善言名句精选339句文档格式.docx

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14、人谁无过？

过而能改，善莫大焉。

——《左传》

15、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》

16、其所善者,吾则行之;

其所恶者,吾则改之。

17、善累而后进之。

——《谷粱传》

18、善人者,人亦善之——《管子》

19、上善若水。

——《老子》

20、报怨以德，安可以为善？

21、善人者不善人之师，不善人者善人之资。

22、善者，吾善之；

不善者，吾亦善之。

德善。

23、作善降之百祥，作不善降之百殃。

——《尚书》

24、为善不同，同归于治；

为恶不同，同归于乱。

25、德无常师，主善为师；

善无常主，协于克一。

26、吉人为善，惟日不足；

凶人为不善，亦惟日不足。

27、教民亲爱，莫善于孝；

教民礼顺，莫善于悌；

移风易俗，莫善于乐；

安上治民，莫善于礼。

——《孝经》

28、君子以好善，小人以听过。

——《乐记》

29、举善而教不能，则劝。

——《论语》

30、见善如不及，见不善如探汤。

31、鸟之将死，其鸣也哀；

人之将死，其言也善。

32、三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

33、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

34、小人闲居为不善。

——《大学》

35、道善则得之，不善则失之矣。

36、楚国无以为宝，惟善以为宝。

37、见不善而不能退，退而不能远，过也。

38、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

39、隐恶而扬善。

——《中庸》

40、诚之者，择善而固执之者也。

41、送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。

42、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。

43、至诚之道，可以前知。

……祸福将至：

善，必先知之；

不善，必先知之。

故至诚如神。

44、弗学，不知其善也。

——《礼记》

45、有善而弗知，不明也。

46、修身践言，谓之善行。

47、彰人之善而美人之功，以求下贤。

48、儒有闻善以相告也，见善以相示也。

49、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

50、乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。

51、善则称人，过则称己，则民不争；

善则称人，过则称己，则怨益亡。

52、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;

将为不善，思贻父母羞辱，必不果。

53、天子有善，让德于天；

诸侯有善，归诸天子；

卿大夫有善，荐于诸侯；

士、庶人有善，本诸父母，存诸长老。

54、兼则善矣。

——《墨子》

55、劝于善言而学。

56、上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。

57、己有善，不能傍荐之。

58、吾以贤者之必赏善罚暴也。

59、为政不善，必曰吾命固失之。

60、为善者赏之，为不善者罚之。

61、闻善而不善，必以告其乡长。

62、善人赏而暴人罚，则国必治。

63、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。

64、天子为善，天能赏之。

天子为暴，天能罚之。

65、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。

66、观其行，顺天之意，谓之善意行。

反天之意，谓之不善意行。

67、仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。

68、去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。

则天下何说以乱哉？

69、故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；

爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。

70、古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝沮。

71、为善者富之，为暴者祸之。

72、是以数千万里之外，有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之。

数千万里之外，有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。

73、举天下以赏其善者不足。

——《庄子》

74、言人之不善，当如后患何！

——《孟子》

75、孟子道性善，言必称尧、舜。

76、闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。

77、言近而指远者，善言也；

守约而施博者，善道也。

78、人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

79、善政，民畏之；

善教，民爱之。

善政得民财，善教得民心。

80、取诸人以为善，是与人为善者也。

故君子莫大乎与人为善。

81、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

82、以善服人者，未有能服人者也。

以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。

83、鸡鸣而起，孳（zī）孳为善者，舜之徒也；

鸡鸣而起，孳孳为利者，跖（zhí

）之徒也。

欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

84、举天下以赏其善者不足。

85、去小知而大知明，去善而自善矣。

86、积善成德。

——《荀子》

87、终始俱善，人道毕矣。

88、积善而全尽谓之圣人。

89、身不善而怨人，不亦反乎？

90、为善不积邪，安有不闻者乎？

91、积善而不息，则通於神明，参於天地矣。

92、为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。

92、以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。

93、与人善言，暖于布帛；

伤人之言，深于矛戟（jǐ）。

94、见善，修然必以自存也；

见不善，愀（qiǎo）然必以自省也。

95、善在身，介然必以自好也；

不善在身，灾然必以自恶也。

96、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。

97、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。

98、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫、淫邪、贪利之行也。

99、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；

以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。

100、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；

形相虽善而心术恶，无害为小人也。

101、口能言之，身能行之，国宝也，口不能言，身能行之，国器也。

口能言之，身不能行，国用也。

口言善，身行恶，国妖也。

治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

102、赏善不遗匹夫。

——《韩非子》

103、余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

——《离骚》

104、善者必胜。

——《吕氏春秋》

105、行义则人善矣。

106、善不善不分，乱莫大焉。

107、汤、武修身积善为义，以忧苦于民。

108、善者得之，不善者失之，古之道也。

109、尧为善而众善至，桀为非而众非来。

110、性待渐于教训而后能为善。

善，教训之所然也。

——《吕氏春秋》

111、夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！

112、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。

113、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。

114、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。

妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。

115、吏有五善：

一曰忠信敬上、二曰清廉毋谤、三曰举事审当、四曰喜为善行、五曰恭敬多让。

——秦简

116、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；

与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

——（西汉）《孔子家语》

117、性者，天质之朴也；

善者，王教之化也。

——（西汉）董仲舒

118、今万民之性，待外教然后能善；

善当与教，不当与性。

119、不谓小善不足为而舍之。

——（西汉）刘安《淮南子》

120、尊贤而容众，嘉善而矜不能。

——（西汉）韩婴《韩诗外传》

121、人善我，我亦善之；

人不善我，我则引之。

122、善不可以伪来。

——（西汉）刘向《说苑》

123、闻善必躬亲行之。

124、善言不可不听也。

125、天道无亲，常与善人。

126、为善者得道，为恶者失道。

127、言善毋及身，言恶毋及人。

128、君子服善则益恭，细人服善则益倨。

129、出于利人即善矣，出于害人即不善也。

130、为善者天报以德，为不善者天报以祸。

130、言人之善，泽于膏沐；

言人之恶，痛于矛戟。

132、为善不直，必终其曲；

为丑不释，必终其恶。

133、善言进，则不善无由入矣；

不进善言，则善亦无由入矣。

134、子年七岁以，上父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。

135、匿人之善者，是谓蔽贤也；

扬人之恶者，是谓小人也。

言人之善者，有所得而无所亡伤也；

言人之恶者，无所得而有所伤也。

故君子慎言语矣。

136、使人乐善而好施。

——（西汉）司马迁《史记》

137、从善如流，施惠不倦。

有国，不亦宜乎？

138、故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。

139、修其善则为善人，修其恶则为恶人。

——（西汉）扬雄

140、人情有不教而善者，有教而终不善者。

——（西汉）王充

141、论人之理，定有善有恶。

——（西汉）王充《论衡》

142、人性有善恶，人才有高有下也。

143、积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡；

积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。

——（东汉）王符《潜夫论》

144、善,吉也。

吉，善也。

良，善也。

佳，善也。

——（东汉）许慎《说文解字》

145、孝，善事父母者。

146、悌，善兄弟也。

147、育，养子使作善也。

148、美，美