中国文学批评史试题Word下载.docx

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“意”的理解历代有分歧，旧注指说诗者之意，近代指作者之意，两者实际很难分开。

所谓“以意逆志”，是指解说作品时，不要抓住其中片言只语而望文生义，也不应对某些夸张修饰作机械理解，而应当着眼于作品的实际，把握作品的全篇内容，加上自己切身的体会，去探索作者的志趣倾，理解作品的思想感情。

2、发愤著书说:

是司马迁最重要的文论命题。

愤，指作为创作动力的“怨愤”，司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。

作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡。

司马迁的发愤著书说揭示了“愤”是作家创作的心理动力，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量。

3、妙悟说:

是严羽提出的学诗的重要方法。

妙悟原为佛语，指佛理高深莫测，不可言传，因而认识佛理不能靠逻辑推理或语言文字的解说，只有心领神会的方式才能进行。

严羽认为学诗与学佛相似，诗歌意境空灵虚幻，变化无方，只可意会不可言传，对诗境的把握同

样只有通过“悟”才能实现。

4、六义说:

《诗大序》对《诗经》的诗体与艺术手法的归纳。

六义指风、雅、颂、赋、比、兴。

前三者指诗体，后三者指创作手法。

5、无我之境:

王国维将“境界”分为“有我之境”与“无我之境”二类。

无我之境指审美主体把自己的意趣隐藏于客观事物之中，使客体表现上看不出主体的主观情感色彩。

二、简答（每题20分，共40分）

（1）情志统一论——对诗歌本质认识的深化。

（2）止乎礼义——儒家诗学的思想规范

（3）讽谏教化——对诗歌社会政治作用的强调

（4）诗有六义——儒家政教化诗体观的体现

（一）文之枢纽——总原则（创作的原则，评价的标准）

（1）依据什么指导创作:

原道、征圣、宗经——文章根源于道，圣人文章体道，以圣人之经为文章标准。

（2）对不合道的著作的态度:

正纬——事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。

（3）怎样解决文学演变:

辨骚——酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。

执正驭奇。

（二）论文叙笔

（1）论文:

《明诗》至《谐隐》十篇，有韵之文。

（2）叙笔:

《史传》至《书记》十篇，无韵之笔。

（三）剖情析采

（1）创作论:

《神思》—《总术》二十篇（《物色》提前）

（2）批评论:

《时序》—《程器》四篇

唐:

强调文道并重，文从字顺，务去陈言;

宋:

古文家文道观与唐基本相同;

道学家文道观重道轻文，认为作文害道。

三、论述（30分）

兴:

意谓诗歌对于人们思想情感有启发感染作用，可以引起联翩的想像。

[想象力]

观:

指通过诗歌可以考察社会状况、政治得失、人民愿望，还包括赋诗者的品性、志向等。

[观察力]

群:

指诗歌可使人们借以交流思想，促进感情融洽，起到协和群体的作用。

例:

孔子与学生间便是这么一个群体。

[亲和力]

怨:

意谓诗歌可以抒写不满，疏导人情。

“怨刺上政”，批判现实作用，但要求“怨而不怒”。

当然“怨”情并不限于政治方面。

孔子从“用诗”角度方论，其“兴观群怨”全面地总结了文学的社会功能和作用。

但其实精

神却接触到诗歌的一些本质特征，如诗歌的抒情性、感染力和认识作用、社会效果等。

因此对后世的文学理论批评生了深刻的影响。

其中“兴”“怨”侧重于个体心灵的情感抒发功能;

“观”“群”侧重于群体审美时诗歌所表现的社会教化功能。

王夫之的“兴观群怨”说改造和发展了前人的见解，对诗歌的本质和功能作了更为全面、系统的阐述。

这具体表现在以下几个方面:

其一、指出“兴观群怨”四者都是“情”的表现。

尽管它们的表现形态不同，但它们的共同本质都是“情”，是人们在各自的社会生活实践中（事父、事君、草木鸟兽等）所触发的形形色色的感情的具体表现，这就深刻地阐明了诗歌的社会本质。

其二、王夫之还指出，兴、观、群、怨四者并不是各自独立无关的，而是相互联系、相互补充的:

兴中可观，观中有兴，群而愈怨，怨而益群，四者的配合使作品更具有艺术感染力量。

其三、对“兴观群怨”作雅俗得失之辨。

这就不是一般地讲“兴观群怨”的社会本质和社会功能，而是对“兴观群怨”作审美价值的判断。

其四、诗人的创作与读者的阅读鉴赏都与“兴观群怨”紧密相关。

总之，在王夫之看来，“兴观群怨”是一个有机的整体，它们互为配合，相得益彰，极大地增强了诗歌的艺术感染力，故而不同的读者可以根据各自不同境况、经历来接受这种艺术感染。

（1）出处

“发愤著书”是司马迁最重要的文论命题。

《太史公自序》云:

“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。

昔西伯拘羑里，演《周易》;

孔子厄陈、蔡，作《春秋》;

屈原放逐，著《离骚》;

左丘失明，厥有《国语》……《诗三百》篇，大抵贤圣发愤之所作也。

此人皆意有所郁结，不得通其道也。

”

（2）内涵

愤，怨愤，指作为创作动力的“怨愤”。

司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。

作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡，所以，司马迁对“发愤著书”的心理机制作了较深的探索和阐发。

（3）意义

其一，揭示“愤”是作家创作的心理动力;

其二，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量;

其三，“发愤著书”具有与儒家“温柔敦厚”、“中和”不同的美学品格。

（4）后来文论家相似观点:

韩愈:

不平则鸣;

欧阳修:

穷而后工;

李贽:

不愤则不作;

金圣叹:

怨毒著书;

……

中国文学批评史试卷二

1、直寻

2、熟参

3、尊情

1、试述下段文字所表达的文学思想。

子夏问曰:

“„巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

?

何谓也,”子曰:

“绘事后素。

”曰:

“礼后乎,”子曰:

“起予者商也～始可与言诗已矣。

2、简述《文心雕龙》中“文之枢纽”各篇的理论内涵及相互联系。

孟子有“养气”“知言”之论，曹丕有“文以气为主”之言，韩愈有“气盛言宜”之说，刘勰《文心》更有《养气》一篇。

试述各家文论观点之内涵，并比较各家所论“气”之异同。

中国文学批评史试卷二答案要点

答题要点:

一、名词解释

1、直寻:

钟嵘《诗品序》:

“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。

”

（1）直寻:

即直抒胸臆，不需用典。

“寓目辄书”;

（2）内容:

提倡自然之美，反对声律、用典等;

（3）直寻说揭示诗歌创作中艺术思维的三大特征:

直接性，形象性，契合性。

2、熟参:

严羽《沧浪诗话?

诗辨》，妙悟的重要条件，熟参前代优秀作品，从而领会创作技巧，把握创作规律，提高艺术修养。

3、尊情说:

龚自珍《长短言自序》:

“情之为物也，亦尝有意乎锄之矣，锄之不能，而反宥之，宥之不已，而反尊之。

”

（1）尊情:

就是要求尊重人的自然真率的思想感情;

反映到文学创作上，就是心无成念，一无拘束，情之所至，自由驰骋，强调创作要完全尊重作者当时的真情实感，并充分表达好这种感情。

（2）尊情说的主要特征:

A强调抒发衰世怨情，B提倡在“自尊其心”的基础上写真情，C强调“完”的美学原则，D推崇《庄》《骚》浪漫主义艺术风格。

二、简答

1、《论语?

八佾》:

“子夏问曰:

„巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

何谓也,?

子曰:

„绘事后素。

这是以绘画先要有好的质地，而后才可施以五彩为喻，来说明作品的必须先有好的内容，然后才有可能进行修饰和加工。

2、《文心雕龙》之“文之枢纽”:

（1）原道、征圣、宗经

A、本乎道:

文章是道的表现，道是文的本源。

B、师乎圣:

圣人文章体道;

道沿圣以垂文，圣因文而明道;

向圣人学习创作;

C、体乎经:

圣人之经是各文体之源;

为文学作品的思想和艺术树立了标准。

（2）正纬、辨骚

A、执正驭奇:

酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。

B、唯务折中:

奇正兼采，华实相扶。

三、论述

1、孟子“知言养气”说本来论述的是关于道德修养的问题，后经文学批评家引申发挥，遂成为“文气”说的先导。

所谓“养气”，是指一种道德修养。

孟子所言“浩然之气”，是指人们经过道德的修养所达到的博大而崇高的精神状况，表现出来的是一种由义与道凝聚而成的凛然正气。

“知言养气”合起来理解就是，一个人经过养气而具备了浩然之气，就能够知言，即具备正确鉴赏文学作品的能力。

2、曹丕《典论（论文》所论之气，指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质;

曹丕论为文之气，尤其强调创作个性的独特性及不可改变性，强调作家独特个性对于作品风格的决定性意义。

3、韩愈“气盛言宜”:

A，气盛:

气指作者的精神状态，气盛指对于所说之事持理自信，情感强烈，深思熟虑，胸有成竹这样一种精神状态;

B，言宜:

气盛则遣物造句时声调之抑扬，句式之长短，便能自然合宜;

C，方法:

“不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源”，强调的是道德学识的修养。

4、《养气》:

保持精神和心态的从容不迫。

“气”:

精神、神气。

讨论怎样酝酿文思。

心和气畅——理融情畅——文思开通。

强调勤学，但又不可强求。

《养气篇》即强调作家在创作时须保持精神和心态的从容不迫。

由于个体不同，其文思有利有钝，但只要顺应自然，注重养气则可顺利由物到情，亦即进入到构思这一创作的内化过程。

中国文学批评史试卷三

一、名词解释（20分）

1、文质彬彬

2、得意忘言

3、绘事后素

4、诗有六义

二、简答（40分）

1、简述曹丕“文气”说的主要内涵。

2、简述刘勰在《文心雕龙•知音》中提出的正确批评方法。

3、简述李渔《闲情偶记》中论戏曲结构的主要观点。

三、论述（40分）

1、试论司马迁“发愤著书”说的主要内涵。

后世有哪些文人提出过类似观点，请列举不少于二个并略作阐释。

2、“气”是中国古代文论中的一个重要范畴，但在不同时代、不同理论家处其意义往往有较大差异，试举出三家不同观点进行比较。

中国文学批评史试卷三答题要点

1、《论语•雍也》:

“子曰:

质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”孔子原意质指质朴，文指文采。

文质彬彬指仁义道德修养与礼仪文化修养兼备。

而在“绘事后素”之喻中仁为质素，礼为文采。

故后世批评家常将文质引伸指文章的内容与形式。

“文质彬彬”表现孔子文质并重，要求的是内容和形式的完美统一。

2、《杂篇•外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。

蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。

言者所以在意，得意而忘言。

吾安得忘言之人而与之言哉～”

筌与蹄是人们用来获取鱼或兔的工具，并不能等同于鱼与兔;

语言文字可以帮助人们“得意”，但并不就是意，所以人们要真正理解文艺作品的意思，就不能拘泥于语言文字本