余秋雨散文经典名句Word格式.docx

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　　五、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。

——余秋雨《借我一生》

　　六、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。

——余秋雨《文化苦旅》

　　七、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。

他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。

但越看到后来越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。

如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；

如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种反动。

　　八、妓`女生涯当然是不值得称赞的。

苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。

再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。

这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。

这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：

社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。

《西湖梦》——余秋雨《文化苦旅》

　　九、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。

在道德意义上，谦让是一种美德；

但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。

承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。

为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。

这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。

为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。

这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。

　　十、最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。

凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。

——余秋雨《山居笔记》

　　十一、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；

迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨

　　十二、面对诬陷，不要反驳，不要申诉。

不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。

没有阴影的高楼，一定还未曾建造；

没有藤缠的大树，一定还气节未到。

——余秋雨《北大授课》

　　十三、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；

在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴；

在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；

在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉——余秋雨《文化苦旅》

　　十四、即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。

它终成废墟，终成荒原。

身后，沙坟如潮，身前，寒风如浪。

谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。

——余秋雨《阳关雪》

　　十五、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。

——余秋雨《霜冷长河》

　　十六、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；

再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

　　十七、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光有仰视变为平视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。

这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。

　　十八、许多更强烈的漂泊感受和思乡情绪是难于言表的，只能靠一颗小小的心脏去慢慢地体验，当这颗心脏停止跳动，这一切也就杳不可寻，也许失落在海涛间，也许掩埋在丛林里，也许凝练于异国他乡一栋陈旧楼房的窗户中。

　　十九、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。

　　二十、不管你今后如何重要，终会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。

走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水中，短短几句话，让你大惊失色，引为莫逆之交。

但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

——余秋雨《关于友情》

　　二十一、一切达观，都是对悲苦的省略——余秋雨《行者无疆》

　　二十二、我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。

　　二十三、这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。

我读过很多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。

写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。

最重要的东西是什么？

好像只能感觉，无法概括。

一经概括，感受立即受损，而且往往损及灵魂。

——余秋雨

　　二十四、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。

在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

　　二十五、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。

　　二十六、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。

——余秋雨《千年一叹》

　　二十七、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。

　　二十八、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。

　　二十九、你永远奔驰在轮回的悲剧/一路扬着朝圣的长旗——余秋雨

　　三十、中国文化从来离不开社会灾难。

我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；

借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关系；

借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关系；

借岳麓书院来讨论文化应该如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化应该如何来救助贫困的灾难。

　　三十一、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。

再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。

再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

　　三十二、就人生而言，也应该平衡于山、水之间。

水边给人喜悦，山地给人安慰。

水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。

水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。

水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

　　三十三、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。

怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。

——余秋雨《译离骚》

　　三十四、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。

那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。

　　三十五、它最大的优点是不单调。

既不是永远的荒凉大漠，也不是永远的绿草如茵，而是变化多端，丰富之极。

雪山在远处银亮得圣洁，近处则一片驼黄。

一排排林木不作其他颜色，全都以差不多的调子熏着呵着，托着衬着，哄着护着。

有时好像是造物主怕单调，来一排十来公里的白杨林，像油画家用细韧的笔锋画出的白痕。

有时稍稍加一点淡绿或酒红，成片成片地融人驼黄的总色谱，一点也不跳跃刺眼。

一道雪山融水在林下横过，泛着银白的天光，但很快又消失于原野，不见踪影。

　　三十六、有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。

要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎？

专门与牛过不去，只因它特别忠厚。

　　三十七、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。

　　三十八、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。

　　三十九、人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。

——余秋雨《吾家小史》

　　四十、你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。

　　四十一、日常生活中的单个死亡、渐次毁灭各有具体原因，而庞贝则干净利落地洗掉了一切具体原因。

不管这个人是否心脏有病，那幢楼是否早有裂缝，也不管这家浴室主人与邻居有百年世仇，那两支竞技队的彼此积愤已千钧一发，全部一笔勾销，而且永远也不再留有痕迹，一起无病无缝无仇无愤地纳入死亡和毁灭的大网，不得逃遁。

因此，走在庞贝废墟间，每一步都牵连着最纯粹的死亡和毁灭，不再羼杂，不再分解，不可躲避，不存侥幸。

　　四十二、人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。

我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。

因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；

因双向慰抚，他们变得亲切和有力。

但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。

他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。

　　四十三、我们说那天出事的时候没有演出，是因为十九世纪的考古学家们在清理火山灰的凝结物时没有在这里见到可认定为观众的大批“人形模壳”。

什么叫“人形模壳”呢？

当时被火山灰掩埋的人群，留下了他们死亡前的挣扎形体，火山灰冷却凝固时也就成了这些形体的铸模硬壳。

人体很快腐烂了，但铸模硬壳还在，十九世纪的考古学家一旦发现这种人形模壳，就用一根管子把石膏浆缓缓注入，结果剥去模壳，人们就看到刘一个个活生生的人，连最细微的皮肤皱纹、血管脉络都显得清清楚楚。

　　四十四、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高——余秋雨《文化苦旅》

　　四十五、最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。

最厚重的文物，总是出自无字的旷野。

最可笑的假话，总是振振有词。

最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。

最不洁的目光，总在监察道德。

最不通的文人，总在咬文嚼字。

最勇猛的将士，总是柔声细语。

最无聊的书籍，总是艰涩难读。

最兴奋的相晤，总是昔日敌手。

最愤恨的切割，总是早年好友。

最动听的讲述，总是出自小人之口。

最纯粹的孤独，总是属于大师之门。

最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。

最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。

——余秋雨《我等不到了》

　　四十六、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。

文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。

——余秋雨《欧洲之旅》

　　四十七、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。

　　四十八、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

君临万物的高度，到头来只构成自我嘲