四大圣贤经典异同之处Word文件下载.docx

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《道德经》中主要记录一些，关于“治国、做人如何认识大道效法大道大德的方法智慧”，重在用智用柔，无为而成，全文约5000字，文辞浓缩性较强，一般古汉语较好者也比较难懂，也较难效法；

《佛经》中主要记录一些，释迦牟尼关于宇宙众生的生命运动规律，及众生生命实相与如何才能超越生命虚妄假相束缚，解脱无尽烦恼苦难，脱离六道轮回等内容，重在心灵改造，提升个体生命质量，经中没有治国、征战、事功、发财、求名、求利之法，全部经文约3000万字，一般人对其文字虽能认识，但对文字背后的义理，则不仅难懂更难效法；

《周易》中主要记录一些，周朝初期诸多圣贤借助阴阳、八卦及64卦符号中所具有的自然事理所推演类比出来的，有关夺国、定国、治国、兴国、教育、军事、司法、诉讼、养生、世界和平、为君、为臣、为民、为人等人类若干重大行为法则，既有德行标准更有方法引导，重在引导各类组织与个人，在遇有不同境况时，如何运用“正中”之道这一伟大美好的大智慧，予以行事处事，以便趋吉避凶，全文约5000字，属高浓缩文辞，在没有被准确解析出来前，一般人只能把她当成天书，即便古汉语专家，看了也只能是望文兴叹，若经准确解析后，一般人不仅看了易懂，更易操行更易验证。

是典型的治国与做人最实用的智慧性行为性宝典。

（7）特殊功能上的差异：

通过一定的起卦方法与《周易》文本结合，可以快速地对组织或个人某些重大行为，尤其是经文中已有的重大行为吉凶状况作出判断与预测，对其进行哲理性行为指导，对有些卦符进行装贴佩带放置，还有较强的趋吉辟凶功能，这是《论语》、《道德经》、《佛经》这三部经典皆没有的功能，但《佛经》若是有谁能认真至诚地受持读诵抄赠或为他人解说，则可获得神明护法力量的功德或福德加持，这是《周易》、《论语》、《道德经》这三部经典皆没有的功能。

也就是说，《周易》与《佛经》，皆有快速与神明力量发生感应沟通的特殊功能，而《论语》与《道德经》没有此项功能。

（8）语法上的差异：

《论语》中很少运用类比比喻，很少有倒装句式，有少部分重复语句；

《道德经》有较多类比比喻，但用的多是明喻，很少有倒装句式，有少部分重复语句；

《佛经》中有较多类比比喻，但用的多是明喻，很少有倒装句式，有很多重复语句；

而《周易》中有极多类比比喻，并且用的几乎全部是隐喻暗喻，有很多倒装句式，有少量正反互用和多角度倒装句式，几乎没有重复语句。

二、四大经典的主要共同点

（1）四大经典，皆为人类早已认可的圣贤之作。

《论语》为孔子、《道德经》为老子、《佛经》为释迦牟尼佛，《周易》为周文王、周公、姜太公、箕子等周朝初期各位圣贤共同所作，这些人不仅其遗著令人敬重修习，而且他们在当时社会上为人处事的风范与业绩，也是十分令人敬佩敬仰的，他们都有一颗，为人类万民长久幸福着想的仁爱之心与高尚德行。

（2）四大经典文化皆为条语式，前后文没有明显的逻辑性联系，阅读时重在对每一条、每一句、每一段中义理的理解与持行，而非强记硬背。

（3）四大经典皆侧重于，对人类相关道德智慧上的行为教化心灵教化，很少有知识技能上的教化，其中的事理物理道理智慧行为准则，绝大部分是具有长期的可实践性有效性，说明道德是人类生存发展的隐形之根，人类在发展知识技能创造物质财富时，应不忘对道德精神财富的认真修学，方能吉祥无咎。

（4）四大经典，成书时间都较为远古，文辞皆较为难懂，人类应加强对之研究学习去粗取精、教育践行、发扬光大、宣传保护，以防圣人之道被长期失学，造成枯竭断绝。

三、四大经典各自的核心内容

（一）《论语》记录的主要内容有：

（1）学习方面：

应学会举一反三；

为己人生进步而学；

要把学习当成快乐之事，学习起来不要厌倦；

继承过去圣贤之学，现在才能得到人生智慧精华；

要学以致用；

想不通的问题先放在一边再学其他；

所学东西，要能有助发挥自己的长处，又要能解治自己的短处；

学而时习之，不亦说乎；

学而不思，则易罔然无获，空想而不学，则易疑惑不解；

求学要能不耻下问。

（2）为师方面：

诲人不倦；

有教无类；

要有比别人更多的知识智慧；

学生不愤不启不悱不发；

德、知、行并教；

随机施教。

（3）交友方面：

诚实守信；

不失人不失言，劝而不听则止；

有朋友自远方来不亦乐乎？

；

向道德水平高的人亲近；

交正直、诚信、见闻广博的三益之友，莫交走邪道、奉承、花言巧语的三害友。

（4）做事方面：

认真谨慎，勤敏有功，少言勤行，要有恒心，大事要善忍。

（5）做人方面：

要知天命敬天道；

要有仁爱之心；

得意不狂，失意不沉；

见利思义；

不患人不知己，就怕己无能；

尊重他人、方便他人、让利他人，以礼待人；

听言观行要学会识人；

不计较伤害过你的人，那么怨恨你的人就会减少；

不迁怒于他人，少二过；

有功不显；

有能力，既要己达又要立人达人；

文质彬彬，形式与内容要兼顾，要无过之亦无不及，应中庸行事，德艺双馨；

学“易”无大过；

反省改过；

及时肯定赞美鼓励别人的善处；

少言鬼神但不可不敬；

天下有道，可以出来晋显，天下无道，则应隐匿；

节俭财物消费，节制非分欲望；

少年戒色，壮年戒斗，老年戒得；

莫求虚名，虚名不可久守不放，否则即成累赘祸害；

智者不惑，仁者无忧，勇者无惧，过之与不及都是一样地不恰当；

名不正言不顺，名不顺事难成，名正言顺，言顺事成；

富而不骄，贫而不怨；

欲善其事先利其器；

学有余去做事，事有余去学习，让学习倍伴一生；

善恶分明，以直报人；

知靠德撑，技靠德撑；

不要闲论他人短处；

欲望不要出其力出其位，方可减少烦恼；

急于求成者，往往不是真正求取上进者；

穷不乱为；

欲言先定心，欲行先安躁，欲事先历能；

多责己少责人；

有过不改是真过，有错善改人还敬；

学习是终生之事，不好学习病易来；

劝谏上级应先取得他人信任，否则会被认为是在诽谤他；

大节不越界，小节可出入；

亲情不轻弃；

见贤思齐，见不贤借鉴警醒；

因人而语。

（6）为政方面：

举正自弃恶；

养护百姓有恩惠，役使百姓有法度；

老有所安，壮有所事，少有所护；

重视斋戒、战争、疾病；

君正民从；

先富民后教民；

君言慎出；

做大事莫要求快，莫贪小利；

为政者要宽怀；

君君，臣臣、父父，子子，要各正其身；

政公民心平，举荐他人，依事不依言；

不要对臣属求多求美而完备于一人；

所属臣民有罪归于己，我若有罪不牵民；

重民生、重粮食等基本生产、重丧礼，重祭祀；

上位者品德如风，下位者品德如草，草随风动；

身正令行，身不正虽令不从。

（7）求道：

求道者不要贪恋衣食享受；

仅靠耳闻难以学道，学道贵在修心；

求道无常师；

尧圣重中道。

（8）行仁：

仁者，不弃人不伤人；

善亦善，不善亦善之；

承担重担而不与人争利；

推己及人，先近后远；

不计小节形式，以利民为本；

为仁不让师；

行为庄重，胸怀宽厚，为人诚实守信，做事勤敏有功，于人慈悲施惠；

重仁重于亲；

仁者只会殉身护仁，不会殉仁护身；

仁者一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。

（9）尽忠君王领导：

恭敬、忠诚，可以直谏不可欺诈。

（10）孝敬父母：

父母有过可以和颜善劝，不可厉色强责；

要知父母之年；

孝顺父母正当心意，使其顺意成事，重于孝敬父母财物人力；

少时父母三年怀护子女，父母老时孩子自当三年孝之。

（11）君子与小人：

人不知而不愠，不亦君子乎；

君子专心致力于根本性的义务；

君子不庄重，就没有威严；

君子：

饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话小心谨慎，到有道的人那里去求学匡正自己；

君子先践行要对他人解说的言论，然后再去讲解给他人使之遵从；

君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群；

君子不妄争；

君子思念的是道德，小人想的是恩惠；

君子明白大义，小人只能近小利；

君子四德：

自身庄重，待上恭敬，爱民有惠，役民有度；

君子周济急需救济的人，不会去周济富人；

君子表里如一；

君子可以隐匿自己，但不可沉沦自己；

君子可以让人欺辱，但不会被别人迷惑；

君子广学以礼约己，不离经不判道；

君子力行“中庸”至高道德；

不义财富不义地位，视如浮云；

君子心胸宽广，小人心胸狭窄经常忧愁；

君子温和有严厉，威严不凶猛；

君子居住的地方，那个地方就不会闭塞落后；

君子不忧不惧，问心无愧；

君子成全别人的好事善事，不助长别人的恶事坏事，小人则往往与此相反；

君子以学问与人结交朋友；

君子对其言辞从不马虎；

不问是非地固执己见是小人；

君子和而不同，小人同而不和；

为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜，为小人办事很难，但要取得他的欢喜很容易；

不按正道去讨好君子，君子是不会欢喜的，不按正道去讨好小人，小人也会欢喜的；

君子用人是量才而用，小人用人是求全责备；

君子安静不傲慢，小人是傲慢不安静；

君子上达，小人下达；

君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的；

君子大志不拘小节；

君子思虑的问题不出其位；

君子耻其言过其行；

君子之道有三：

智者不惑，仁者无忧，勇者无惧；

君子诸事多求己，小人诸事多求人；

君子困穷仍能守持道义，小人困穷就会无所不为；

君子以义为本，以礼加以推行，以谦逊的言辞去表达，以忠诚的态度去实践；

君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己；

君子怕死后无人称颂；

君子做事坚定执着，但不与人争执争斗；

君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳的好话；

君子忧道不忧贫，谋道不谋食；

君子固守正道，而不拘泥于小信；

君子三戒：

少戒色，壮戒斗，老戒得；

君子有三敬畏：

敬畏天道，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，而小人不敬天道，不敬大人，不敬圣人；

君子九虑：

看的是否是该看的，听的是否是该听的，脸色是否温和，容貌是否谦恭；

言语是否诚信，办事是否谨慎，有疑问是否该向别人请教，忿怒时是否有后患，获取财利时是否合乎道义；

君子不偏爱自己的亲人；

小人难以侍候；

小人外强而中干；

君子得失皆无忧，小人是得也忧失也忧；

君子有勇无义就会作乱犯上，小人有勇无义就会偷盗抢劫；

君子厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤上位的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人，厌恶偷袭别人的成绩而作为自己成就的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人；

君子看他的样子比较庄严，听他的言辞比较严厉，但接近他时又温和可亲；

君子先取信于人，而后才去役使他人；

君子也有过错，但他所犯的过错，人们都看得见，他改正过错以后人们照样又敬