公平正义的和谐社会与核心价值观念韩震Word下载.docx

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整合了马克思主义的理论追求、社会主义的理想境界、中华民族的民族精神和时代精神、体现了传统美德和时代要求的行为规范的社会主义核心价值观念体系,主要应包括民主自由、公平正义、人道和谐这三组观念。

复旦大学当代国外马克思主义研究中心俞吾金教授提出,公平正义是当代文明社会的基本价值观念,作为后发国家的中国还缺乏作为现代公平正义价值观念的支援意识的文化土壤。

应积极培植这样的文化土壤,其具体途径是:

形成自觉的法权人格、确立普遍的道德实践主体、全面认识启蒙的两重性、深刻反省无意识层面。

武汉大学中国传统文化研究中心与哲学学院郭齐勇教授、华东师范大学博士后流动站研究人员陈乔见认为,就分配正义而言,孔孟儒家主张政治的目的在于实现和保障民众的私利,公家之利则用于维持国家的运转及养老、救济、赈灾等社会福利。

这些观念转化为历史上的土地、赋税、农商、教育、社会保障等相关制度。

就政治哲学而言,孔孟从“天”、“正名”和“民本”论证政治合法性的根据,其中蕴含有公共责任意识和民权意识的萌芽。

中南大学哲学系李建华教授认为,公共政策程序正义是在公共政策的制定、执行、评价与终止的过程中,依照宪法与行政法规的要求,按照法定的顺序、方式与步骤作出政策选择的行动。

其内在价值在于确保政策选择不偏离公共性的方向,以及国家公共权力在决策过程中对公民权利的尊重和社会秩序的自觉合理建构。

公平正义的和谐社会与核心价值观念

韩震

随着中国改革开放和社会主义市场经济的不断深化,面对经济全球化、国际政治多极化和

本文属于国家社会科学基金重大项目“用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮研究”（批准号

07&

ZD035）阶段性成果。

文化多元化的挑战,中国共产党适时提出了建设社会主义核心价值体系的任务。

①而社会主义核心价值体系将为公平正义、政治民主的社会主义和谐社会,提供思想指导和文化支撑。

社会公正、政治文明和思想价值不仅是相互交织、互为背景的关系,而且是相互支持、相互促进的关系。

一

社会主义核心价值体系是民族国家软实力构成的基本框架和核心要素,表现为民族国家的凝聚力和民族文化的影响力,而这种凝聚力和影响力主要来自人们对其核心价值体系的认同。

中国正在崛起,这是导致世界格局变化的一个重要因素。

中国的崛起,靠的不仅是经济、

科技和军事等硬实力的发展,而且需要软实力的提升。

软实力既表现在政治制度层面,更渗透在思想意识和文化观念之中。

因此,软实力的崛起不仅需要制度崛起,而且需要核心价值的崛起。

英国诺丁汉大学中国研究所教授郑永年认为,“世界历史发展表明,制度崛起尤其是国家政治制度的崛起才是一个国家的真正崛起”。

一方面,“近代中国的衰落并不仅仅因为人们一般认为的朝廷腐败、出卖国家利益等原因。

更重要的原因在于缺少制度创新。

一旦当总体国家制度缺少了国际竞争能力,那么国家的衰落就变得不可避免”。

另一方面,近代以来,“西方的崛起是制度的崛起。

市场制度的确立,释放了无限的劳动生产力。

但更为重要的是基本国家制度尤其是政治制度的确立,那就是建立在近代民族主义基础之上的民族国家制度”。

②郑教授的观点不能不引起我们的深思。

西方政治制度的创新和确立,是以文艺复兴和启蒙运动的思想解放以及新价值观念的确立为前提的。

民主、自由、平等、博爱、个性解放等价值观念极大地激发了西方世界的首创精神,使欧洲社会进行了一系列现代政治制度的革命性改造,实现了历史性突破。

反观中国,由于固守封建制度,政治制度失去了灵活性与规范性,生产力被旧的思想文化和政治制度所束缚,国家在西方列强的挑战中失去了竞争力。

近代中国停滞在现代性的门槛前,从而不可避免地落伍了。

这并不是哪个朝代的腐朽无知,哪个皇帝昏庸无能的事情,这是制度的问题,更是思想和文化问题。

殊不知,制度上缺少适应现代性变革的创新,其根源恰恰在于思想文化和价值观念上的因循守旧。

任何民族的再次崛起都必然伴随着思想的解放和观念的创新。

“观念改变着世界。

新观念的

力量是变革我们生活和思维方式的引擎”。

③从世界历史的发展看,价值观的竞争并不仅仅是思想概念之争,而是谁引领历史发展趋势,谁掌握文化前进方向的话语权,谁占领文化软实力和道德制高点的争夺。

谁有了代表历史前进方向的核心价值观念,谁就能够创造出代表历史发展

方向的政治制度,从而激发出公民无穷的创造力和生产效率,引领世界发展的潮流和方向。

因此,大力建设社会主义核心价值体系,强化民族认同的精神文化支柱,对于中国这样一个拥有13亿人口、56个民族的发展中大国而言,具有特殊的重要意义。

而建设核心价值体系的真谛就

①党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,首次明确提出建设社会主义核心价值体系的命题和任务。

2007年6月25日,胡锦涛在中央党校省部级干部进修班发表的重要讲话中再次强调,要大力建设社会主义核心价值体系,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

2007年10月15日,胡锦涛在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告中指出:

“建设社会主义核心价值体系,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。

”他要求全党“积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径,主动做好意识形态工作,既尊重差异、包容多样,又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响。

”

②郑永年:

《中国需要的是制度崛起》,《联合早报》2008年3月4日。

③RichardStengel,ThePowerofIdeas,"

Time,vol.171,no.12,2008,p.6.

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二

社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容,即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。

这四个方面的基本内容相互联系、相互贯通,共同构成辩证统一的有机整体,为构建社会主义和谐社会提供了重要保证。

我们认为,党中央之所以提出要“大力建设”社会主义核心价值体系,是由于目前只提出了社会主义核心价值的框架体系。

既然这一框架体系是一个有机统一的整体,显然就存在着把这一整体中的四个方面内容联系、贯通起来的核心价值观念。

核心价值体系与核心价值观念是框架与实质、结构与要素、形式与内容的关系。

“从价值的本质、价值的作用到价值的创造、价

值的认识、价值的实现,其中每一个部分都离不开价值观念和对一定价值观念的看法。

”①社会主义核心价值体系,决定了社会主义核心价值观念的意识形态性质和民族形态;

社会主义核心价值观念,则反映着社会主义核心价值体系的价值追求、价值理想、价值取向和价值规范。

由此,通过对马克思主义理论内在追求的研究,通过对中国特色社会主义事业的理论和实践的探索,通过对中华民族的民族精神、时代精神和荣辱观的考察,我们可以进一步追问:

马克思主义理论的核心价值追求、中国特色社会主义核心价值理想、中华民族的民族精神和时代精神所体现的核心价值取向以及社会主义荣辱观的核心价值规范是什么?

在此基础上,我们可以发现,社会主义核心价值体系的价值追求、价值理想、价值取向和价值规范,是某些基本的价值观念的不同的功能体现而已。

首先,中国人民之所以选择马克思主义作为指导思想,是因为它与中国人民的价值追求相吻合,是中国人民争取民族解放、获得民主自由权利、建设公平正义制度、构建人道和谐社会

的思想武器。

相比于封建等级和世袭制度,民主政治具有强大的生命力。

在这个意义上,民主自由具有普遍意义,而西方的民主如英国的、美国的、法国的民主,都是特殊的民主形式。

实际上,早在古希腊时代就有奴隶制的民主。

民主并不是西方资本主义的专利,社会主义同样有民主,而且要建立更加广泛、全面且符合人民根本利益的民主形式。

古希腊的民主自由是少数奴隶主的

民主自由;

资本主义的民主自由,是资本主导的片面的民主自由;

只有实现真正的民主和所有人自由而全面的发展,才是马克思主义关于人类解放和社会进步的最高价值追求。

马克思主义从来没有把民主看做是资产阶级的专利,而是着眼于比资本主义民主制度更高形态的民主。

列宁指出,“资产阶级民主同中世纪制度比较起来,在历史上是一大进步,但它始终是而且在资本主义制度下不能不是狭隘的、残缺不全的、虚伪的、骗人的民主”,②“资产阶级害怕充分自由和充分民主,因为它知道,觉悟的即社会主义的无产阶级会利用自由来反对资本

的统治。

”③而“建立起更高的民主制”,“真正实现大多数人享受的民主制度,使大多数人即劳动者实际参加国家的管理”,④是马克思主义的核心的价值追求之一。

马克思主义所追求的民主自由是全面而实质的,其所以如此,是因为其价值追求是全人类

①袁贵仁:

《袁贵仁自选集》,北京: