人教部编版九年级下册语文第三单元名著导读《儒林外史》内容整理及练习题含答案Word文档格式.docx
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作者托明写清，目的是要塑造生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像，生动描绘吃人的科举制度、礼教制度和腐败的政治体制，展现了一幅封建科举时代的社会风俗画卷。
4.元朝末年，诸暨县有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，并且博览群书，才华横溢。
他不愿意求取功名利禄。
县令登门拜访，他躲避不见；
朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，逃往会稽山中过隐姓埋名的生活。
明朝立国，推行八股取士制度，王冕不禁感叹：
这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了，他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。
这是一代文人碰上了厄运！
王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士。
5.明宪宗末年，山东有一位教书先生，名叫周进，他为了能够出人头地，荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是60多岁了，却连秀才也未考上。
一天，他与姐夫来到省城，走进了贡院。
他触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。
几个商人见他很是可怜，于是凑了二百两银子替他捐了个监生。
不久，周进考中了举人。
顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。
过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。
周进为了照顾范进这个54岁的老童生，把他的卷子反复看了三遍，认为那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才。
过后不久，范进又去应考，中了举人。
6.范进中举后范老太太欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。
胡屠户也一反常态，夸赞女婿是文曲星下凡，对范进更是毕恭毕敬。
后来，范进入京拜见周进，由周进荐引而中了进士，被任为山东学道。
范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。
当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。
7.科举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢huà
n养了一批贪官污吏。
进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融。
从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。
他的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。
朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。
8.高要县知县汤奉，对待偷鸡的积贼他用朱笔在其脸上写了“偷鸡贼”三个字：
取一面枷枷了，把他偷的鸡捆在他头上，枷了出去。
朝廷有禁杀耕牛的禁令，为了表示自己为政清廉，对朝廷各项法令严加执行，汤奉不问因由，将做牛肉生意的回民老师父大骂一顿，重责三十板，取一面大枷，把五十斤牛肉都堆在枷上，脸和颈子箍得紧紧的，在县前示众。
天气又热，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，呜呼死了。
闹得群众义愤填膺，鸣锣罢市。
事发后。
按察司不仅没有处罚汤奉，反而将受害的回民问成“奸发挟制官府，依律枷责”之罪。
如此“清廉”的知县，一年下来居然也搜刮了八千两银子。
9.官吏们贪赃枉法，而在八股科举之下，土豪劣绅也恣意横行。
举人出身的张静斋，是南海一霸。
他勾通官府，巧取豪夺。
为了霸占寺庙的田产，他唆使七八个流氓，诬陷和尚与妇女通奸，让和尚不明不白地吃了官司。
这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；
而贪狠蛮横则成了他们的共同特征。
这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。
10.严监生，原名严大育，字致和，是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯。
他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。
他吝啬成性，家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤；
赵氏提起送二位舅爷赶考盘缠严监生心疼得踢猫；
临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。
他的性格中有吝啬的一面，但也有卑微可怜的一面，还有不乏人情的一面。
他以金钱作为护身符，来消灾弭难，苟且偷安。
正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。
王氏死后，他深情悼念。
至死也怕严老大，他活得卑微，死得窝囊。
他临终托孤于内兄时说：
“我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一样，终日受大房的气。
”在他的心目中，除了金钱之外，还得有功名权势，只有如此，才可以活得威风凛凛。
临终前的一席话，可谓是他人生经验的总结。
总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物。
11.严贡生，原名严大位，字致中，是作者着重刻画的一个反面典型。
他六亲不认，弟弟严监生病死，临死前也不见他来询问、关心；
直到严监生死后“过了三四日”，才见“严大老官”“从省里科举了回来”。
这也说明了当时封建科举麻痹人心，“科举”在严贡生这一类文人眼里远远比“亲情”重要。
接下来，他的虚伪贪财又进一步得到揭露：
严贡生回到家并没有立即去拜见死者，直到打开严监生的遗物，看见“簇新的两套缎子衣服，齐臻臻的二百两银子”，立刻“满心欢喜”。
他欺压敲诈，无恶不作。
他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。
一位名叫黄梦统的乡下农民，想向严贡生借二十两银子，写了借据，但是后来到亲戚那借到了钱，就没有拿严贡生的银子。
后来，想起这件事来，想向严贡生取回借约，严贡生立马起了讹诈之心，硬要对方偿付利息；
他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了船钱。
严监生死后，他逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产。
12.《儒林外史》大致写了二十对兄弟，作者对严贡生严监生、王德王仁、余特余持等兄弟形象的刻画入木三分，余特、余持兄弟是遵循人伦纲常的孝悌君子。
他们最引人瞩目的表现是尽孝。
邻居家失火，不得不把父母灵柩抬出。
而当地风俗认为，抬出的棺木如再抬进家门是“要穷人家”的，众亲友都劝他们就此下葬，但他们宁可“穷死”也要把灵柩请进中堂。
对于处理兄弟关系而言，儒家文化讲求一个“悌”字诀，它要求兄弟之间应相互友爱，互相帮助，互相扶持。
余持之恪尽悌道在为兄长顶罪一事上得到充分展现。
当余特牵连进一场人命官司时,弟弟余持顶缸受罪,帮兄长度过难关。
余特之“友”则主要体现在邀弟弟同赴徽州府学训导任,余持体谅他日用不足,不愿同去。
值得一提的是，这弟兄两个守着祖宗的家训，闭户读书，不讲这些“隔壁帐的势利”。
他们洁身自爱、兄友弟恭的行为，与当地趋炎附势的人们形成了鲜明对比。
余氏兄弟如青莲般出淤泥而不染，可谓君子也！
除了余氏兄弟之外，吴敬梓还用饱含深情的文字描写了倪廷珠和倪廷玺兄弟的相识。
他们都是作品中兄友弟恭的典型代表。
13.王德、王仁兄弟两人都是禀生（考中秀才时，名列排行榜前列的可以递补为禀生），算是秀才中的优等生了；
所从事的职务也是在私塾教书育人，而且是铮铮有名。
按道理来说，这样饱读诗书之人应该为人师表，然而这对兄弟却是“无德无仁”之人。
他们的言行正好与圣贤之教相反，都是见利忘义的小人。
嘴里说“我们念书的人，全在纲常上做工夫”，但眼睛里看见的，心里想着的却是银子。
他们受了贿赂，就毫无心肝地在他们的亲妹妹害病害得快要死去的时候，忙着帮助妹夫严监生把小老婆立为正室。
14.温州府的乐清县有一农家子弟叫匡迥，字超人，他本来朴实敦厚。
为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭城。
后来遇上了选印八股文的马二先生。
马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。
匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。
为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。
不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到杭州。
在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的“本领”。
又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。
不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子，隐瞒已婚事实，与老师的外甥女结婚，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。
这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系。
对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑。
小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺勤学的一面。
后来一步步走向堕落。
他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。
作者借此人讽刺了八股取士制度对儒生的毒害，揭露了当时败坏的世俗风气。
15.鲁编修，一个贫困潦倒的“穷翰林”。
明清时代，进士尤以能进入翰林院为荣，“做穷翰林的人，只望着几回差事。
现今肥美的差，都被别人钻谋去了。
白白坐在京里，赔钱度日。
”鲁编修是通过科举进入仕途的，所以他希望自己后继有人，但是，可惜的是他只有一个女儿，所以从小就把女儿当儿子教，希望可以寄托一点自己的希望。
但是女儿家终究是不能参加科举不能入世的，于是他就希望能招个好女婿，替自己了了这份心愿。
于是找了个所谓的“名人之后”的蘧公孙，“料想公孙举业已成，不日就是个少年进士”，没想到这蘧少爷却是个“雅人”，对于科举这等“俗事”并不为意。
鲁编修也深感后继无人。
想再娶妾生子，夫人因他年纪大了，劝他不要，他就更生气，结果“跌了一跤，半身麻木，口眼有些歪斜。
”
16.科举制度不仅使人堕落，同时也是封建礼教帮凶。
年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。
他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。
他反而劝亲家让女儿殉节。
八天以后，他女儿绝食而死，他仰天大笑说：
“死得好！
死得好！
”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了伤心。
回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。
17.沈琼枝是教书先生沈大年的女儿，遵父命嫁给盐商宋为富为妻。
但到了盐商宋为富府上之后，才知道是一场骗局，盐商宋为富原来是娶沈琼枝为妾。
琼枝父状告宋为富，宋重金贿赂知县，把沈大年押回常州。
沈琼枝带着金银细软独自去往南京，开始了她新的独立生活。
她是争取人格独立的女性代表。
18.杜仪，字少卿，有人指出这是作者的化身或寓有作者自己的影子。
杜少卿虽然出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，却出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成份。
他蔑视科举，淡泊功名，傲视权贵。
他说：
“学里秀才，未见得好似奴才。
”当臧蓼斋对他说出补了廪就可以坐堂、洒签、打人时，他笑骂说：
“你这匪类，下流无耻极矣。
”李巡抚荐举他入京做官，他装病不去。
有人要同他去会知县，他说：
“王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎么！
”这些言行，与社会上追名逐利的风气恰成鲜明的对照。
杜少卿在许多地方还突破了封建礼教的束缚。
他反对多妻制，认为破坏了人类的自然平衡。
他敢于在封建社会那个窒息的时代在光天化日之下拉着妻子的手游山饮酒。
他力排众议，称赞沈琼枝的反抗行为，说：
“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄。
你一个弱女子，这就可敬极了。
”他讲求传统美德。
遵从孝道，“但凡说是见过他家太老爷的，就是一条狗也是敬重的”。
因此，他对父亲的门客娄老爹极为敬重，“养在家里当祖宗看待，还要一早一晚
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