人对于幸福和满足的一种基本感受。

我国传统文化认为，人有“七情”，而“喜”或“乐”乃“七情”之首。

人生不应该也不可能没有快乐。

快乐能驱散心头的阴霾、缓解精神的压力，给平凡的生活增添色彩，给忙碌的人生注入甜蜜。

快乐是催化剂，激发奋斗的动力；

是融合剂，促进社会的和谐。

然而，希望得到快乐却不愿付出，一味追求快乐而忘乎所以，甚至及时行乐、寻欢作乐，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，则违背了社会的道德规范。

因此，追求快乐，需要正确认识快乐，真正领悟快乐的真谛。

人类的感情丰富而复杂，同样的事情带给人们的感受是不尽相同的。

应当说，快乐具有比较强的个性化色彩，人们对快乐的理解也不尽相同。

抛开人们的不同理解不说，从大的方面来看，可以把快乐分成两类：

一类是精神愉悦，一类是物质享受。

物质上的满足能够给人带来快乐，追求快乐离不开一定的物质条件和物质基