河北省定州中学高二语文下学期第一次月考试题承智班.docx
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河北省定州中学高二语文下学期第一次月考试题承智班
河北省定州中学2017-2018学年高二语文下学期第一次月考试题（承智班）
时间：
150分钟分值：
150分
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题纸上。
2．将所有单选题依次涂在小答题卡上，多选写在答题纸上。
一、论述类文本阅读（本题共6小题，18分）
（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
衙门是旧时代官府的俗称，由“牙门”转化而来。
在古代，凶猛野兽的利牙为武力的象征，如果军事长官们的办事处摆有此物，那是引以为豪的事情，是荣誉的象征。
后来军营门上常刻兽牙图案作为装饰，故也被称为“牙门”。
魏晋南北朝时期，由于战争频繁、军政合一，军事长官便常在军营内处理民政事务。
唐朝以后，“衙门”一词广泛流传开来。
封演所撰的《封氏闻见记》中记载:
“近俗尚武，是以通呼公府为公牙，府门为牙门。
字称讹变，转而为‘衙’也。
”北宋以后，多数人所知道的就只有“衙门”了。
衙役，顾名思义就是“衙门里的差役”，又被老百姓尊称为“公差”。
衙役最早是衙门中帮工打杂的人。
宋朝起，衙役成为衙门里一种专门的“职务”。
衙役事务繁杂，要负责衙门的站堂、缉捕、拘提等工作。
衙役一般分为内外两班，内班是在衙门内部服役，如门役之类。
门役的主要职责是帮办衙门公务，他们是衙门长官的私人随从和奴仆，但又和一般奴仆有不同之处，他们并没有人身依附关系，可以自由选择主子。
外人同衙门长官接触时，必须经过他们，于是他们经常利用这一点作威作福，赚取外快。
外班分为壮班、皂班、快班。
他们办事的地方被称作“班房”，直到现在，人们还把“坐班房”作为进监狱的代称。
壮班是由衙门临时召集来的人组成的，主要负责打杂工，也在危急状况时看守城门。
皂班的人是负责给县官老爷站班和做仪仗队的，在审案时兼做行刑手，帮同震慑犯人。
快班的任务是侦察案件、缉捕盗贼、巡街守夜和催租赋税等。
唐宋以后，由于科举制度完善，从任用体制上来讲，官与吏的区别逐渐拉大。
读书人通过科举考试取得功名走上仕途，官位可以不断升迁;而吏基本上是终身不变的，为读书人所不屑。
衙役的地位比吏员还要低，虽然吏员没有品级，但人家也属于官方人员，属于“正式编”，而衙役根本就没有官方身份，他们仅仅是为衙门服役的，履行职役性质的义务。
起初，衙役是由当地百姓按户口出人充当，后来由本地人自愿充当。
清代的户籍制度规定，衙役分两种:
民壮、库丁等属于良民;皂、快、捕等属于贱民。
在统治阶层眼中，衙役是政府的行政奴才，而奴才就是低等人;有的衙役甚至连科考结亲都会受到限制——子孙三代都不能参加科举考试，也不允许当官。
衙役毕竟只是衙门中的跑腿人，对于衙门长官来说，他们地位卑贱，对于他们横行霸道、勒索讹诈百姓的行为，衙门长官常睁一眼闭一眼，根本目的是使衙役能全心全意地为衙门做事。
一旦衙役们办事不力危及到长官们自身的利益时，衙门长官也会给衙役最严苛的制裁。
作为处理衙门事务的“公务人员”和“执法人员”，衙役的待遇却极差。
以清代为例，各种衙役在清朝可得到的年薪为白银三至十二两，平均下来，每天的薪水在两文左右，相当于自己的一顿饭钱。
仅仅两文钱，并没有办法养活自己和家人。
宋代沈括在《梦溪笔谈》中讲道:
“天下吏人，素无常禄，唯以受贿为生。
”可见，衙役并不是靠薪水生活，而是靠陋规，也就是人们常说的“灰色收入”。
（选自《百科知识》，有删改）
1.下列关于“衙门”与“衙役”的表述，不正确的一项是（）（3分）
A.衙门，由“牙门”转化而来。
在古代，野兽的利牙象征着武力;放在军事长官的办事处，也象征着一种荣誉。
B.衙门，最早称为“牙门”，指军营门，因其上装饰有兽牙图案;唐朝以后，“衙门”一词广泛流传开来。
C.衙役，一般分为内外两班，内班在衙门内部服役;外班负责外部事务，他们办事的地方被称作“班房”。
D.衙役，即“衙门里的差役”，是衙门中帮工打杂的人，负责衙门的各种事务，宋朝起是衙门里一种专门的“职务”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A.衙役起初是由当地百姓按户口出人充当，在清代分良民、贱民两种;衙役是政府的行政奴才，其子孙三代不能参加科举考试，不允许当官。
B.唐宋以后，随着科举制度的完善，官与吏的区别逐渐拉大，官大多由读书人担任，既可升迁，又有品级;而吏基本上终身不变，且无品级。
C.衙役事务繁杂，其中壮班主要负责打杂工，皂班主要负责给县官老爷站班和做仪仗队，快班负责侦察案件、缉捕盗贼、巡街守夜和催租赋税等。
D.为了使衙役能够全心全意地为衙门做事，衙门长官对于衙役横行霸道、勒索讹诈百姓的行为，常常睁一眼闭一眼，而不会给予严苛的制裁。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A.从封演《封氏闻见记》的记载中可以看出，“衙门”起初应为“牙门”，后经人们误传，且以讹传讹、习非成是，“牙门”最后便成了“衙门”。
B.衙役虽称“公差”，却不属于官方人员，因此有的衙役虽为衙门长官的私人随从与奴仆，却与衙门长官并无人身依附关系，衙役可自由选择主子。
C.衙役仅是为衙门服役，履行职役性质的义务，因此其待遇极差，如清朝衙役可得到的年薪为白银三至十二两，他们主要是靠“灰色收入”维持生计。
D.虽然衙役只是衙门中的跑腿人，但又是处理衙门事务的“公务人员”和“执法人员”，他们常会利用手中权力在百姓面前横行霸道、勒索讹诈。
（二）阅读下面的文字，完成4～6题。
儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。
脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要尊崇祖宗制定、世代承袭的礼仪制度；也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜；在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊；儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖的灵魂保持某种敬畏。
其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。
墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡、节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。
法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。
在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。
儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。
（摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》）
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A．儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调平等仁爱。
B．墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。
C．法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。
D．儒、墨、法三家的社会治理观有所不同：
儒家注重家族社稷；墨家关心下层民众；法家维护专制君主。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
A．文章从理论本位出发分析儒、墨、法三家的思想，指出理论本位的不同是三家形成不同观念的缘由，也是三家划分的根本依据。
B．文章先提出儒、墨、法三家理论本位不同的观点，然后概括性说明三家思想体系的不同理念，最后强调理论本位的决定性作用。
C．文章从道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观等方面阐述儒、墨、法三家所持的不同见解，说明它们理论本位的不同。
D．第三段以墨家圣人大禹为例，来说明墨家对素质提升的关注和个人能力的看重，表达了当时社会众多小生产者的利益诉求。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A．儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。
B．儒家对鬼神的存在不置可否，墨家宣扬鬼神的存在，法家不信鬼神，由此可见，在天命观上，儒、墨、法三家各持己见。
C．儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推祟，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣。
D．儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解，而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。
二、文学类文本阅读（6分）
（一）小说阅读。
阅读下面的文字，完成第7题。
车马炮
丁肃清
德欣说：
“你这匹死马，我暂不吃你。
”他说着攻小卒，又攻，再攻……残局上的小卒已是兵临城下。
德欣洋洋得意地看着红棋憋在仕脚里的那匹马，确是瓮中之鳖，自己的老将一崴就吃了，可他不吃，他要叫对方输得心服口服。
杨喜良就剩下车马炮了，而且那马还是匹死马，这使得他捉襟见肘，但仍耐心寻找着机会。
德欣是车务段段长，杨喜良是老调度，两人私交甚密，他们什么话都能说，一边下棋一边说着车务段的事情。
旁边还有一位观棋者，叫李来顺，李来顺观棋不语。
几十天的春运，搞得焦头烂额，难得老朋友一聚。
杨喜良说：
“你看咱仨，像是这棋，你段长是车，我是这炮，都还厉害，来顺像这匹马。
”
德欣和杨喜良都笑了。
李来顺不笑，只静静观棋，在车务段，三十年前是个兵，三十年后还是个兵，尽管他书法绘画，弹拉说唱无所不能，也卖力气，却没有提升，真的就像憋在仕脚的那匹马。
可李来顺没有怨言。
德欣段长说：
“稍停，我去撒尿。
”
德欣撒尿去了。
杨喜良说：
“德欣的棋厉害。
”
李来顺说：
“我不尿他。
”
杨喜良说：
“你吃亏就吃在了这个脾气。
”
论关系李来顺和德欣段长不错，不错，才没有客套，有人没人，不喊段长，就叫他德欣，他想，这才是哥们儿。
可当了领导，谁没有个自尊心啊。
杨喜良说：
“德欣工作还是有水平的。
”
李来顺又说：
“我不尿他。
”
德欣撒尿回来了，继续下棋。
李来顺说：
“我也去撒尿。
”
趁李来顺撒尿的工夫，杨喜良对德欣说：
“咱们段里，数来顺最冤，什么苦活儿累活儿都有他，你可该提拔提拔他。
”
德欣说：
“我快退了，我不想管。
”
说得杨喜良不高兴，“啪”地一声敲得很响，“将！
”杨喜良在车的后面安上了炮。
德欣的将想躲，却躲不了，往哪儿躲都在那只死马的脚下。
德欣“哎呀”了一声，没想到这盘棋输到了这匹死马上。
李来顺回来了，大喊：
“输得好！
我早就看出你要输这一招儿。
”
棋散，仨人叙话。
李来顺说：
“咱仨，你们都混得好，是车，是炮，我是这死马，可死马也有置之死地而后生的时候。
”
德欣略有感慨：
“来顺啊，我对不起哥儿们，可也怪，咱仨人怎么就这么好呢？
”
李来顺说：
“咳！
这怪啥呀？
都吃过苦，你不记得你当司机，我和杨喜良当司炉，从阳泉跑石家庄，四个钟头要填十二吨的碳，那累呀，我和杨喜良都不想活了，是不是呀喜良？
”
杨喜良说：
“是，苦是咱们的根本。
”
德欣似有感悟：
“这样吧喜良，趁我还没有退，是该把来顺提
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