广东省阳市高二语文上学期第二次月考试题Word文档下载推荐.docx

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更重要的是，乡村具有传统文化的保存功能，可以成为刻板都市生活的精神后花园。

如果说，工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，生态文明理念则给予生产和生活过程同等重视，因而更能发掘生命的意义，洞察生活的幸福。

现在乡村建设的问题，不少是因为人们习惯于把城市文明机械地移植到乡村，诸如“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”等想法，其实是把城市问题复制到了乡村，甚至用一个存在问题的模式替代了乡村最美好的东西。

比如，把城市的垃圾处置方式移植到乡村后，乡村生产与生活之间的有机循环被消灭了。

在乡村，农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。

可惜，这一有机循环文化在错误的理念支配下被消灭了，于是出现了秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等问题。

乡村有自身的发展规律，以生态文明的理念去理解，乡村像是一座尘封的宝库，又像是一块精雕细琢的工艺品。

怀着一颗敬畏的心去对待它、体会它，就会发现其中不可替代的价值。

1992年，1575名科学家曾发表了一份《世界科学家对人类的警告》，开头就说：

“人类和自然正走上一条相互抵触的道路”，这正是与工业时代的过度索取有关。

生态文明视角下的乡村，承载了中国传统中“天人合一”的生

活哲学，始终哺育着田园牧歌式的生活理想。

农民的明哲适度，似乎是永恒的。

乡村的自然、自足、自养、自乐，是乡村生活的最大魅力；

顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业，则是乡村的最大财富。

因此，新型的城乡关系，一定是尊重城乡差异基础上的互补。

而美丽乡村建设，也是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市。

1．下列各项是对生态文明下的乡村“在现代社会的独特价值”的阐述，不正确的一项是（3分）（）

A．乡村具有传统文化的保存功能，可以称谓刻板都市生活的精神后花园。

生态文明视角下的乡村承载了中国传统中“天人合一”的生活哲学，始终哺育着田园牧歌式的生活理想。

B．乡村可以发展可循环利用的智慧农业，比如农民生产的绝大多数东西都可以得到有效的综合利用，生活垃圾以及动物的粪便，更可以变成有机肥回到农田。

C．乡村生活，可以相对超脱“时间就是金钱”的经济属性，寻求与大自然更合拍的生活节奏，缔造有利于生态、生活和生命健康的生活状态。

D．乡村文明以尊重自然、敬畏自然为基础，无论是生产方式、生活方式，还是信仰与习俗，都维系着人与环境、人与自然的和谐。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A．人们总是以工业文明的视角看待乡村，也就是用规模效益这一评价指标来衡量乡村，其得出的结论是乡村无法成为人们获取经济利益的场域。

B．在生态文明理念支配下进行美丽乡村建设，是要把乡村建设得更像乡村，而不是用城市替代乡村，或在乡村复制城市，也就是说，乡村建设不要移植城市文明。

C．乡村中出现秸秆焚烧、动物粪便污染以及垃圾收集、运输、填埋等破坏有机循环的问题，都是受到工业文明这一错误理念支配的结果。

D．因为工业文明理念让人们更注重生产结果，更追求财富，所以出现向自然过度索取的情况，从而导致人类和自然产生相互抵触的问题。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）

A．生态文明理念更注重生产生活过程，因而更能发掘生命的意义，洞察生活的幸福。

B．乡村生活的最大魅力在于乡村的自然、自足、自养、自乐，乡村的最大财富则在于顺应自然、有限利用资源、可持续发展以及智慧产业。

C．“乡村只能依附于城市”“用城市建设的思路改造乡村”“就地城市化”，这些想法和做法符合工业文明理念。

D．以生态文明的理念去理解乡村，会发现乡村像是一座尘封的宝库和一件精美的工艺品，我们遵循乡村自身的发展规律，怀着一颗敬畏的心去看待它，就会发现其独到的价值。

2、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

杨维桢，字廉夫，山阴人。

少时，日记书数千言。

父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号铁崖。

元泰定四年成进士，署天台尹，改钱清场盐司令。

狷直忤物，十年不调。

会修辽、金、宋三史时，维桢著《正统辩》千余言，总裁官欧阳元功读且叹曰：

“百年后，公论定于此矣。

”将荐之而不果，转建德路总管府推官。

擢江西儒学提举，未上，会兵乱，避地富春山，徙钱塘。

张士诚累招之，不赴，遣其弟士信咨访之，因撰五论，具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。

又忤达识丞相，徙居松江之上，海内缙绅大夫与东南才俊之士，造门纳履无虚日。

酒酣以往，笔墨横飞。

或戴华阳巾，披羽衣坐船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》。

或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之。

宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人。

洪武二年，太祖召诸儒纂礼乐书，以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。

维桢谢曰：

“岂有老妇将就木，而再理嫁者邪？

”明年，复遣有司敦促，赋《老客妇谣》一章进御，曰：

“皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。

”帝许之，赐安车诣阙廷，留百有一十日，所纂叙便例定，即乞骸骨。

帝成其志，仍给安车还山。

史馆胄监之士祖帐西门外，宋濂赠之诗曰：

“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还”，盖高之也。

抵家卒，年七十五。

维桢诗名擅一时，号铁崖体，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓚、昆山顾瑛为诗文友，碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为方外友。

张雨称其古乐府出入少陵二李间有旷世金石声宋濂称其论撰如睹商敦周彝云雷成文而寒芒横逸诗震荡陵厉鬼设神施尤号名家云。

维桢徙松江时，与华亭陆居仁及侨居钱惟善相倡和。

两人既殁，与维桢同葬干山，人目为三高士墓。

（节选自《明史•杨维桢传》）

4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A．张雨称其古乐府出入少陵二李间／有旷世金石声／宋濂称其论撰如睹／商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／

B．张雨称其古乐府出入少陵二李间／有旷世金石声／宋濂称其论撰／如睹商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／

C．张雨称其古乐府出入少陵二李／间有旷世金石声／宋濂称其论撰／如睹商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／

D．张雨称其古乐府出入少陵二李／间有旷世金石声／宋濂称其论撰如睹／商敦周彝／云雷成文／而寒芒横逸／诗震荡陵厉／鬼设神施／尤号名家云／

5．下列有关内容的表述，不正确的一项是（3分）（）

A．九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。

B．国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。

C．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。

D．天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．杨维桢朋友甚众甚杂，在松江居住时，经常与朋友饮酒赋诗属文，吹弹伴奏咏唱中，宾客皆翩翩起舞，以为是神仙中人。

B．杨维桢淡泊名利，张士诚多次聘请他，他坚持不就；

太祖召集诸儒士编纂礼乐书，维桢辞谢，并赋《老客妇谣》一章进呈，以明其志。

C．杨维桢年少时，他的父亲在铁崖山中修筑一楼，然后拿走楼梯，让维桢在楼上读书，时达五年。

维桢因此养成了急躁耿直的性格，易与人不合，以至于十年都没有升职。

D．杨维桢是元末明初著名的文学家，诗风奇谲瑰丽，独步一时，诗体被称为“铁崖体”，其古乐府诗、论文等被当时大家如宋濂等高度称赞。

7．把下列句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。

（5分）

（2）以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首词，完成8-9题。

江城子病起春尽

陈子龙[注]

一帘病枕五更钟。

晓云空，卷残红。

无情春色，去矣几时逢？

添我几行清泪也，留不住，苦匆匆。

楚宫吴苑草茸茸。

恋芳丛，绕游蜂。

料得来年，相见画屏中。

人自伤心花自笑，凭燕子，舞东风。

[注]陈子龙：

明末文学家，本诗大约作于南明福王朝灭亡后一年。

8.这首词表现了词人什么样的情感?

请简要分析。

9.“人自伤心花自笑，凭燕子，舞东风”运用了哪些表现手法?

（6分）

（3）名篇名句默写（6分）

10.补出下列名篇名句中空缺部分。

（1）.在《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的两句是“，”。

（苏轼《赤壁赋》）

（2）.苏轼《赤壁赋》中“，。

”两句，写作者感觉江面辽阔，仿佛在太空中乘风飞行，不知将停留在何处。

（3）.《离骚》中_____________，___________。

两句作者为人民生活多灾多难而擦泪哀叹。

三、文学类文本阅读（25分）

11.阅读下面的文字，完成

（1）一（4）题。

黄昏

英·

萨基

诺尔曼·

葛尔特茨比坐在海德公园的长凳上，背向着公园栏杆围起来的长方形草坪。

这是三月初的一个傍晚

暮色苍茫，笼罩着大地，只有那微弱的月光和点点星星的亮光冲淡着昏暗的夜幕。

马路和人行道都空落落的。

然而，就在这若明若暗的夜色中仍有不少被人们遗忘的小人物在活动着。

他们有的荡来荡去，无声无息；

有的把自己点缀在长凳和木椅上，一点儿也不显眼，在昏暗中，他们的身影已经无法辨认清楚。

葛尔特茨比此时心事重重，眼前的景色与他此刻的心情完全和谐。

黄昏，在他看来，是失败者的时刻。

经过奋斗仍不免遭到惨败的男男女女，在这日薄西山的时候纷纷出来活动。

他们把失掉的好运、破灭的希望深深地掩藏起来，躲避着好奇者的寻根问底。

他们寒酸的衣衫，压弯的双肩，忧郁的目光，在暮色中不会引起人们的注意，起码，他们不会被人们认出来。

长凳另一端，就在他身旁，坐着一位老先生。

从他的神态里，可以看出他正在和社会抗衡，但是他的气概已趋衰退。

坐了一会儿，老人起身离去。

远去的背影慢慢消失在黑暗中。

空出来的位子几乎立刻就被一个年轻人所占据了。

年轻人衣着虽然比较考究，但是他面部的神情并不比那位老人开朗。

新来的人一屁股坐在长凳上，同时嘴里还狠狠地骂了一声，吐字之清楚就好像是要强调：

在这个世界上，没有一件事能使他称心如意。

“看来您心情不大好啊。

”葛尔特茨比说道，心里揣摸着年轻人的这番表演准是为着引起他适当的注意。

年轻人转过身来，脸上的神情坦然得令人不能产生一点怀疑。

但是葛尔特茨比反而因此一下子警觉了起来。

“要是陷入我的困境，您的心情也好不了，”他回答说，“我干了一件有生以来最傻的事。

”

“是吗?

”葛尔特茨比不动声色地问道。

“我今天下午到的伦敦，本打算在伯克夏广场的伯