《西汉的统治》导学案Word格式文档下载.docx

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　　一、背景：

突出对秦亡的借鉴：

　　主观认识：

　　客观现实：

　　二、举措：

　　政治：

　　经济：

　　思想：

　　民族：

　　注意：

继承秦制

　　革除弊政

　　三、成效：

经济恢复社会稳定文景之治帝国重建

　　【环节三】武帝“无为”：

大一统帝国巩固

因时而动

随着社会经济的复苏和财富日臻丰厚，西汉统治者的主导思想发生了变化。

汉武帝继位后，锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据，这成为儒学地位迅速上升的契机。

儒学的改造：

汉儒大家首推董仲舒，他兼采阴阳五行学说，柔和改造，形成新的儒学体系。

他将天道与人事相比附，系统提出“天人感应”之说。

迎合统治者需要。

　　文化：

　　三、成效

　　几点注意：

　　）总结秦朝灭亡的教训方面：

　　“二世而亡”——宽简舒缓：

休养生息、省刑约法；

　　“孤立而亡”——郡国并行、王国问题；

　　2）在无为而治的举措方面：

汉承秦制；

革除弊政；

　　3）关于汉初治国思想——黄老之术：

以道家为主，又兼采儒、法，主张守道遵法，礼法并用，达到“清静无为”的境界。

　　）武帝时代，儒学为何会获得如此独尊的社会地位的？

（时代的迫切需要、儒学内容的变化）

　　2）汉代儒学与先秦儒学的比较；

　　3）西汉治国思想的成熟及其影响（对后世）；

　　【环节二】大一统帝国的重建：

汉初“无为而治”

　　）汉初为何“无为而治”？

（背景）

（1）秦鉴不远：

暴政与孤立；

（主观认识）

（2）百废待兴：

萧条与贫弱；

（客观现实）

　　2）汉初怎样“无为而治”？

（举措）

（1）政治：

汉承秦制省刑约法：

皇帝制度、中央官制，郡县制度；

政令施行宽简舒缓，与秦朝的急切苛刻全然不同。

（2）经济：

休养生息轻徭薄赋；

　　（3）民族：

被动退让屈辱和亲；

　　（4）思想：

守道遵法清静无为；

　　3）“无为而治”成效如何？

（后果）文景之治

（1）社会稳定

（2）经济恢复

　　教师策略：

　　关于背景，可以请四川学生先来回答，然后晋元学生补充，如果完整简单总结，进入下一环节；

关于内容，可由晋元学生先回答，然后四川学生补充（汉与匈奴问题四川教材中涉及）；

关于后果，教师直接说出来就可以了。

　　教师总结：

　　）关于背景的说明：

总结秦朝灭亡的教训方面：

“二世而亡”——休养生息、宽简舒缓、省刑约法；

“孤立而亡”——郡国并行，王国问题；

　　2）关于内容的说明：

汉承秦制：

西汉继承了秦朝的中央集权体制，但在地方管理上做了改变：

实行郡国并行；

革除弊政：

秦朝灭亡的重要原因就是暴政：

所以，汉初在统治政策及治国理念上是借鉴秦暴政而亡的教训；

　　3）关于汉初“无为而治”与大一统帝国的关系：

西汉统治者通过无为而治的措施解决了社会稳定与经济发展问题，初步实现了社会秩序的恢复，大一统帝国重建。

　　【环节三】汉武帝时代：

大一统帝国的巩固——“有为而治”

　　）汉武帝“有为而治”的迫切性：

（1）经济：

经济发展国力强盛；

（2）政治：

武帝即位加强集权；

　　（3）思想：

阴阳道法儒学改造；

　　2）汉武帝“有为而治”的新举措：

内外朝制

　　刺史制度

　　“推恩令”

（2）思想：

罢黜百家独尊儒术；

主动出击解除威胁；

　　（4）文化：

儒家典籍被成为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，成为“经学”。

武帝规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，设立五经博士，专事儒经的研究与传授。

后又在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试及格，即可担任官职。

郡县也可建立地方学校，配有经师授学，以培养官吏的后备人选。

由于经学的研习、传授为学者的入仕开辟了通途，因此通经致用成为文人学士的普遍追求。

　　）背景请晋元中学学生回答，四川学生补充；

（这部分内容比较散，晋元学生不一定到位，主要看四川学生提供什么答案，最后由教师条理化总结出来）

　　2）措施方面：

先由四川学生回答，晋元学生补充。

（本部分内容，民族关系方面四川学生应该清楚，关于儒学独尊及文化建设方面晋元学生清楚，但是，文化方面学生不一定会注意，需要教师来总结）

　　3）对“有为而治”的认识：

　　）关于背景：

能够从经济变化、政治需要、思想改造方面来深入分析；

　　2）关于内容：

重点突出“罢黜百家独尊儒术”，这是汉代对大一统帝国的最突出贡献。

　　3）关于西汉统治的总体评价：

对大一统帝国发展的作用：

无为而治与重建；

有为而治与巩固；

西汉为大一统帝国的发展奠定了重要的思想基础，是中国古代治国思想走向成熟的重要阶段。

对后世的深远影响：

无为而治成为以后历代王朝治国之初的主要手段；

儒家思想成为主流意识形态；

西汉的统治思想是礼法并重的；

　　【小结】单元复习的一般方法：

（1）有高度：

围绕灵魂寻找整合视角

（2）有重点：

突出本单元的关键内容

　　建构教材文本认知体系

　　（3）有细节：

认真细致梳理教材知识

　　【环节四】学以致用

　　【案例1】

　　材料1：

汉兴之初，反秦之敝，与民休息，凡事简易，禁罔疏阔，而相国萧、曹以宽厚清静为天下帅，……民务稼穑，衣食滋殖。

至于文、景，遂移风易俗。

　　——《汉书》

　　材料2：

孝武之世，外攘四夷，内改法度，……时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、倪宽……三人皆儒者，……以经术润饰吏事，天子器（注：

器重）之。

（1）在汉初统治者看来，“秦之敝”主要表现在哪里？

（2分）

（2）西汉统治者是怎样反“秦之敝”的？

效果如何？

（4分）

　　（3）孝武是指谁？

他是怎样“内改法度”的？

　　（4）概述董仲舒是怎样“以经术润饰吏事”而被统治者重用？

　　重功利，恃酷法，急切苛刻，未推行分封制而孤立无援等（任一，1分，共2分）。

　　汲取秦亡教训，推行黄老思想（1分），采取“清静无为”、“与民休息”的政策，倡导以农为本，（1分）提倡节俭，废除严刑酷法，重视教化等。

（1分）出现了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”。

（1分）

　　汉武帝；

（1分）即位后，加强皇权，裁抑丞相职权，启用身边亲信近臣，让他们参与朝廷军国大事的讨论，形成内外朝制度；

还创设刺史制度，由中央特派监察官员，以加强中央对地方的监督和控制；

又颁布“推恩令”，削弱诸侯王的权力，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。

（每个层次1分，叙述须完整）

　　（4）他兼采阴阳五行学说，糅合改造儒学（1分）.将天道与人事相比附，系统地提出了“天人感应”之说，倡导“君权神授”、“三纲五常”以及“大一统”的主张，（任二2分）以利于统治和社会安定，并建议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，以思想上的统一来维护政治上的统一。

　　【案例2】

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。

他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。

如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。

如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。

19世纪与20世纪之交，梁启超、章太炎、邓实、刘师培等著名学者，共同认定汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”就是学术文化的专制独裁，是造成中国文化学术落后的祸根罪源，也是导致中华民族濒于灭亡的重要原因。

　　——樊树志《国史十六讲》

　　问题：

（1）材料一反映了董仲舒怎样的心态？

简析他产生这种心态的思想根源。

（2）你是否同意材料二的观点？

请谈谈你理由。

（1）既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主的暴政。

　　董仲舒继承了儒家“仁政”学说，又吸收了法家中央集权的学说。

阴阳家的天道观；

（2）赞成说：

推行“独尊儒术”后，以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。

儒学成为了历代王朝统治思想和传统社会主流意识形态，不利于学术思想的自由发展。

通经致用成为了文人学士的普遍追求，忽视了自然科学的地位和发展，带来了负面影响。

　　不赞成说：

汉武帝用温和的方法推崇儒学，只是把儒学定为官学，并未禁绝其他学派的流传。

从儒家学者中选用官吏，不仅发扬了儒学，也提高了吏治的水平，重视礼仪也有利于教化民众。

儒学成为中国传统社会的主流意识形态，形成了以儒学文化为核心的民族文化，有利于创建一统帝国和礼仪之邦。

　　审题：

1）善于从材料中折射教材内容；

2）善于从材料中定位时间空间；

3）善于从材料中发掘答题信息；

4）善于从材料中领悟审题思路；

5）善于从材料中寻找关键概念。

答题：

规范化；