学年湖北省黄冈市高二下学期期末考试语文试题Word版文档格式.docx

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中庸是中国传统中最典型的思维方式。

“中庸”最早是孔子在《论语》中提出来的范畴°

《论语》中说：

“中庸之为择其至矣乎！

”它主要体现在以下五个方面：

一是执两用中，不走极端；

一是无过无不及避免追求平和；

三是得时勿失，时不我待，追求时中；

四是允执其中，保持平衡；

五是有原kl地折衷。

’中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。

有序性与整体性密切联系是中国哲学，年.堆的基本特性之一。

顺序而生、循序而动是天人共有的规律，只有因循于此，才能有天地万物的和谐生成。

所以，有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的。

中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。

中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。

中华文明綿延数千年，有其独特的价值体系它植根在中国人的内心深处，潜移默化影响着中国人的行为方式。

中国人强调“天行健，君子以自强不息”、“大道之行也，天下为公”；

强调“天下兴亡，匹夫有责”、“义，志以天下为芬”；

强调“君子喻于义”、“君子坦荡荡”、“君子和而不同，小人同而不和”；

强调“失信不立”、“一诺千金”；

强调“仁者爱人”、“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”、“穷则独善其身，达则兼济天下”；

强调“穷则变，变则通，通则久”、“苟日新，日日新，又日新”等等。

这对中国的大质形成都有重要影响，并体现在中国的大国气质中。

从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：

以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。

（摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）

A.一个大国的气质必然有其悠久的历史传统，有其相对稳定的个性、风范和气度。

B.中国是所有国家中历史最最长的国家，因此，中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。

C.中国人特有的思维特点和传统中庸的思维方式联系紧密，是塑造中国大国气质的重要因素。

D.从中国人独特的行为方式中催生出独特的价值体系，着对中国的大国气质形成具有重要影响。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A.文章由“大国气质”这一概念说起，从而引出后文对“中国的大国气质”的分析论述。

B.第二段用比喻、对比的论证方法，阐述了其他大国不能比拟的中国大国气质的独特性。

C.文章采用层进式结构，从历史底蕴、思维特点、行为方式等方面来逐层深入地展开论证。

D.文章善用引证，大量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（▲）（3分）

A.如果一个大国没有其文化传统和长期的行为特征,那么它就谈不上有什么大国气质。

B.中国的大国气质沉淀着深厚的历史底蕴，这使中国的大国气质更稳定，更具持续性。

C.只有遵循顺序而生、循序而动这一天人共有的规律，才能有天地万物的和谐生成。

D.中国所表现出来的“以和为贵”的大国气质,源于“天行健，君子以自强不息”的行为方式。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成4—6题。

依稀荷塘

李建臣

朱自清先生笔下的荷塘，让我神往多年。

当我跨入清华校门时，第一个愿望便是尽快一睹荷塘的风采。

记得当时班上有个同学，带了一台海鸥相机来为大家拍照，成了全班焦点。

七嘴八舌之后，几个拍摄点便确定下来。

一是工字厅，建于乾隆年间，雕梁画栋如翚斯飞，门楣高悬咸丰御匾；

二是清华学堂，德国古典建筑范式，青砖红瓦廊柱白墙，清华教育发端之地；

三是二校门，三拱牌坊中西合璧，作为清华标识和象征嵌入国人记忆；

四是融会古希腊和拜占庭艺术风格的大礼堂……

见此情形，我真没有勇气提议荷塘了。

不久开展义务劳动，我们被带到校园西北角的荒岛挖土清淤。

偶然间我探询一句荷塘在哪儿。

不料老师的回答令我目瞪口呆：

此刻正在清淤的这片壕沟便是荷塘！

真是造化弄人。

面对眼前的荒芜萧飒、满目狼藉，我怅然若失。

这便是我魂牵梦萦、寤寐以求的荷塘么？

蓦然间，脑海中闪过一句“但曾相见便相知，相见何如不见时”。

秋风瑟瑟，暮雨潇潇。

眼见得绿色渐次褪去，黄叶倏然飘落，心中那莫名的挂念却未曾消匿。

除了晨练，间或也会带上笛萧，于荒岛僻静处吹上一曲《汉宫秋月》，思绪便随着袅袅余音，游弋于空山幽谷冷雨寒窗、荒野孤雁大漠残阳。

若偶得燕雀应和，则有喜遇知音、对影三人的感觉了。

所谓荒岛，乃十亩大小的土丘。

岛上三面土山，高丈余，南向平阔，远看犹如一张坐北朝南的龙椅。

周围壕池环绕，宛若玉带。

南侧玉带之外有土山横亘，恰如影壁；

岛内兔葵燕麦虬枝盘曲，碎瓦朽木残垣依稀。

西北有汉白玉拱桥凌卧沟池之上，隐约寻履胜境；

东南有木栈折桥与对岸相连，仿佛曲径通幽。

整体形貌虽苍凉残败，然构局中规，同条共贯意蕴不凡。

翌年春天，岛上矗起一块石碑，上书“近春园遗址”。

碑铭揭开了荒岛身世。

原来康熙年间，皇家大兴土木，从各处广征奇石异木，于北京城西北修建三山五园。

道光在位时，把其中的熙春园辟为两处。

其一赐名近春园，赐予皇四子，即后来的咸丰。

近春园以荒岛为核心，仿淹城形制，延至方圆百亩。

当其时也，园中古木高耸怪石林立，环山衔水长桥卧波，回廊曼绕雕栏玉砌，莲叶接天荷花映日。

正是御柳如丝映九重，凤凰窗映绣芙蓉，景阳楼畔千条路，一面新妆待晓风。

咸丰从这里走向紫禁城，可谓雄姿英发踌躇满志。

然而，时运不济命途多舛。

继位不久即爆发太平天国起义。

第二次鸦片战争爆发。

咸丰被迫亡命热河，终以而立之年客死异乡。

京城陷落，圆明园焚毁，东北亦被沙俄割走大片土地。

黑云翻墨，卷地风来，山河破碎，社稷飘摇。

背负巨额赔款的同时，慈禧又提出了重修圆明园的构想。

除了鬻爵捐助、加大税赋，慈禧还萌生了就地取材的创意。

于是就近拆掉近春园，运走了可用之材。

然而时局日下，重修计划终成泡影，近春园亦被遗弃，沦为废墟。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

1913年荒岛划入清华。

至1927年朱自清先生月下独赏之时，虽然荷叶田田，暗香缕缕，但“沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路”，“白天也少人走”。

寂寞无主，黄昏独愁。

只在朦胧月色之下，斑驳树影之中，荷塘才摆脱凋敝，“像亭亭的舞女的裙”，“出浴的美人”，撞入和撕扯人们的想象空间。

沉寂百年之后，荒岛终为时代曙光所唤醒。

在春回大地万物复苏之季，清华师生大同爰跻无问西东，用自己的双手为荒岛拂尘梳妆，赋予了新生。

今天，徜徉于荷塘之畔，漫步在亭榭之间，波光粼粼菡萏妍妍；

杨柳依依草色入帘。

地上芳草郁，空中舞纸鸢；

黄鹂鸣翠柳，水中并蒂莲。

童子嬉戏廊下，钓者羡鱼池边；

山顶书声琅琅，身旁咖啡飘香。

写生少年专心致志，倾情白首琴瑟璧联。

小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。

兴衰荣辱随梦去，无缘日月我自开。

古往今来，荷花被赋予太多的文化寓意和精神内涵。

这不仅因为荷花清纯艳丽千娇百媚，还在于她出淤泥而不染，濯清涟而不妖，超凡脱俗不可亵玩。

我尝惊诧于荷花有蛰伏千年依然绽放的顽强生命力。

她不仅是花中尤物，也创造了生命物种的奇迹。

曾经沧海巨浪滔天，况乎半塘污泥浊水！

正是于举世混浊之中，保持了独善其身清净无染，才使得这个世界又增添了一抹亮色，增加了一道风景，增大了一丝希望。

正如毛姆所言，满地都是六便士，我却抬头看见了月亮。

实际上，月下的绽放，才真正避弃了光环与污垢、浮躁与喧嚣、荣华与苦难、尘俗与烦恼，致虚极守静笃，走近了恬淡无为的生命本原。

恍然间，我想起“问君何能尔，心远地自偏”的陶靖节，想起了“素手把芙蓉，虚步蹑太清”的李青莲，也想起了东坡居士月下赏荷的掌故，便自觉悟出心境、引为知己了。

菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。

渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光……

（《人民日报》2018年03月21日24版）

4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）（3分）

A.考入淸华，同学们第一次选点拍照时,“我”没有勇气提议去荷塘，因为，时同学们选择的那些地方都很有吸引力。

B.文章按照时间的先后顺序，叙写了自己就读清华时给荷塘淸淤的所见所闻，描述了荷塘的勃勃生机。

C.文章运用比喻、排比等修醉手法，描写生动细致、气势充沛；

同时采用对比、引用等手法,行文流畅，开合自如。

D.文章不乏议论与抒情的点睛之笔，既表达了自己对清华荷塘的真挚喜爱之情，又增添了文章的理趣和内涵。

5.画线句常用的意思是什么？

请结合文意，理解它在文中的含意。

（6分）

但曾相见便相知，相见何如不见时。

6.文章以情感为线索，请用简洁的语言概括“我”的情感变化及其原因。

（三）实用类文本阅读（本题共3题，12分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

材料一：

诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；

二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21.5万观众；

故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。

日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动，鼓励媒体开办主题专栏、节目。

利用互联，推动中华优秀传统文化络传播”。

这为传统文化的开发挖掘指明了道路：

既保有传统的魅力，又带着时代的创意。

谈及传统文化，言必及深邃与厚重。

同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。

古语云：

“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。

”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。

正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；

在今天“90后”“00后”的手中，变成了络上一曲流行歌曲。

正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。

季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。

传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。

综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？

有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？

诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。

当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。

传统文化的阐释不是没有下限,它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。

我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银构铁画，自有它的魅力。

对传统文化的诠释，如果从形变义成神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。

（摘自《光明日报》2017年5月10日期）

材料二：

一场二胡直播吸引21.5万用户，