语文第一单元《开启智慧之门》测试2鲁人版必修1Word格式.docx
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26.六艺经传皆通习之
27.作《师说》以贻之
三、指出下列有特殊用法的词语,并加以解释
1.以为轮
2.非蛇鳝之穴无可寄托者
3.古之学者必有师
4.师者,所以传道授业解惑也圣人之所以为圣
5.吾从而师之
6.今之众人,其下圣人也亦远矣
7.李氏子蟠,年十七,好古文
8.小学而大遗
9.是故弟子不必不如师
10.虽有槁暴
11.则知明而行无过矣
12.君子生非异也
13.或师焉,或不焉
14.非能水也水:
名词作动词,游水
15.上食埃土,下饮黄泉
16.吾师道也
17.其曲中规
18.耻学于师……于其身也,则耻师焉……不耻相师
19.是故圣益圣,愚益愚
四、解释下列词的用法和意义:
1.之:
①取之于蓝,而青于蓝
②锲而舍之,朽木不折
③蚓无爪牙之利,筋骨之强
④非蛇鳝之穴无可寄托者
⑤道之所存,师之所存也
⑥师道之不传也久矣
⑦圣人之所以为圣
⑧句读之不知,惑之不解
⑨巫医乐师百工之人士大夫之族郯子之徒
2.于:
①取之于蓝,而青于蓝;
冰,水为之,而寒于水。
②善假于物也
③于其身也,则耻师焉
④师不必贤于弟子
⑤不拘于时,学于余
3.而:
②君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
③登高而招,顺风而呼
④非能水也,而绝江河
⑤积善成德,而神明自得,圣心备焉
⑥蟹六跪而二螯
⑦犹且从师而问焉
4.焉:
①积土成山,风雨兴焉……蛟龙生焉……圣心备焉
②犹且从师而问焉
③或师焉,或不焉
5.以:
①不积跬步,无以至千里
②作《师说》以贻之
6.其:
①惑而不从师,其为惑也,终不解矣
②夫庸知其年之先后生于吾乎
③爱其子,择师而教之
④授之书而习其句读者
⑤圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
⑥今其智乃反不能及,其可怪也欤
⑦余嘉其能行古道
7.
乎:
①君子博学而参省乎己
②生乎吾前,
③其闻道也固先乎吾
④夫庸知其年之先后生于吾乎
⑤其皆出于此乎?
8.也:
①师道之不传也久也
②道之所存,师之所存也
五、指出下列句子的句式特点,并翻译句子。
1.青,取之于蓝,而青于蓝
2.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉。
3.师者,所以传道受业解惑也
4.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
5.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子
6.不拘于时,学于余
六、文学文化常识:
1.《劝学》的作者是,“劝”的意思是
2.请说出荀子思想的代表观点。
(两方面即可)
3.《师说》的作者是,他的字是,世称,代文学家,是“唐宋八大家”之一,其他的七位大家是。
4.“师说”的意思是。
5.句读:
古时指文章的断句,语意完整的一段文字为“”,句中语意未完、语气可停的更小的片断为“”。
6.“六艺经传皆通习之”中“六艺”是指,“经”是指,“传”是指。
7.“三人行,必有我师焉”语出。
七、翻译句子:
君子曰:
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣
假舆马者,非利足也,而致千里;
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
古之学者必有师,师者,所以传道授业解惑者也。
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
八、根据上下文默写。
1.青,取之于蓝,;
冰,,。
2.故木受绳则直,,,。
3.积土成山,;
,;
,,
。
4.骐骥一跃,不能十步;
,。
5.,朽木不折;
6.蟹六跪而二螯,,。
7.古之学者必有师。
师者,。
8.是故,,道之所存,师者所存也。
9.句读之不知,惑之不解,,,,。
10.是故弟子,,,,如是而已。
答案
第一单元学案及参考答案:
1.木直中绳zhò
ng其曲中规qūzhò
ng君子博学而日参省乎己xǐng吾尝跂而望矣qì
假舟楫者jí
风雨兴焉xīng蛟龙生焉jiāo不积跬步kuǐ驽马nú
锲而不舍qiè
金石可镂lò
u蛇鳝之穴xué
2.习其句读dò
u近谀yú
六艺经传zhuà
n作《师说》以贻之yí
学不可以已君子:
指有学问有修养的人;
已:
停止,废弃
2.木直中绳中:
合乎
3.冰,水为之为:
形成
4.虽有槁暴槁暴:
枯干。
槁:
枯;
暴:
晒
5.金就砺则利金:
指金属制的刀剑等;
砺:
磨刀石
6.不如须臾之所学也须臾:
形容时间很短
7.吾尝跂而望矣跂:
抬起脚后跟
8.声非加疾也,而闻者彰疾:
强,这里指声音洪大;
彰:
清楚
9.假舆马者,非利足也假:
借助;
利足:
脚步快
舟楫:
代指船;
水:
游水;
绝:
横渡
11.不积跬步跬:
半步。
12.驽马十驾驽:
劣马;
驾:
马拉车走一天的路程
13.锲而不舍金石可镂锲:
雕刻;
镂:
雕刻。
14.用心一也一:
专一
15.①传道授业解惑者也惑:
疑难问题;
②孰能无惑惑:
③惑而不从师惑:
有疑难问题;
名词动用;
④其为惑也,终不解矣惑:
⑤于其身也,则耻师焉,惑矣惑:
糊涂,形容词
16.①其闻道也固先乎吾道:
道理
②吾师道也道:
③道之所存道:
④师道之不传也久矣道:
风尚
⑤余嘉其能行古道道:
⑥彼与彼年相若业,道相似也道:
指道德学问。
17.①古之学者必有师师:
名词,老师
②吾从而师之师:
意动用法,以……为师
③吾师道也师:
动词,学习
④师道之不传也久矣师:
动词,从师
⑤于其身也,则耻师焉师:
⑥不耻相师师:
⑦孔子师郯子、苌弘……师:
意动用法,以……为师
⑧师说师:
从师
18.夫庸知其年之先后生于吾乎庸:
岂,哪
19.是故圣益圣益:
更加
20.或师焉或:
有的(情况)
21.巫医乐师百工之人,君子不齿不齿:
不屑与之同列。
齿,并列
无:
无论
23.士大夫之族之族:
这类人
24.圣人无常师常:
固定的
25.郯子之徒,其贤不及孔子之徒:
这类人;
贤:
道德才能
26.六艺经传皆通习之六艺经传:
六经的经文和传文。
六艺,指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》六种经书。
《乐》已失传,此用古说。
传,古代解释经书的著作。
通,普遍。
27.作《师说》以贻之贻:
赠送。
三、指出下列有特殊用法的词语,并加以解释
1.以为轮以为:
古今异义,把(它)作为以,介词;
为,动词。
2.非蛇鳝之穴无可寄托者寄托:
古今异义,寄居,托身。
3.古之学者必有师学者:
古今异义,求学的人
所以,古今异义,用来……的,……的凭借。
5.吾从而师之从而:
古今异义,从,跟从;
而,表承接的连词
6.今之众人,其下圣人也亦远矣众人:
古今异义,指一般人
7.李氏子蟠,年十七,好古文古文:
古今异义,文体名,相对于骈文而言,指秦汉的散文。
8.小学而大遗小学:
古今异义,小的方面倒要学习
9.是故弟子不必不如师不必:
古今异义,不一定
10.虽有槁暴有,通假,通“又”
11.则知明而行无过矣知,通假,通“智”,智慧
12.君子生非异也生,通假,通“性”,禀赋,资质
13.或师焉,或不焉不,通假,通“否”
14.师者,所以传道受业解惑也受,通假,通“授”,传授
15.非能水也水:
16.上食埃土,下饮黄泉上、下:
名词作状语,向上,向下
17.吾师道也师:
名词活用作动词,学习
耻:
意动用法,以……为耻
翻译:
以向老师学习为耻……对于他自己,却以向老师学习为耻……不以相互学习为耻
19.是故圣益圣,愚益愚前面的“圣”、“愚”,形容词活用作名词,圣人、愚昧的人。
四、解释下列加点词的用法和意义:
①取之于蓝,而青于蓝代词,代指“青”
②锲而舍之,朽木不折代词,代指“锲”这件事
③蚓无爪牙之利,筋骨之强结构助词,定语后置的标志
④非蛇鳝之穴无可寄托者结构助词,用于定语和中心语之间,相当于“的”
⑤道之所存,师之所存也结构助词,用于定语和中心语之间,相当于“的”
⑥师道之不传也久矣结构助词,用于主谓结构之间,取消句子的独立性
⑦圣人之所以为圣结构助词,用于定语和中心语之间,相当于“的”
⑧句读之不知,惑之不解结构助词,宾语前置的标志
代词,这
①取之①于蓝,而青②于蓝;
冰,水为之,而寒③于水。
①于:
介词,从②、③于:
介词,比
②善假于物也介词,引出动作的时间、处所和对象,此处不译
③于其身也,则耻师焉介词,引出动作的时间、处所和对象,对于
④师不必贤于弟子介词,比
⑤不拘①于时,学②于余①于:
介词表被动②于:
介词,引出动作的时间、处所和对象,向
①取之于蓝,而青于蓝连词,表转折
②君子博学①而日参省乎己,则知明②而行无过矣①而:
连词,表并列或递进②而:
连词,表并列或递进
③登高①而招,顺风②而呼①而:
连词,表修饰;
②而:
连词,表修饰
④非能水也,而绝江河连词,表转折
⑤积善成德,而神明自得,圣心备焉连词,表顺承
⑥蟹六跪而二螯连词,表并列
⑦犹且从师而问焉连词,表顺承
①积土成山,风雨兴焉……蛟龙生焉……圣心备焉兼词,于此,在那里
②犹且从师而问焉代词,代指“师”
③或师焉,或不焉助词,不译
①不积跬步,无以至千里以:
介词表凭借。
“无以”,固定结构,没有用来……的方法。
②作《师说》以贻之以:
连词,用在动作和动作的目的之间,来
①惑而不从师,