板块一 高考历史通史版二轮复习限时训练Word文件下载.docx

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汉代丝绸之路

7

汉代户籍制度

8

传统文化的形成与发展

春秋战国时期著作特点

不同的原因

9

儒学独尊

10

早期科技成就与文艺

中国古代历法的作用

11

史书和文学作品的不同历史作用

12

综合

13、14

一、选择题（本大题共12小题,每小题4分,共48分）

1.（2019·

四川成都诊断）三代早期,华夏各部族的始祖神话大相径庭;

春秋以降,“诸夏共祖”说或“五帝同源”说成为主流。

导致这一变化的主要原因是（　　）

A.民族交融的加快B.宗法观念的增强

C.变法运动的推动D.自然科学的进步

解析:

A　根据材料主旨,从三代至春秋,华夏始祖的神话由始祖不同演变为“共同”或“同源”,可以看出这一阶段华夏各族之间相互交融,形成了祖先同源的神话体系,故选A项;

春秋以来礼崩乐坏,宗法制度受到冲击,排除B项;

变法运动主要在政治和经济领域,与神话传说无关,排除C项;

中国古代自然科学相对落后,而且神话传说不属于自然科学范畴,排除D项。

2.出土文献秦简《法律答问》有如下法条解释:

“（父）擅杀子,黥为城旦舂。

”“殴大父母（祖父母）,黥为城旦舂。

”（城旦舂:

一种强制服役的徒刑,男犯筑城,女犯舂米。

）这突出说明秦律（　　）

A.厉行轻罪重罚B.保留原始习俗

C.条文细密完备D.维护伦理秩序

D　根据对材料的理解,秦代给予未成年人生存权利保护,同时将孝道纳入法律体系当中,意在保护长者在家族中的权威,主要说明秦统治者在依靠法律手段的同时,已经认识到道德在保障社会安定方面的作用,D项正确。

材料中“黥为城旦舂”属较轻的刑罚,A项错误;

材料强调的是伦理道德的作用,没有体现出原始习俗的作用和法律条文的完备,B、C两项不符合题意。

3.（2019·

山西太原一模）汉武帝设刺史,职权为“奉诏六条察州”。

西汉中期后,京房（人名）曾经向皇帝奏报新的对官吏考核的方法,皇帝“召见诸刺史,令房晓以课事（考核官吏政绩的事宜）,刺史复以为不可”。

由此可见,在汉代中后期（　　）

A.刺史制度渐趋完善B.刺史地位显著提高

C.刺史监察范围扩大D.刺史职权有所异化

D　根据材料“奉诏六条察州”“召见诸刺史,令房晓以课事（考核官吏政绩的事宜）,刺史复以为不可”,刺史由原来奉诏察州,转变为参与如何考核官吏的中央决策,故选D项;

材料仅体现了刺史职权的变化,不能表明该制度走向完善,排除A项;

“显著提高”表述不当,排除B项;

材料反映的是刺史的职权变化,不能体现其监察范围大小,排除C项。

4.（2019·

鄂东南教改联盟一模）公元222年,（曹操之子）魏文帝曹丕下诏曰:

“今之计、孝,古之贡士也。

十室之邑,必有忠信,若限年然后取士,是吕尚、周晋不显于前世也。

其令郡国所选,勿拘老幼。

儒通经术,吏达文法,到皆试用。

”这一选官政策（　　）

A.标志魏晋时期九品中正制正式创立

B.为此后北方实现统一创造条件

C.实现了“唯才是举”的重才思想

D.表明科举制重视实际工作能力

B　由材料内容可知魏文帝时由地方郡国按儒学经术、吏达文法来推荐选官,这有利于选拔有用人才,也为以后北方实现统一创造条件,故选B项;

材料中的选官制度依然是按才学选官,不是按门第对人才分等,因而非九品中正制的创立,排除A项;

“实现了”说法绝对,排除C项;

材料中依然由郡国推荐选官,属于察举制,与以后科举制不同,排除D项。

5.（2019·

云南昆明模拟）《韩非子》里记载了一则“郑人买履”的故事,“郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。

至之市,而忘操之……返归取之。

及返,市罢,遂不得履。

”材料表明（　　）

A.东周已对商业活动进行限制

B.寓言故事具有道德教化功能

C.商业发展要求打破抑商政策

D.法家重视发展商业增强国力

A　寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者,说明因循守旧、不思变通的危害,意在说明“变法”的必要性,不具有道德教化功能,B项错误。

材料也反映了当时商业活动的一些特点,从“及返,市罢”可知,战国时期,市场交易有时间限制,A项正确。

战国时期,法家主张的重农抑商政策刚刚出现,谈不上“打破”,更不可能重视商业,C、D两项错误。

6.（2019·

北京朝阳区二模）根据春秋战国时期的货币图得出的正确认识是（　　）

A.青铜器物铸造以货币为主

B.货币的发行流通趋向相对统一

C.货币经济占据了主要地位

D.钱币上镌刻的书法以隶书为主

B　根据春秋战国时期的货币图可知诸侯国实行不同的货币制度,在不同地区使用形制各异的刀币、布币等,秦灭六国后,废除各国的布币、刀币等旧币,将圆形方孔半两钱作为法定货币,货币的发行流通趋向相对统一,故选B项;

材料主旨涉及货币演变,未涉及青铜器物铸造类别,排除A项;

明清时期货币经济占据了主要地位,排除C项;

汉代文字以隶书为主,排除D项。

7.（2019·

四川乐山三模）由于从丝绸之路输入的中国提花丝织品比较昂贵,古罗马人便将成本较低的素织物拆开,取其丝线与当地的亚麻纱线交织,或以丝为原料重新纺制成纱线,织成适合市场需求的轻薄且半透明的纺织品。

对上述现象解释合理的是（　　）

A.中国丝织品畅销世界各地

B.丝路连接中外经济文化圈

C.罗马的丝织技术超过中国

D.传统基督教文化崇尚廉俭

B　表面素洁、无花纹的织物叫做素织物,也是产自中国。

利用素织物的丝和当地的亚麻纱线混合纺织的纺织品比较廉价,是中西融合的产物,B项正确。

中国丝织品在罗马的畅销不等于“畅销世界各地”,A项错误。

当时罗马的丝织技术落后于中国,其行为也并非出于节俭的考虑,C、D两项错误。

8.编户齐民是汉代政府实行的户籍制度,规定凡政府控制的户口都必须按姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富情况等项目——载入户籍,被正式编入政府户籍的平民百姓,称为“编户齐民”。

由此可得知（　　）

A.平民可以随意迁徙B.政府借此保障收入

C.农业要求精耕细作D.汉代禁止土地兼并

B　建造与管理户籍的根本目的是掌握人口变动情况,以便征发赋役,故B项正确。

根据材料“凡政府控制的户口都必须按姓名、年龄、籍贯、身份、相貌、财富情况等项目——载入户籍”可知,编户齐民既是行政管理制度,又是赋税制度,载入户籍后,政府严格限制平民的迁徙,故A项错误;

材料的主旨是汉代的户籍制度,与精耕细作无直接关联,故C项错误;

同理,禁止土地兼并与材料主旨无直接关联,故D项错误。

9.《论语》词约义丰,《孟子》文辞繁富,说理畅达,《荀子》逻辑谨严,结构严密,分析深入,文辞富瞻。

能够说明这一变化的是（　　）

A.中国古代思辨哲学的发达

B.儒家学派写作经验的丰富

C.春秋战国社会变革的频繁

D.不同学派相互诘难的需要

D　本题考查时空观念和材料理解能力。

春秋时期的《论语》“词约义丰”,但到了战国时期的《孟子》和《荀子》则“文辞繁富,说理畅达”“逻辑谨严,结构严密,分析深入,文辞富瞻”,结合这一时期“百家争鸣”的史实可知,出现这一变化的原因是诸子百家为宣传自己的政治主张、与其他学派争鸣的需要,说理透彻是为了让他人接受本学派的主张。

故答案为D项。

10.（2019·

江苏盐城三模）汉武帝时期,董仲舒提出了“立太学以教于国,设庠序（地方学校）以化于邑”“举贤良”“用天下之贤人”等改革措施。

董仲舒的这些主张（　　）

A.传承了先秦教育与用人体制

B.适应了郡国并行的政治要求

C.有利于强化国家“大一统”

D.使儒家学说成为主流思想

C　董仲舒思想的核心,是要确立儒学独尊的地位,在他看来,文化的“一统”是政治“一统”的根基,太学和地方学校的建立,是儒学教育官方化和制度化的标志,适应了政治大一统的政治要求,故选C项,排除B项;

汉代传承先秦教育与史实不符,排除A项;

汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”主张,使儒家学说成为主流思想,排除D项。

11.汉历,中国传统历法之一,也被称为“阴历”“农历”。

一方面以月球绕地球运行一周为“一月”,另一方面设置“闰月”使每年的平均长度尽可能接近回归年,设置二十四节气以反映季节的变化特征。

中国古代历法（　　）

A.服务于精耕细作的农业生产

B.极力排斥外来历法成果

C.违背了“天人感应”学说

D.未受国家政治因素的影响

A　根据材料“农历”“设置二十四节气以反映季节的变化特征”等信息并结合所学可以看出与农业相关,服务农耕经济,A项正确;

材料论述了中国传统历法,并未涉及外来历法问题,没有体现中国古代历法极力排斥外来历法成果,B项错误;

二十四节气反映的是人类顺应节气变化,说明中国古代历法体现了“天人感应”学说,C项错误;

传统历法,服务农业,与国家重农政策有一定关联,故D项错误。

12.关于关羽斩颜良史事,在史书《三国志》中载:

袁绍遣大将颜良围曹操,操令关羽刺颜良于白马;

而《三国演义》中对此事的记载却增加了许多虚构的故事情节。

这种变化体现出（　　）

A.明代相关史料更加丰富

B.作品内容受制于作者阅历

C.史书更能反映历史原貌

D.小说受当时统治者的推崇

C　《三国演义》属于文学作品,不属于史籍,有许多虚构的故事情节,故不能说明明代相关史料更加丰富,A项错误;

历史著作要尽可能接近事实,而艺术家作品可以加工再创作,材料信息与作者阅历无关,B项错误;

《三国志》属于史书,《三国演义》属于小说,材料中“史书《三国志》中载……”,相对可信更接近于历史事实,C项正确;

小说是随着市民阶层兴起而出现的文学形式,并没有受当时统治者的推崇,D项错误。

二、非选择题（本大题共2小题,其中13题25分,14题12分,共37分）

13.阅读下列材料,回答问题:

材料一　宗法制在周代完备而严格,继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。

同一宗族内,“大宗能率小宗,小宗能率群弟,通其有无,所以纪理族人者也。

”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。

——冯尔康等《中国宗族史》

材料二　清末民初,宗族组织原则发生了某些变化。

1905年,上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制,“从事家族立宪”。

1918年增订族会章程,1924年修改,并经会员大会讨论通过。

曹氏宗族的管理体制也开始近代化,规定族众有参与宗族事务的重大权利。

此外,浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部,实行任期制,由选举产生。

——常建华《中国文化通志·

宗祖志》

（1）结合材料一及所学知识,概括周代宗法制的特点,并分析该制度的影响。

（13分）

（2）根据材料二并结合所学知识,指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同,并分析其产生的背景。

（12分）

第

（1）问“特点”结合材料一从嫡长子继承制,等级森严等方面概括;

“影响”从积极和消极两个方面分析。

第

（2）问“不同”据材料二“将祠堂族长制改为族会制”“增订族会章程”“设立该族议事、执行二部”等内容与材料一对比分析;

“背景”结合清末民初政治、经济、思想等方面的发展状况分析。

答案:

（1）特点:

嫡长子继承制;

体系完备;

等级森严（族长具有专断权力）;

与政治关系密切（家国一体）。

影响:

积极作用:

保证了贵族在政治上的垄断和特权地位;

有利于统治集团内部的稳定和团结;

注重家庭建设,提倡尊老爱幼,有利于提高家族、民族凝聚力。

消极方面:

过分重视人情关系,人为地划分远近尊卑,个人的自主意识和平等权利受约束,一定程度上与现代的平等和法制观念相违背。

（2）不同:

宗族管理具有民主性、规范化和分权色彩,与政治关系分离。