北海闲人大六壬九大类象系统.docx

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北海闲人大六壬九大类象系统

北海闲人-大六壬九大类象系统

北海闲人大六壬九大类象系统

一 类象

二 干支

三 支神

四 天将

五 神煞

六 六亲

八 课体

七 十二长生运

九 年命

一 类象

壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。

在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。

不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。

学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：

壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。

学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。

后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。

排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。

还是师父的一句话点醒：

“你把课体也看作一种类象试试。

”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。

如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。

于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！

于是那一条思路在脑中逐渐形成。

壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。

有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？

取出用神，看用神的旺衰？

不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？

个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。

六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。

基本上是一个主系统，几个辅系统。

宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：

干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。

二 干支

很多占类中，干与支本身就是类神。

壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。

邵康节先生曰：

“一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知百事备于我，肯把三才别立根。

”太极生两仪，干支即是两仪，代表一种“二分法”对待关系，因为只有立了矛盾双方，通过考察双方的形态表现和变化、力量对比消长，才能知道事物将向哪个方面发展，也才能判断吉凶祸福。

在很多占类中，干支定位，即干代表什么，支代表什么，是六壬取类的重要内容。

一般地，凡事涉双方、彼我、人物、尊卑、内外等，多以干支分类双方。

先贤对干支定位极其重视，《心印赋》云：

“六壬如入，先明日辰。

”《指掌赋》云：

“日辰定动静之位，日为人而辰为事。

”翻开大六壬分类占最典范的《会篡》，大部分类占均十分重视日辰的定位，有的占类中日辰的定位还十分的丰富而灵动，这是无数先贤的经验结晶，在我们的实战中，也是诵之能用，用之能验，叫人欣羡不已。

我们来看先贤的占例：

庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶，八专、绝嗣（《指南》）。

　　　蛇龙 贵空 后虎 阴常

　　　子  丑  寅  卯　　　合合 阴常 合合 阴常　　 父 壬戌 合合

　　朱勾亥　　  　辰玄玄　　 戌  卯  戌  卯　　    鬼 丁巳 常阴

　　合合戌　　   　巳常阴　　 卯  申  卯  庚　　    子 ◎子 蛇龙

　　　 酉  申  未  午

　　　勾朱 龙蛇 空贵 虎后

陈公献断曰：

男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。

盖因男干女支行入空墓之地，中传劫煞旬丁刑克支干，末传日死加巳，是阳生临阳绝，合为死字。

且壬戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。

近江西百余里，男女五人被盗而死。

出行占与行人占，可资选取的象最多，干支定位也极为灵活。

驿马、年命、课体、三传传导方向等均可作为类象；而干支之定位，也是多端的，有以干为外支为内者，有以干为行人支为外乡者，有以干为行人支为家者，要根据课体的不同特点来确定。

在这一课里，陈公献根据“已知因”——徐盟鹿是全家远行，以干为徐氏，以支为其妻，分别占断吉凶。

《会篡指南》上说：

“出行先看天干踪，务须地道五成逢。

中末两仪玩其意，七战应须断是凶。

” 今庚申日，干与支都落在地盘丑上，丑为庚、申之墓，又为空亡。

犯了出行之大忌，主有灾祸。

这个灾祸凶到什么程度呢？

课中子来加巳，合为死字，主有死丧之事。

是什么样的灾祸呢？

中传劫煞旬丁刑克支干，劫煞为劫夺，旬丁为突然其来的灾祸，又金日逢丁主大凶，就是有强盗来袭。

在这一课里，陈公献首先是进行了干支定位，用干支分别代表夫与妻，然后以干支坐空墓断出行大凶，凶的程度以子巳相加断为死，祸的性质以劫煞旬丁克日断为强盗。

《会篡》中是以玄劫为强盗，与这课的断法相通。

己丑五月/癸酉日/辛酉时，相知友人李庚自占：

续弦婚姻成否？

蒿矢、退茹（《指南》）。

　　　蛇蛇 贵朱 后合 阴勾

　　　 辰  巳  午  未　　　阴勾 玄龙 空常 龙玄　　鬼辛未 阴勾

　　朱贵卯　　  　申玄龙　　未  申   亥  子　　   财庚午 后合

　　合后寅　　   　酉常空　　申  酉   子  癸　　   财己巳 贵朱

　　　 丑  子  亥  戌

　　　勾阴 龙玄 空常 虎虎

断曰：

占婚必成，成后必有讼。

盖因干支上下相合，支上神又生干上神，女愿与男连姻。

喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。

有讼者何？

中末生助初鬼，克害日上龙神。

又财乘旬鬼，必主因妻致讼。

娶月余，前夫之弟告理，破财百金；庚寅岁果生佳儿。

占婚姻，是典型的二元对待问题，对干支定位的利用最为显明。

《壬归》中讲到“日干之象，为阳为天，夫星是主；日支之象，为阴为地，妇位攸关。

喜其互合交生，恶其明刑暗克。

”

占婚姻成否，干支上神生合而不空则婚成，否则不成。

合，包括六合和半三合，六合必成，半三合必须合而且生才可以。

此课干支上神申子半合而相生，谓之生合，必成之象。

干上神生干，支上神生支，是女方愿意联姻之象。

壬本象学，有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之实。

至于财遁暗鬼之因妻致讼、干上神后乘龙必有佳儿，也是因有其象而直断其事。

再以那个换窗帘的课为例，某易友因搬家，买的窗帘不满意，欲将此窗帘作价给一家窗帘店，然后从这家店里重新买一幅卧室窗帘，占看如何。

乙酉年未月，午将寅时己未日。

　　合蛇 朱朱 蛇合 贵勾

　　　酉  戌  亥  子　　　玄虎 蛇合 玄虎 蛇合　　 财 癸亥 蛇合

　　勾贵申　　  　丑后龙　　 卯  亥   卯  亥　　   鬼 乙卯 玄虎

　　龙后未　　   　寅阴空　　 亥  未   亥  己　　   兄 己未 龙后

　　　 午  巳  辰  卯

　　　空阴 虎玄 常常 玄虎

此课属交易课，干为买家，支为店家，交车作财，最利兑换。

盖财既为钱，又为物，干上之财为钱，支上之财为物，互利之象，易成。

后果成就，只是为价钱事反复数次。

《毕法赋》为壬学圭臬，其中用到干支定位的地方甚多；《大全》中“日辰”篇言简而旨深；《会篡指南》在分析类占时亦多处提到干支定位；各六壬古赋中也多有提及干支定位的问题，如《玉女通神诀》中“大要先须看日辰，次辨尊卑长幼分。

官人百姓从头记，贤德奸邪次第陈。

舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表里寻。

既往即须寻至处，为客方知有主人。

出入但依南北路，左右须详男女身。

使作往住知的当，有求人物见虚真。

弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因。

干吉支伤顺为喜，干伤支吉逆为迍。

”

《括囊赋》中的“干禀长上，支云贱卑。

支克干而尊祸，干制支而幼疲。

日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。

”等，这些经验，弥足珍贵，一定要坚信不疑，才能真正充实起自己的头脑，形成真正的六壬思维。

三 支神

支神，是大六壬取类的来源之一。

支神，指登明、神后等，有的书上也称为月将、天神。

大六壬中的月将，即指正月登明的“太阳”，在习惯上有时也把十二支均称作天将，这是大六壬“称谓”的特色之一。

在大六壬中，同名异义、同义异名的情况很多，这个“月将”叫法，即属同名异义。

再如传将即指三传，日辰即指干支，子孙即指脱气，发用、用神即指初传，这是同义异名。

学壬日久，习惯了就行了，在具体的语境中，这些是不会混淆的。

支神可以代表哪些事物？

大部分壬书都会列专章来论述，比如《大六壬大全》的神将释、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》的上卷等，内容丰富，取象确切。

笔者最常用的是《大六壬九天玄女指掌赋》中的类象，准确率相当高。

支神之象万万千，但都是从基本象推演出来的。

《指掌赋》即多次谈到这些基本象：

“寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后奸**女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。

”

“子作内房，妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院，秃头病腹患脾肠。

寅主道路，入长生则为道士，主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏肓。

辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。

午为堂屋，主心目叶泻瘟；未为井院，主头胃膈噎椎梁。

申为驿递，主骸骨心胸脉络不利；酉为门户，主口耳小肠喘咳难当。

戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢，定应脾疝膀胱。

自兹触类而长，当遵此例推详。

”

这个“自兹触类而长，当遵此例推详。

”非常重要，说明取类：

1、要依据基本象来推演，而不能师心自用，妄加揣测，也就是“遵此例“；

2、要触类旁通，依理取象，不能生搬硬套。

一般地，支神偏重于事物质的方面，可以通过视觉、听觉、触觉等“感觉”到；而天将偏重于事物气的方面，一般是用“心”去“感受”到。

如占人之形貌，法看行年上神，辰乘玄武，辰为其外貌，玄武为气质，辰为相对粗壮、较矮、肩宽背后，而玄武则有贼盗之象，给人的感觉是目光游移，行为猥琐，叫人“不放心”。

甲申年亥月，卯将午时癸巳日，本命乙卯，行年在卯。

　　合蛇 朱贵 蛇后 贵阴

　　　  寅  卯  辰  巳　　　空勾合蛇阴常虎龙　　鬼丙戌虎龙

　　勾朱丑　　　    午后玄　　亥  寅  未  戌　　鬼◎未阴常

　　龙合子　　　    未阴常　　寅  巳  戌  癸　　鬼壬辰蛇后

　　　  亥  戌  酉  申

　　　空勾 虎龙 常空 玄虎

当时正有两个壬友在我办公室玩儿，有一个壬友即指出此课虎头蛇尾，三传全鬼，恐怕是不行。

实际上类神是占课的第一要义，评职称主要看印绶，今河魁为印，加于干上且发用，又白虎克干谓之催官，一定评上，且速度很快。

年命上俱见禄神乘龙，加薪、个人地位光亨之象，更增吉气。

后引：

丙申日即得到消息，董老师顺利评上讲师职称。

下面我们看看先贤是如何运用支神类象的：

丙寅四月/丙寅日/庚寅时，卯命，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤求占，涉害、周遍。

（《指南》）

　　蛇合 朱勾 合龙 勾空

　　　 子  丑  寅  卯　　　龙虎 阴贵 常阴 蛇合　　鬼甲子 蛇合

　　贵朱亥　　  　辰龙虎　　辰  酉   未  子　　   子辛未 常阴

　　后蛇戌　　   　巳空常　　酉  寅   子  丙　　   父丙寅 合龙

　　　 酉  申  未  午

　　  阴贵 玄后 常阴 虎玄

断曰：

神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。

僧默然久之，曰：

凶吉若何？

曰：

干支首尾相见，一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃之意。

然而传将互克，提防有人攻讦事。

因而众施主送僧渡江，后复来扬，携妇而去。

干上蛇鬼，蛇为缠绕，鬼为灾祸，必有灾祸缠绕。

但是哪一种灾祸呢？

《指掌》云“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。

”故因妇女缠扰而有灾。

何以断“往来”？

往来就是屡次，来了去，去了来。

因一旬周遍，矿曰往来。

何以河魁加卯命，驿马临行年，即有相携而逃之