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明·
许宏:
霍乱者,乃一时之间,挥霍闷乱,上吐下泄者是也。
若头痛发热,身疼痛,热多欲饮水者,邪生于阳也,属五苓散,与《外台》和中汤以散之。
若脉微小,寒多不用水者,邪发于阴也,属理中丸汤,甚者加附子主之。
经曰:
故用人参为君,补中正气,以甘草为臣,辅之也;
以白术为佐,正气固中;
以干姜为使,温脾散寒。
寒淫所胜,平以辛热是也。
(《金镜内台方议》)
清·
柯琴:
太阴病,以吐利腹满痛为提纲,是遍及三焦矣。
然吐虽属上,而由于腹满;
利虽属下,而由于腹满,皆因中焦不治以致之也。
其来由有三:
有因表虚而风寒自外入者,有因下虚而寒温自下上者,有因饮食生冷而寒邪由中发者,总不出于虚寒。
法当湿补以扶胃脘之阳,一理中而满痛吐利诸症悉平矣。
故用白术培脾土之虚,人参益中宫之气,干姜散胃中之寒,甘草缓三焦之急也。
且干焦得白术,能除满而止吐;
人参得甘草,能疗痛而止利。
或汤或丸,随机应变,此理中确为之主剂欤。
夫理中者,理中焦,此仲景之明训。
且加减法中又详其吐多、下多、腹痛满等法。
而叔和录之于大病差后治真吐一症,是坐井观天者乎!
(《伤寒来苏集·
伤寒附翼》)
程应旄:
阳之动始于温,温气得而谷精运,谷气升而中气赡①,故名理中。
实以燮理②之功,予中焦之阳也。
若胃阳虚,则中气失宰,膻中无发宣之用,六腑无洒陈之功,犹如釜薪失焰,故下至清谷,上失滋味,五脏凌夺,诸症所由来也。
参、术、炙草,所以固中州;
干姜辛以守中,必假之以焰釜薪而腾阳气。
是以谷入于阴,长气于阳,上输华盖,下摄州者,五脏六腑皆以受气矣。
此理中之旨也。
若水寒互胜,即当脾是肾双温,附子之加,而命门益,土母温矣。
(录自《古今名医方论》)
王子接:
理中者,理中焦这这气,以交于阴阳也。
上焦属阳,下焦属阴,而中焦则为阴阳相偶之处,仲景立论,中焦热,则主五苓以治太阳;
中焦寒,则主理中以治太阴。
治阳用散,治阴用丸,皆不及于汤,恐汤性易输易化,无留恋之能,少致和之功耳。
人参、甘草,甘以和阴也;
白术、干姜,辛以和阳也。
辛甘相辅以处中,则阴阳自然和顺矣。
(《绛雪园古方选注》)
吴瑭:
人参、甘草,胃之守药;
白术、甘草,脾之守药;
干姜能通能守,上下两泄者,故脾胃两守之。
且守中有通,通中有守,以守药作通用,以通药作守用。
(《温病条辨》)
张秉成:
此脾阳虚而寒邪伤内也。
夫脾阳不足,则失其健运之常,因之寒凝湿聚。
然必其为太阴寒湿,方可用此方法,否则自利呕痛等证,亦有火邪为患者。
故医者当望闻问切四者合阐,庶无差之毫厘,缪以千里之失。
若表里寒热虚实既分,又当明其病之标本。
如以上诸病,虽系寒凝湿聚,皆因脾阳不足而来,则阳衰为本,寒湿为标。
是以方中但用参、术、甘草,大补脾元。
加炮姜之温中守而不走者,以复其阳和,自然阳长阴消,正旺邪除耳。
(《成方便读》)
今·
蔡陆仙:
理中者,调理中土也,较建中轻而用广。
凡太阴自利不渴,寒多而呕,腹痛便溏,脉沉无力,或厥冷拘急,或结吐,及感寒霍乱者,均可治之。
方中以干姜为主,为暖胃之要药;
佐白术健胃去停饮,人参补中气,甘草以缓急迫。
合而用之,为慢性胃肠病之泛恶吐酸、肠鸣便糖之专剂。
(《中国医药汇海·
方剂部》)
【注释】①赡(san善):
富足;
足够。
②燮(xie谢)理:
和理;
调理。
【吴茱萸汤方论】
上焦主纳,胃为之市。
食谷欲呕者,胃不受也,与吴茱萸汤以温胃气。
得汤反剧者,上焦不纳也,以治上焦法治之。
寒淫于内,治以甘热,佐以苦辛。
吴茱萸、生姜之辛以温胃,人参、大枣之甘以缓脾。
(《注解伤寒论》)
干呕,吐涎沫,头痛,厥阴之寒气上攻也;
吐利,手足厥冷者,寒气内甚也;
烦燥欲死者,阳气内争也;
食谷欲呕者,胃寒不受食也。
此以三者之症,共用此方者,以吴茱萸能下三阴之逆气为君;
生姜能散气为臣;
人参、大枣之甘缓,能和调诸气者也,故用之为佐使,以安其中也,《金镜内台方议》
吴昆:
阳明,胃也,以为禀之官,主纳水谷。
有寒,故令食谷欲呕,吴茱萸汤温之宜矣。
若得汤反剧,便非胃中寒,乃是上焦火,宜用凉剂,而吴茱萸非宜矣。
少阴犯真寒者,足少阴肾脏中寒,与传来阳证不同也。
肾间阴寒盛,则上格乎阳,而为吐。
肾主二便。
故肾寒则大便不禁而为利。
手足得阳而温,受气于内者也,内有阴寒,故令手足厥逆而冷。
烦躁者,阴盛格阳,阳气内争,故令阳烦而阴躁,斯其为证亦危矣,故欲死。
厥阴者,肝也,寒气内格,故干呕吐沫。
厥阴与督脉会于巅,故头痛。
吴茱萸辛热而味厚,经曰味为阴,味厚为阴中之阴,故走下焦而温少阴、厥阴。
佐以生姜,散其寒也;
佐以人参、大枣,补中虚也。
(《医方考》)
方有执:
茱萸辛温,散寒下气,人参甘温,固气安中,大枣益胃,生姜止呕。
四物者,所以为阳明安谷之主治也。
(《伤寒论条辨》)
徐彬:
顺乃阳位,呕为阴邪,使胸中之阳气足以御之,则未必呕,呕亦胸中无恙也。
乃呕而胸满,是中有邪乘虚袭胸,不但胃不知矣。
虚邪属阴,故以茱萸之苦温善驱浊阴者为君,人参补虚为佐,而以姜、枣宣发上焦之正气也。
(《金匮要略论注》)
吴茱萸辛苦大热,禀东方之气色,入通于肝,肝温则木得遂其生矣,苦以温肾,则水不寒,辛以散邪,则土不忧。
佐人参固元气,而安神明,助姜、枣调营卫,以补四末。
此拨乱反正之剂,与麻黄附子之拨帜先登,附子、真武之固守社稷者,鼎足而立也。
若命门火衰,不能腐熟水谷,故食谷欲呕。
若干呕、吐涎沫而头痛,是脾胃虚寒,阴寒上乘阳位也,用此方鼓动先天之少火,而后天之土自生,培植下焦之真阳,而上焦之寒自散,开少阴之关,而三阴得位者,此方是欤。
罗美:
仲景救阳诸法,于少阴四逆汤,必用姜、附;
通脉四逆汤,加干姜分两,其附子生用;
附子汤,又加生附至二枚。
所以然者,或壮微阳使外达,或招飞阳使内返,或如断鳌之极①,以镇元阳之根柢,此在少阳真阳命蒂,故以回阳为亟也。
至其治厥阳,则易以吴茱萸,而并去前汤诸药,独用人参、姜、枣有故。
盖人身厥阴肝木,虽为两阴交尽,而九地一阳之真气,实起其中,此谓生阳。
此之真气大虚,则三阴浊气直逼中上,不惟本经诸症悉具,将阳明之健运失职,以至少阴之真阳浮露,且吐利厥逆,烦躁欲死,食谷欲呕,种种丛生矣。
吴茱萸得东方震气,辛苦大热,能达木郁,又燥气入肝,为能直入厥阴,招其垂绝不升之生阳以达上焦,故必用以为君;
而又虑无真元气以为之合,则一阳不徒升也,于是去药之燥、渗、酸、泻与偏阳亢气者,择人参之清和而大任之,以固元和阳为之辅,取姜、枣和胃而行四末。
斯则震、坤②合德,木、火、土同气以成一阳之妙用,而足三阴之间,皆成生生之气矣,诸症有不退者乎?
盖仲景之法,于少阴重固元阴,于厥阴则重护生气。
学者当深思而得之矣。
(《古今名医方论》)
汪琥:
吴茱萸汤之义,其略已见于阳明病食谷欲呕,及少阴病叶手足厥冷二条之中矣。
然两条之证系借用,不若此条厥阴病干呕吐涎沫头痛,为正治之方也。
吴茱萸色绿,得震、坤之气,性辛烈而味苦厚,入足厥阴风木之脏,善治痰涎上攻头痛,兼能温中,下逆冷气,止呕吐,故用之为君,以散泄阴寒之气;
能补五脏诸虚不足者也,故用之为臣,以补中气,敛涎沫;
生姜辛温,为呕家圣药,故用之为佐使;
以大枣大能和茱萸之毒,合人参之甘,配生姜之辛,而能发散寒邪,补益中州,奠安胃气。
盖头痛虽由厥阴经阴寒之气上攻,实系胃中虚寒之极所致,得温得补,则寒气散而呕吐止,头痛亦除矣。
(《伤寒论辩证广注》)
周杨俊:
吴萸气味俱厚,为阳中之阴;
气辛,故性好上,味厚,故又善降;
其臭臊,故专入肝,而脾胃则旁及者也。
寇氏言其下逆气最速;
东垣云浊阴不降,厥气上逆胀满,非吴茱萸不为功,然则仲景立吴茱萸汤,本以治厥阴病,乃于阳明之食呕而用之何哉?
盖脾胃既虚,则阳退而阴寒独盛,与辛热之气相宜,况土虚则木必乘,乘则不下泄,必上逆,自然之理也。
然后知未得谷前已具上逆之势,况谷入而望其安胃耶?
此非味厚能降者不能治之也。
故以人参补胃而姜、枣益脾散滞,不与奠土者有殊功欤。
故左金丸兼川连去肝家之火,用之神效,绝不以辛热为嫌。
黄连炒吴茱萸,治寒利色白者,亦随手而验,更不以下滞为虑。
彼取其降,此取其辛,故有器使之道,学者是不可以不知也。
(《伤寒论三注》)
清·
张璐:
《伤寒论》用是方治食谷欲呕之阳明证,以中焦有寒也。
茱萸治内寒,降逆气,人参补中益阳,大枣缓脾,生姜发胃气,且散逆止呕。
逆气降,胃之阳行,则胸满消矣。
此脾脏阴盛逆胃,与夫肝肾焦之寒上逆于中焦而致者,即用以治之,故干呕吐涎沫头痛,亦不出是方也。
(《张氏医通》)
章楠:
吴茱萸苦辛而热,气臊入肝,故其平肝气,泄胃浊之功最速。
因其厥阴中相火为寒邪所激,直冲犯胃,呕吐涎沫,故又头痛,以厥阴之脉上巅顶也。
故以吴茱萸散寒平肝为君。
若桂枝等汤,生姜用三两,配枣十二枚,以调营卫;
此生姜用六两,以散逆止呕,使胃浊随吴茱萸而下泄,大枣仍用十二枚,配参以助气和中,取生姜升清降浊,与彼之用姜、枣调营卫者不同。
若元阳之气根于肾,由肝胆而行,行于三焦,乃名相火,是故护生阳之气,必以参、附为先。
若吴茱萸之热,其苦降辛散重用为君,反致耗散阳和,所以全赖参、枣之甘温固中,则吴茱萸得建平肝泄浊之功,而呕吐烦躁等证皆可愈。
(《医门椿喝·
伤寒论本旨》)
费伯雄:
吴茱萸辛烈善降,得姜之温通,用以破除阴气有余矣。
又恐辛燥太过,耗气劫阴,故用人参、大枣之甘缓以济之,又能补土扶阳,使浊阴不得上干清道,治法更为周到。
(《医方论》)
张锡纯:
吴茱萸汤之实用,乃肝胃同治之剂也。
至于此证烦躁欲死,非秘因肝邪盛极,实因寒邪阻塞而心肾不交也。
盖人心肾之气,果分毫不交,其人即危不旋踵。
至于烦燥欲死,其心肾几分毫不交矣。
夫心肾之所以相交者,实赖脾胃之气上下通行,是以少阴他方中皆用干姜,而吴茱萸汽中则重用生姜至六两,取其温通之性,能升能降,以开脾胃凝滞之寒邪,使脾胃之气上下通行,则心肾自能随脾胃气化之升降而息息相通矣。
(《医学衷中参西录》)
【注释】①断熬立极:
古代神话以为天的四方尽头有撑着天的柱子,为四极。
有一次共工与颛顼(zhuan专旭)斗争,以头触不周山,柱要折天倾,“女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极”(见《淮南子·
览冥训》)。
鳌,传说中的海中大龟,一说大鳖。
②震、坤:
均为八卦之一。
震,象征雷震。
坤,象征地。
【小建中汤方论】
脾者,土也,应中央,处四脏之中,为中州,治中焦,生育荣卫,通行津液。
一有不调,则荣卫失所育,津液失所行,必以此汤温建中脏,是以建中名焉。
胶饴味甘甘温,甘草味甘平,脾欲缓,急食甘以缓之。
建脾者,必以甘为主,故以胶饴为君,甘草为臣。
桂辛热,辛,散也,润也,荣卫不足,润而散,芍药味酸微寒,酸收也,津液不逮,收而行之,是以桂、芍为佐。
生姜味辛温,大枣味甘温,胃者卫之源,脾者荣之本,《黄帝经》曰:
荣出中焦,卫出上焦是矣。
卫为阳,不足者益之必以辛;
荣为阴,不足者补之必以甘,辛甘相合,脾胃健而荣卫通,是以姜、枣为使。
或谓桂枝汤解表而芍药数少,建中汤温里而芍药数多,殊不知二者远近之制,皮肤之邪为近,则制小其服也,桂枝汤芍药佐桂枝同用散,非与建中同体尔;
心腹之邪为远,则制大其服也,建中汤芍药佐胶饴以建脾,非与桂枝同用尔。
近而奇耦①,制小其服;
远而奇耦,制大其服。
此之谓也。
元·
李杲:
《伤寒论》云:
阳脉涩,阴脉弦,法当腹中急痛。
以