浅析我国电视节目泛娱乐化倾向.docx

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浅析我国电视节目泛娱乐化倾向

浅析我国电视节目泛娱乐化倾向

第1章绪论

1.1当代大众传媒的泛娱乐化现象受到广泛关注

大众传媒发展到今天，已经俨然成为一种霸权。

大众传媒的不断演化，深刻的影响了整个社会的思想和价值观。

大众传媒拥有如此举足轻重的地位，以至于当代大众传媒的功能、性质和作用，受到了多方面的广泛关注和讨论。

尤其是因为大众传媒拥有对整个社会无可替代的巨大影响力，使得大众传媒的意义已经远远超出了“大规模信息生产和传播”。

因此，当代大众传媒泛娱乐化倾向的日益严重，也同样受到了广泛的关注。

早在2005年，中国人民大学新闻与社会发展研究中心教授、新闻传播所所长陈力丹，就将大众传播的泛娱乐化现象列为我国传播学研究的12个新话题[1]。

对大众传媒泛娱乐化的批判之声日益高涨，而且涉及批判和探讨大众传媒泛娱乐化的人员构成也非常复杂，其中包括学者、相关行政部门主管、教育专家、新闻从业人员等等。

可见大众传媒泛娱乐化已经不仅仅是单纯的学术问题，而是牵扯了各大阶层利益的复杂的社会问题。

这也为全面探讨大众传媒泛娱乐化带来了难度。

但是，很奇怪的是，虽然对大众传媒泛娱乐化的研究和批判人数甚多，但是对究竟什么是大众传媒的泛娱乐化、大众传媒泛娱乐化是否有其合理性和积极意义，以及大众传媒泛娱乐化的应对方法，却难得一见。

大多数对大众传媒泛娱乐化的研究，仅仅是单纯的对其的负面影响加以批判。

究其原因，是因为这些著书立说者，大部分不是社会学科的专家学者，并没有秉承科学的研究方法和态度。

而是为特定的利益观点和价值取向说话。

所以说对于大众传媒的泛娱乐化现象的研究，现在其实还只是个起步阶段，距离全面客观地阐述分析大众传媒的泛娱乐化，以及提出有效实用的应对方法，还有一段很长的路要走。

1.2当今中国电视媒体泛娱乐化概况

从我国电视媒体的角度来分析泛娱乐化现象，不难看出，我国的电视媒体已经不同程度的出现了泛娱乐化的倾向。

首先是一系列的选秀活动的热播，成为电视媒体泛娱乐化现象的显著表现。

这类平民选秀节目内容雷同，为了适应大多数观众的观看水平而采取较为庸俗、刺激性较强的表现方法。

而且因为市场调节的有滞后性和竞争性，大多数后抢占市场的选秀节目良莠不齐，质量不能保证。

另外一些新闻类节目也不同程度的出现了泛娱乐化倾向。

首先最突出的是娱乐新闻日趋显现的低俗化，诸如内幕、绯闻、情变、三角恋之类的花边新闻，不断的炒作甚至不惜造假，已经完全背离了新闻传播的本义和初衷。

其次是民生新闻的泛娱乐化发展。

民生新闻本是反映民情，表现百姓基本生活状态的新的新闻形式。

但是现如今的民生新闻，为了追求收视率，而将关注点集中在暴力、刑事犯罪、车祸等灾难的报道上，或是极力推崇一些煽情镜头和细节，而放弃了对于新闻事件本身的深究和讨论。

尤其是在主持形式上，追求标新立异的表现风格，大量的非正规的口语化表达和插科打诨式的解说，以及过分夸张的肢体动作。

往往让人不知道是在看新闻还是在看幽默剧。

正式的新闻联播，因为种种政策和管理上的限制，仍然保持严肃的风格，受到泛娱乐化影响较小。

第2章对大众传媒泛娱乐化概念的探讨

研究大众传媒泛娱乐化，首先要对大众传媒泛娱乐化的概念加以阐释，对大众传媒泛娱乐化的内涵和外延加以整理，才能对大众传播泛娱乐化进行进一步的分析。

可惜的是，对于什么是大众传媒的泛娱乐化，众说纷纭，莫衷一是。

对大众传媒的泛娱乐化的不同阐述当中，各家的说法差距之大，甚至可以让人误解为在说完全不同的两个概念。

对大众传媒泛娱乐化定义的划定，既是研究这个问题的第一步，也同样是非常困难的一步。

2.1大众传媒范娱乐化概念内涵的探讨

首先，大众传媒涵盖的范围极其的广泛，而且仍然在不断的发展壮大当中。

那么，大众传媒泛娱乐化仅仅是大众传媒某几个分支的泛娱乐化，还是整个大众传媒整体的发展特性，其覆盖程度如何。

关于这个大众传媒泛娱乐化内涵范围的问题就很难有统一的答案。

主流媒体，包括电视报纸广播互联网，无疑呈现出明显的泛娱乐化倾向。

但是对于非主流媒体，如书籍、广告、人际之间的信息传播，是否同样存在泛娱乐化，就有必要具体问题具体分析。

只有在综合把握整个传媒的发展动向，才能负责任的就大众传媒泛娱乐化的现状客观的分析。

而动辄就以“超女现象”作为大众传播泛娱乐化的充分例证，显然是站不住脚的。

2.2大众传媒范娱乐化概念外延的探讨

其次，大众传媒的泛娱乐化外延到底延伸到哪里，泛娱乐化是否等同于平民化、大众化的概念，也同样是一个容易混淆的问题。

泛娱乐化泛滥的根本原因，在于媒体商业化运营。

存在着广泛的市场基础以及市场需求，是泛娱乐化的根基。

问题是，是不是受广大基层受众喜欢，有广泛市场根基的媒体都存在泛娱乐化，而非平民化和大众化。

平民化、大众化的概念类似，而泛娱乐化则完全不同。

如果在界定大众传媒泛娱乐化时混淆了平民化、大众化，则必定引起混乱。

例如对于央视著名节目《百家讲坛》，中央电视台社教中心的魏淑青认为，大众化的电视讲坛类节目更加契合观众心理，更能满足观众的收视欲望和消费心理，令讲坛类节目在商业运作中能够获得更大收益[2];但是也有一些人认为《百家讲坛》在这个泛娱乐化时代里，不可避免的步入了庸俗化和低俗化，专以一些无聊的历史沉渣做为吸引观众的噱头。

对于同一个电视节目存在完全不同的两种看法，也反映出对于泛娱乐化、大众化和平民化概念的理解，存在着巨大的分歧。

2.3娱乐节目是否也能泛娱乐化

再者，对娱乐节目可不可以提泛娱乐化。

仅从字面来看，已经是娱乐节目，娱乐性是一个基本的属性，根本不存在娱乐化的问题。

但是对于泛娱乐化的研究，所提及的最多的实例就是《超级女声》这类的娱乐节目。

究竟是之前的研究存在着方向性的巨大偏差，还是对于娱乐节目，泛娱乐化还有它不同的意义。

这个问题从来没有受到足够的重视。

从中也可以看出对泛娱乐化的研究并没有深入到本质。

综上所述，大众传媒的泛娱乐化定义，需要相关的学者和专家综合各方面的因素，综合的去考虑。

没有一个内涵外延明确的定义，对于泛娱乐化的研究将造成极大的难度。

笔者认为，“泛”所指的含义，并非泛滥，而是有普遍、同质化的意义。

大众传媒的泛娱乐化，是指大众传播过程中，一部分属性各不相同的传媒产品在市场的影响下，同时体现出与产品性质不相符合的、盲目的娱乐化。

对于本身用于娱乐的传媒产品，其体现出的过分的低

俗化和庸俗化也属于大众传媒的泛娱乐化的范畴。

第3章大众传媒中的泛娱乐化现象

3.1大众化传媒的商业化运作是泛娱乐化的根本原因

3.1.1商业化是大众传媒的主流方式

就我国目前媒体运作方式来看，独立核算、自负盈亏的市场化已经成主流，广告收入已经成为媒体主要的经济来源。

围绕着市场需求，大众传媒不断的进行调整和改革。

其积极的意义在于利用市场的调节，促使大众传媒不断的发展壮大，为受众带来更优质，更符合市场要求的产品。

在一段时间内，受众总数不变，竞争对手没有变少的前提下，受关注程度的提升说明了市场运作使某一大众传媒个体自身实力的增长，以及整个大众传媒市场的进一步繁荣。

但是，大众传媒的商业化，同样带来了不少的问题。

其表现在于它使媒体出现了片面追求经济效益的弊端。

为了单纯追求利益，大众传媒开始采用泛娱乐化的方式迎合受众。

3.1.2受众是左右大众传媒的直接力量

大众传媒的泛娱乐化，并不是从改革开放初期，媒体刚刚开始自负盈亏，独立核算以后就立即出现的。

直到90年代中期，我国大众传媒的泛娱乐化才开始出现，这并不是偶然的。

因为大众传媒泛娱乐化的直接原因，就是因为作为市场的购买者，受众本身的接受能力并不高，却对大众传媒提出了更多的需求。

受众需要大众传媒给予更多的功能——比如说娱乐的功能。

我国目前的人口受教育程度远远低于发达国家水平，根据中华人民共和国国家统计局《2005年全国1%人口抽样调查主要数据公报》，我国大专以上文化程度的国民，只有6764万人，仅占全国总人口的5%。

面对如此广大的低文化程度受众，低俗化的媒体产品成为占领市场的重要武器。

而一些格调高雅、强调客观理性的栏目、文字以及图像，因为超出了受众的理解范围，而受到了冷落，以至于收视率普遍不高。

弗洛伊德认为,追求快乐是人的本能,人们习惯在幻想中去求得精神的满足,而不愿意依靠理性去判断真理,大众也不是生来就具备纯正的情趣,那些被现实力量所压迫和束缚的心灵更倾向于从色情、暴力凶杀之类的低级趣味中去求得精神上的放松与发泄。

因此即便是我国基本上普及了义务教育，受到高等教育的人不断增多的背景下，就大部分受众来说，即便已经能够接受和理解严肃主题、深刻思想为内容的传媒产品。

但是从内心对发泄压力和舒缓心情的需要出发，更情愿去关注低俗的泛娱乐化传媒产品，这也是大众传媒泛娱乐化的一个重要的根源。

3.2国外学者对泛娱乐化的研究

3.2.1经验学派和法兰克福学派的分歧

美国的经验主义学派更多的是研究大众传媒对政治、经济、社会带来了什么样的影响，更多的强调量化统计量化分析方法。

经验学派的学者认为，娱乐是大众传播的一个重要功能。

借助大众传播的娱乐功能，可以缓解人们在当代社会中的竞争压力，释放积闷。

经验学派对于大众传媒的泛娱乐化，还是持积极肯定的态度。

著名传播学学者赖特在继承了拉斯韦尔提出媒介功能三大作用之外，还提出了第四个功能———提供娱乐。

并且，赖特还特意强调了“尤其是电视媒体”。

与之针锋相对的，是法兰克福学派为代表的批判学派，它更多的是批判大众传媒对资本主义所起到的稳定作用和对老百姓起到的腐蚀作用。

批判学派代表人物阿多诺与霍克海默在《启蒙辩证法》中提出了“文化工业”的概念，意即在发达资本主义社会当中，文化、艺术已经发展成为可批量生产的商品。

而文化工业促使了娱乐风潮越演愈烈。

可见批判学派一开始就将大众传媒的泛娱乐化与大众传媒的商业化联系在一起来分析。

3.2.2娱乐至死

对大众传媒泛娱乐化研究最为知名的，是来自纽约大学的当代传媒文化研究者和批判家尼尔.波兹曼。

波兹曼所著述的《娱乐至死》成为研究大众传媒泛娱乐化现象的经典之作。

波兹曼强调的是媒介作为隐喻的意义，强调的是当同一个内容在不同的媒介上流动时，内容并非保持原貌，而是不断被每一种媒介改变，被每一种媒介赋予不同的意义，而媒体所带来的最大意义就是娱乐。

一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。

一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”[3]。

波兹曼通过对电视媒体的影响和相关的各种现象的分析，提出了非常悲观的结论，即当娱乐最终成为大众传媒的唯一目的时，精神文化将彻底的消亡。

虽然波兹曼引用赫胥黎的预言过于悲观，并不能完全代表大众传媒的主流发展方向，但是无疑给当今的大众传媒、尤其是电视传媒的发展趋势提出了严重的质疑和警告。

泛娱乐化后的大众传媒，凭借着其举足轻重的地位和功能，将会对整个社会造成巨大而深远的影响。

尤其是在信息全球化的当代社会之中，其造成的深远影响将是全世界、全人类的。

第4章我国电视媒体的泛娱乐化

4.1我国电视媒体泛娱乐化特征

4.1.1超女现象

做为电视媒体泛娱乐化的典型代表，被学术界和社会广泛关注的，就是湖南卫视举办的超级女声选秀活动。

据国内权威的收视率调查机构——央视索福瑞媒介调查公司的数据显示，该活动在湖南卫视播出时，同时段收视率仅次于中央电视台一套，排名第二名。

另据北京市地税部门有关人士统计，超级女声一档节目观众四亿，单场手机短信收入超过一千五百万元，按照税法规定，单场短信税收即可实现四十五万元，其火爆程度可见一斑。

特别是决赛阶段，大有“万人空巷看超女”之势。

报纸、杂志、广播等其他媒体也纷纷推波助澜。

尤其是网络媒体对超女的成功做了巨大的贡献，所谓的内幕、花边新闻、爆料以及各种各样的评论，将超女推向了一个中国传媒历史上不曾出现过的高峰。

“作为一个新兴的娱乐节目，作为一个参与性阵容十分强大的全民造星活动，从社会现实的视角去看，应该是十分成功的。

[4]”