五下《菜根谭》《幼学琼林》Word文档下载推荐.docx

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　　拂心：

不顺心。

砥石：

指磨刀石。

鸩毒：

鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的鸩酒。

我是小翻译

面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近是品格高尚的，然而接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；

面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。

耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；

如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。

考考你的智慧

1.从“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁”一句中，你可以想到的花是

。

2.我们可以把“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。

”一句总结为。

3.“言言悦耳，事事快心；

把此生埋在鸩毒中矣。

”用关联词把两句连成一句。

4.请你对“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。

”进行反驳，辩证的理解这一句。

弘扬传统文化

品行高洁——屈原

春秋时期，强大的秦国一直想着把楚国和别的诸侯国消灭了，统治中国。

作为楚国三闾大夫的屈原非常热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王献计献策，如怎样抵抗秦国，保卫自己国家的安全。

屈原还提拔了一些有本事的人来管理国家的一些事情，为国家出力，楚国的国力在逐渐上升。

而楚国的一些士大夫，看到屈原如此受宠，侵犯了他们的利益，就特别恨屈原，经常在怀王的面前说屈原的坏话。

楚怀王来就糊里糊涂，不分好坏，这么一来，就罢黜了屈原。

从那以后，国王不理朝政，寻欢作乐，楚国一天比一天糟。

秦国大兵压境，楚国大败。

这时候，楚怀王不得已才起复屈原。

可没过多少日子，怀王就把屈原流放了。

屈原来到汨罗江边的时候，得了病，身体慢慢不行了。

后来，他又听楚国的首都也让秦国的军队占领了，心里更加悲痛。

他每天吟唱着他写的诗歌，在汨罗江边走来走去。

农历五月初五这天，汨罗江边上，刮着冷风，屈原对着明亮的江边，看着自己满脑袋的白头发：

“唉！

自己已经老了，不能再为楚国做事情。

”他恨楚国的那些士大夫，更恨秦国侵占楚国。

屈原不愿意看到自己的祖国让别人糟蹋，就投江自尽了。

就这样，屈原为了自己的祖国为了祖国的人民，悲愤地死了。

屈原死了以后，楚国人民都非常悲痛，家家户户把粽子，煮熟后，划着船把粽子扔到江里，让鱼吃，为的是不让它们伤害屈原的身体。

打这以后，每年到了农历五月初五，人们都划着龙船，吃着粽子，纪念热爱祖国、热爱人民的屈原。

（二）

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。

处世让一步为高，退步即进步的张本；

待人宽一分是福，利人实利己的根基。

宠利：

恩宠与利禄。

毋：

不要。

德业：

德行、事业。

分外：

不在本分之内。

修为：

指一个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等。

分中：

分内。

　　处世：

与世人相处交往。

　　张本：

为事态的发展预先做的安排。

个人的恩宠利禄不要抢在别人前面，积德修身的事情要不落人后。

享受应得的利益不要超过自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。

为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退让往往是更好的进步的基础；

待人接物能够宽容大度就是有福之人，因为便利别人是为方便自己奠定了的根基。

1.第一段话用的修辞手法有（）

A.排比B.对比C.类比

2.下列对本选段的理解。

对的打“√”，错的打“×

”。

（1）对自己的个人得失一定要计算清楚。

（）

（2）为人处世懂得谦让容忍。

（3）方便别人是在为方便自己打基础。

3.你觉得我们的为人处世应该怎样做呢？

让一让，六尺巷

清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。

张英家人见有理难争，就驰书京都，向张英告之此事。

张英阅罢，认为事情简单，便提笔沾墨．在家书上批诗四句：

“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

”张家人看诗之后，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺。

便形成了一条六尺宽的巷道，名谓“六尺巷”。

两家礼让之举亦被传为美谈。

（三）

春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。

士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。

若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

好色：

美景。

　　时和：

天气和顺。

啭：

鸟的叫声。

头角：

比喻才华出众，即“崭露头角”。

兢业：

即兢兢业业；

小心谨慎、尽心尽力的意思。

　　潇洒：

形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。

敛束：

收敛约束。

秋杀：

与春生相对，气象凛冽、毫无生机。

春天来临的时候，天气和顺，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿也发出婉转动听的鸣叫。

一个读书人如果能通过努力侥幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也如同没有在世上活过一天一样。

做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。

如果一味地约束自己的言行，过着极端清苦拘束的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去滋育万物成长呢？

1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

”是（）

A.疑问句B.设问句C.反问句

2.士君子应该，。

3.读过选文第二段，你觉得我们的学习应该是怎样的呢？

王冕学画

古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主放牛帮父母减轻负担。

不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料，他只能用木棍在沙地上面画，但但画的特别认真。

有一天下午下过雨，王冕在湖边放牛，微微的湖风吹动碧绿的荷叶，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上面晶莹的水珠在傍晚阳光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛儿在湖边吃草的时候，王冕就蹲在一边用木棍画画，巧妙的笔法将眼前的景象画的栩栩如生，他愈加欢喜。

有了积蓄之后就买来了画笔和颜料，放牛时候随身携带，只要一有时间就拿出来画，因为他对画画的热爱和认真态度，没过几年就闻名乡里，并在他的不懈努力下最终取得了巨大的成功，受到很多人的仰慕。

（四）

欹器以满覆，扑满以空全。

故君子宁居无不居有，宁居缺不处完

名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；

客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。

欹器：

倾斜易覆之器。

扑满：

用来存钱用的陶罐，有入口无出口，满则需打破取出。

名根：

功利的思想。

　　千乘：

一车四马谓一乘。

一瓢：

瓢，用葫芦做的盛水器。

一瓢是说用瓢来饮水吃饭的清苦生活。

客气：

言行虚骄，并非出自真诚。

剩：

多余。

技：

伎俩之意。

倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，存钱罐因为空无一钱才得以保全。

所以正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十全十美。

一个人追逐名利的思想若不从内心彻底拔除，即使他表面上轻视世间的高官厚禄荣华富贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，到头来仍然摆脱不了世俗名利的诱惑；

一个人受外力的影响若不能被自身的正气所化解，虽然他恩泽世上所有的人，并为后世开创利益，终究也只是多余的伎俩。

1.文中的“轻”是以动用法，和它用法相同的一字是：

2.翻译下列语句。

（1）欹器以满覆，扑满以空全。

（2）客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。

3.文中的客气与我们平日里熟悉的“客气”有所不同，你能解释两个“客气”吗？

并且用平时常用的“客气”造句。

4.谈一谈你对第一段话的理解。

管宁割席

人与人能不能成为朋友，与他们的性格、志趣密切相关。

东汉人管宁和华歆年轻的时候是好朋友，俩人经常在一起读书，交往甚密。

后来，通过几件小事，管宁看出了华歆的人品低下，便和他绝交了。

原来，有一次他们俩人在菜园里松土锄草，锄着锄着，忽然从泥土里锄出一块黄金。

管宁目不斜视，把黄金当作瓦片石块一般，照常挥锄不止；

华歆却动了心，拾起来看了看，才把它扔在一边。

又有一次，管宁和华歆坐在炕席上读书。

忽然，从外面传来一阵鼓乐之声。

原来是一位权贵乘坐着漂亮的马车从门前经过。

管宁好象没有听见鼓乐声一样，仍旧专心读书；

华散却扔掉书本，羡慕地跑到外面观看去了。

通过这几件小事，管宁发现华歆是一个权力欲和金钱欲很大的人。

和自己的处世态度与道德观念完全不同，缺少作为好朋友的共同的思想基础。

于是，当华歆在权贵走远后返回书房时，管宁就用刀子把炕席割开，郑重地对华歆说：

"

子非吾友也。

毅然断绝了他们的友谊。

到后来，华歆果然热衷于追逐名利，成了曹丕手下的鹰犬；

管宁则成了有名的学者，一直过着隐居生活。

魏文帝几次请他出来做官，都被他回辞了。

（五）

为恶而畏人知，恶中犹有善路；

为善而急人知，善处即是恶根。

天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。

君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。

阴：

暗中、暗地里。

　　善路：

向善的道路。

恶根：

恶，罪恶、不良行为，与“善”相对。

恶根指过失的根源。

机缄：

指推动事物运动的造化力量。

　　抑：

压抑。

　　伸：

指舒展。

播弄：

玩弄、摆布，含有颠倒是非、胡作非为的意思。

做了坏事怕别人知道的人，虽然是作恶，但还留有通往善良的路径；

做了好事却急于想宣扬的人，他做善事的同时就已种下了恶根。

上天的奥秘变幻莫测，有时让人先陷入困境然后再进入顺境，有时又让人先得意而后失意，不论是处于何种境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所谓英雄豪杰。

因此，一个真正的君子，如果能够坚忍地度过外来的困厄和挫折，平安之时不忘危难，那么就连上天也没有办法对他施加任何的伎俩了。

1.第二段话中的“机缄”，其中“缄”的读音。

2.段2中可以看出，君子的作为是：

3.结合选文，谈一谈你对善与恶的理解。

田忌赛马

齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。

他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。

比赛的时候，上马对上马，中马对中马，下马对下马。

由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些，所以比赛了几次，田忌都失败了。

有一次，田忌又失败了，觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。

孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说：

“我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。

”孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼：

“想不到你也来挖苦我！

”孙膑说：

“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。

”田忌疑惑地看着孙膑：

“你是说另换一匹马来？

”孙膑摇摇头说：

“